经济法轻松过关1:司马迁论易经预测家职业的伟大意义

司马迁论易经预测家职业的伟大意义

史记》司马迁眼中的卜卦人
司马季主是楚国人，他在长安城东市为人卜卦。
宋忠是汉文帝时期的大臣，时任文帝的顾问；贾谊为五经博士，着名的文章《过秦论》对后世有较大影响。这天二人休假，边走边谈，畅谈古代先王、圣人以天道治国治天下的方法。贾谊说：“听古人讲：圣人不在朝廷为官的话，就必然寄身于占卜、医药行当里。现在，我们已经见识过三公九卿和朝中大小官员他们的才能人品了。咱们何不到卜筮行里观赏一下”。二人即同车往东市去，并在占卦店里转悠。天刚刚下过雨，街上的人很少，只见司马季主坐在馆中，弟子三四人侍立两侧，正在讲解天地之道、日月之行和阴阳吉凶之本源。两位大人连向司马季主拜揖两次。司马季主看他们两人模样，好像是有文化的人，也就还礼作答，并叫弟子请他们入坐。司马季主重新解说前面讲的内容，论辩分析天地终始和日月星辰的运行法则，区别仁义之内涵，吉凶祸福之来由，前后讲了几千言，无不顺理成章。
宋忠、贾谊非常吃惊，顿时也明白了许多道理。他们整齐帽带，正襟危坐，说道：“看先生的气质，听先生的谈吐，我们晚辈观察当今世上，还未曾碰见过呢。可先生眼下为什么在如此低下卑微的地方，职业又如此下贱呢？”
司马季主捧腹大笑，说：“看你们两位大人像是有学问的人，可为什么见识如此浅陋，言词这么粗野呢！大人认为贤者是什么样的人？高尚是什么样的人？”
宋忠、贾谊二人回答说：“高官厚禄，是世人认为高的，贤者享受他们。现在您所处非高官厚禄之地，所以说是卑下。占卦这种行当，是世俗瞧不起的。世人都说：‘占卦的人夸夸其谈是应合人情，假意高抬问卦人的福禄以取悦人意，编造祸灾以刺伤人心，胡说鬼神以骗取钱财，贪图拜谢以利自己’。这是我们认为耻辱的行为，所以说是卑下的”。
司马季主说：“二位请坐好。贤者做官处事，遵循直道以正言规劝主上，进谏三次而对方不听从便退位；贤者夸奖人并不图什么回报，憎恶人也不顾其怨恨，总是以对国家和百姓有利为己任。所以官职不是自己能胜任的就不做；俸禄不是自己的功劳应得道的就不要；见人不正派，虽其显贵也不恭敬他；见人有污点，虽其尊荣，也不对他表示谦卑；得到什麽荣华富贵也不以为喜，失去它们也不以为恨；非其罪而遭牵连，既使被捆绑关押也不感到惭愧难堪。
“现在你们所说的贤者，都是一些可耻的角色。他们在主子面前，低三下四地趋奉，奴顔婢膝地说话；以权势相互勾引，以利益互相诱导；结党营私，排斥正人，以求取高官美誉，以享受公家俸禄；为私利打算，歪曲和破坏君主的法律，掠夺平民；凭藉官位逞威风，用法律做为干坏事的工具，谋求私利，逆行凶暴；就像是手持利刃威胁别人那样。刚当官时，拼命玩弄伎俩，编造虚而不实的所谓功劳，拿着空话连篇的文书去欺蒙君王，以便爬到别人的头上；被任用为官，不肯让贤，反而自夸功劳，把虚的说成实的；大吃大喝，四出游乐，玩弄美女歌妓，不管父母亲人死活，犯国法，害百姓，挥霍钱财，虚耗公家；这实在是当强盗而不拿矛弓，剽掠攻杀而不用刀箭，虐待父母而未被问罪、杀国君而未被诛讨的一些傢伙。凭什麽认为他们那麽高尚，是什麽贤才呢？
“传述天地阴阳的道理而不妄作虚诞，是君子之义。现在占卦者占卜，一定效法天地之德，日月之明，四时之序，然后用《易经》的卦理解说天地阴阳之道理和朝政人事成败得失。古代先王建国立家，必定要先占卜天道规则，然后才敢代天治理天下；选准吉利时日，尔后才进入都城。伏羲氏始作八卦，周文王推演三百八十四爻而天下大治。越王勾践依照文王八卦行事而灭敌国，称霸天下。从这些方面来说，占卦有什么不光彩的呢？
“再说《易经》的卦理讲论人生吉凶祸福是有来由的，天神降福，阴鬼送灾，是有原因的。这个智慧，天子得之待臣以礼，忠臣得之侍君以忠，人子得之赡养其亲，慈父得之抚育其子，生病者得之而痊癒，绝症者得之而再生，祸患得之而避免，要办的事情得之而成功，这就是有德之举。而问卦者给师傅以礼金，这是尊师重道的行为。这种益人之德难道仅仅值几百个小钱吗？这就是老子所说‘上德不德，是以有德’。现在占卜者给人的好处大，而受人谢礼少，与老子所讲的话‘有德者而不自以为有德’难道有什麽不同吗？
“现在研究《易经》者所从事的占卜职业，积财没有成堆，储物不用仓库，迁徙不用大车，行装简单轻便，停下来使用仅有的一点随身之物却无穷尽。带着《易经》卦书智慧原源，游于无穷之世，即使庄子一生也不能比这更好。你们为什麽说不可从事占卜之事呢？太阳到了中午接下来必定西落，月亮满圆之时接下去便是逐渐亏蚀；天地有所不足，日月有盈有亏，圣贤之道，忽存忽亡。你们要求占卦的人，个个言行必信，不也是没有道理的吗？
“你们见过贤明之士吧？他们不用片言隻语使人主满意，而是道古论今；考虑事情，制定谋略，先要讲明古代先王事业成功以及败亡祸害之原因，以影响人主的思想志向，使之有所惧，有所喜；要想使国家富强，使事业成功，使自己能够尽忠于国君，不这麽办不行。现在占卜者，教导愚惑的人使之明白事理，怎能用一句话使之聪明起来呢！所以，说话不厌其多。
“所以，骏马不能跟毛驴同驾一个车，凤凰不跟燕雀同为一群，而贤者也不与不肖者同列相处。所以君子自处于卑下不显眼之地以避开凡夫俗子，自我隐匿以避开世俗伦常之束缚，暗中察见天地人事万物之理以消除种种祸害，以明天性，助上养下，对世人功多利大而不求高官美誉。你们这些大人的见识却像俗人那样浮浅，哪里知道这《易经》的内涵啊!”
宋忠、贾谊恍恍惚惚，若有所失，茫然无色，怅然闭口不能说话。于是整衣而起，拜揖两次，辞别了司马季主。他们行路不辨东西南北，出门仅能自己上车，趴在车扶手上，低着头，始终在揣摸这其中的道理。
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，便凑在一起回避他人谈了起来，他们感歎着说：
“道行越高越安全，权势越高越危险。身居显赫之位，丧生将指日可待。占卦即使不灵验，不会被夺去粮米；替国君谋划如果不周全，那就会性命难保。这二者相差甚远，好比顶天的帽子跟着地的鞋子不能相提并论。其中之理就是老子所说的‘无名乃天地万物之本源’。天地空阔广大，无边无涯，万物兴盛繁多，或安或危，不知所处。我与你哪里配得上对人家占卜者说长道短！人家日子愈久而愈安乐，即使庄子主张也没有跟这有什麽不同。”
过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达匈奴那里便返回来了，他因些抵罪受罚。贾谊担任梁怀王刘揖的太傅，梁怀王骑马不慎摔死，贾谊难过，不吃东西，悲痛含恨而死。这都是追求荣华而丧失性命的事例。
太史公说：古时候占卜的人所以不记载于本传，乃是因为他们的事蹟多不见于文献。待到司马季主，我便将其言行记录了下来。
褚先生说：我做郞官的时候，在长安城里游逛观察，看到那些从事卜筮之业的贤士大夫，发现他们平常走路、坐起都自然得体，即使接待乡野之民也总是整理好自己的衣服帽子，有那麽一种君子之风。碰上性情随和风度潇洒的妇女来问卜，他们对之脸色严肃，不曾露齿而笑。从古以来，贤者遁避人世，有的栖息于荒野广泽，有的生活在民间而闭口不谈世事，有的隐居于卜筮行当里以保全其身。司马季主是楚地的贤人，在长安游学，他通晓《易经》，能够传述黄帝、老子之道，博闻远见。看他对答宋忠、贾谊两位大夫贵人的话语，称述古代明王圣人的道术，确实不是一般浅见和小术之能。那些以卜筮为业而扬名声千里之外的人，多有所在。
“我担任郞官的时候，跟朝中掌管占卜官在同一个衙门里办事，他们对我说：“孝武皇帝在位时，聚集从事占卜的各类专家卜问一件事，某日可以娶儿媳吗？五行家说可以，风水家说不可以，术数家说是不吉，选择家说是大凶，曆法家说是小凶，天文家说是小吉，太一家说是大吉。各家互相争议辩论，不能统一意见，只得将有关情况向皇帝报告，皇帝下令说：‘决定是否要避各种死、凶之忌，应以《易经》家为主’