中财网贾樟柯怎么样:民主——中国学术正在崛起
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 15:07:05
民主——中国学术正在崛起
原作者：庸花
我这几天读了北大教授尹保云《民主与本土文化——韩国威权主义时期的政治发展》一书。受到一位朋友介绍，从他那里借来看。朋友说这是一本堪比世界名著的书，我不相信所以就读了。
读后我有一种升华，感到中国学术崛起。经常争论的民主的很多问题在这本书里面解决了。结合对韩国经历的具体分析，作者提出了很多观点：
1. 民主是现代管理的技术系统（形式系统），它一旦成为新文明的形式系统，就超越了以往的来源因素，与西方传统文化没有关系了，对于世界上所有国家都一样，对西方也是一样，西方国家要掌握民主也需要学习、训练。
2. 威权主义体制有政治发展含义。只有那些具有选举、分权制衡、政党竞争、言论出版自由等形式要素的政体才能称为“威权主义”，否则属于极权政体、传统政体或它们的变体。威权主义的任务是实现文化融合、训练政治精英、社会精英、民众的民主思考方式习惯。威权主义保护在文化融合（冲突）时期民主形式系统不被颠覆，不至于走向大民主和极权主义。
3. 先设立民主形式系统，然后才会有政治发展。没有民主的形式系统就不会有实质性的政治发展和进步。政治进步（文化融合）是在民主形式系统（选举、分权、政党竞争、言论出版自由）的框架下才能够完成的。总之，先设立形式系统，然后发生不适应的冲突，然后在冲突中进步和改造本土文化。
4. 是民主的形式系统改造本土文化，不是本土文化随意选择民主形式。民主制度框架塑造新文化，因此，任何国家都没有先天文化优势， 其本土文化都被改造，包括西方国家的传统文化也是同样。
5. 任何传统文化、本土文化都是很稀薄的，不能支撑民主形式系统，民主的形式系统自己支撑自己。在民主发展时期（文化冲突期），统治者、政治精英、民众 都具有颠覆民主形式系统的倾向；只有民主形式自己是稳定的，抽象的。
6. 民主的形式系统具有抽象稳定性，因此具有强制性力量。 任何民族没有拒绝的理由，因为民主是强迫性力量，它有形式力量的现实代表，就是先进的民主国家（现在是美国）。美国和西方国家是民主的最后推动力，这个力量要远远比国内的推动力量重要和持久。
7. 民主的本质就是形式，因为任何文明都是一套形式系统，所以“形式民主”就是真正的民主，没有什么“实质民主” 。
8. 民主是精英主义的，这是值得悲观的。但民主的进步对民众有利，民众获得很多的实际利益，不仅仅是投票权的问题。
……
这样的观点还很多，我只就自己理解概括了上面一些。也可能是很不准确的。但我觉得这本书对我启发很大，尽管我读了不少国外政治学名著，我觉得这本书说出了很多新的东西。
一个很奇怪的感觉是这本书批评了很多观点：西方主流政治学的、民主派的、左派的、反民主的、保守主义的等等，各种观点都受到批评。完全是一个新的高度。
作者有一些客观唯心主义思想。认为民主是一种人类精神发展的结晶，是一种抽象形式，因此具有一般性和强迫性。作为相信唯物主义的我是不赞成的。
但是我认为这是一本值得中国学者骄傲的书，把它与世界任何政治学名著比较，也不逊色的一本书。我觉的这好像是中国学术崛起的迹象。
以上是我刚读完后随便写几句，难免有理解不当和转达错误之处，敬请各位批评！
原作者：庸花
我这几天读了北大教授尹保云《民主与本土文化——韩国威权主义时期的政治发展》一书。受到一位朋友介绍，从他那里借来看。朋友说这是一本堪比世界名著的书，我不相信所以就读了。
读后我有一种升华，感到中国学术崛起。经常争论的民主的很多问题在这本书里面解决了。结合对韩国经历的具体分析，作者提出了很多观点：
1. 民主是现代管理的技术系统（形式系统），它一旦成为新文明的形式系统，就超越了以往的来源因素，与西方传统文化没有关系了，对于世界上所有国家都一样，对西方也是一样，西方国家要掌握民主也需要学习、训练。
2. 威权主义体制有政治发展含义。只有那些具有选举、分权制衡、政党竞争、言论出版自由等形式要素的政体才能称为“威权主义”，否则属于极权政体、传统政体或它们的变体。威权主义的任务是实现文化融合、训练政治精英、社会精英、民众的民主思考方式习惯。威权主义保护在文化融合（冲突）时期民主形式系统不被颠覆，不至于走向大民主和极权主义。
3. 先设立民主形式系统，然后才会有政治发展。没有民主的形式系统就不会有实质性的政治发展和进步。政治进步（文化融合）是在民主形式系统（选举、分权、政党竞争、言论出版自由）的框架下才能够完成的。总之，先设立形式系统，然后发生不适应的冲突，然后在冲突中进步和改造本土文化。
4. 是民主的形式系统改造本土文化，不是本土文化随意选择民主形式。民主制度框架塑造新文化，因此，任何国家都没有先天文化优势， 其本土文化都被改造，包括西方国家的传统文化也是同样。
5. 任何传统文化、本土文化都是很稀薄的，不能支撑民主形式系统，民主的形式系统自己支撑自己。在民主发展时期（文化冲突期），统治者、政治精英、民众 都具有颠覆民主形式系统的倾向；只有民主形式自己是稳定的，抽象的。
6. 民主的形式系统具有抽象稳定性，因此具有强制性力量。 任何民族没有拒绝的理由，因为民主是强迫性力量，它有形式力量的现实代表，就是先进的民主国家（现在是美国）。美国和西方国家是民主的最后推动力，这个力量要远远比国内的推动力量重要和持久。
7. 民主的本质就是形式，因为任何文明都是一套形式系统，所以“形式民主”就是真正的民主，没有什么“实质民主” 。
8. 民主是精英主义的，这是值得悲观的。但民主的进步对民众有利，民众获得很多的实际利益，不仅仅是投票权的问题。
……
这样的观点还很多，我只就自己理解概括了上面一些。也可能是很不准确的。但我觉得这本书对我启发很大，尽管我读了不少国外政治学名著，我觉得这本书说出了很多新的东西。
一个很奇怪的感觉是这本书批评了很多观点：西方主流政治学的、民主派的、左派的、反民主的、保守主义的等等，各种观点都受到批评。完全是一个新的高度。
作者有一些客观唯心主义思想。认为民主是一种人类精神发展的结晶，是一种抽象形式，因此具有一般性和强迫性。作为相信唯物主义的我是不赞成的。
但是我认为这是一本值得中国学者骄傲的书，把它与世界任何政治学名著比较，也不逊色的一本书。我觉的这好像是中国学术崛起的迹象。
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