王孝杰是好人还是坏人:人生只有三天

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 21:52:51

人生只有三天——昨天，今天和明天--看淡一切生命就多了释然。

(2011-03-23 09:08:53) 转载
    人生只有三天——昨天，今天和明天--看淡一切生命就多了释然。不是路已走到了尽头，而是该转弯了，这句话很有意思，让人看了会有许许多多的感慨。同一件事，觉悟了就是快乐，迷惑了就是地狱。人的烦恼多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对自己的苛求。
    大多数人想改变这个世界，但却极少有人想改造自己。”一切法由心想生，万法由心造。    一个人是否快乐，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的拥有，对生活的态度是否端正，是否认清人生的价值、每天早晨醒来想想今天的幸福生活是昨天奋斗取来的，所以要珍惜，要感恩，用觉悟的心去做一天的工作是多么有意义，满怀信心地去迎接新的一天，然后在工作、生活中创造出无限价值，积德不求回报，自然梦稳心安，当你安心地躺下来，今天已然成为昨天，明天还很遥远，把握当下，带着愿力为苦难的众生念佛而睡眠，自然消除业障。
    快乐是一种觉悟的心态，是一种纯主观的内在意识，是一种心灵的满足程度。
    一个人能从日常平凡的生活中寻找和发现快乐，就会找到幸福。
   我们觉得满足和幸福，知足常乐，我们就快乐。我们的心里灿烂，外面的世界也就处处沐浴着阳光。
    播下一种心态，收获一种感受；
    播下一种性格，收获一种行为；
    播下一种行为，收获一种命运。
    人的心态变得积极，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。

    乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事变得简单可行。

  去工作而不要光以挣钱为目的；
     去爱而忘记所有别人对我们的贬低；
     去给予而不要计较能否得到超值的回报；
     去运动而不管在人们眼里自己的笨拙；
     去欢唱而无须在意人们的目光。

    这样快乐地去生活，去感觉，去释放自己的内在，把整个的人放松，让你心思集中在你做的事上，制心一处，无事不成，而不必在意外在的一切，让自我的内在得到彻底地展现。那个时候你似乎不是你自己，你的内在仿佛在另一个四维的空间，在另外的空间欣赏你，观照你，这样，我们就会觉得自己生活在极乐，生活充满快乐。内心的宝藏就会显露出来，充满法喜！

    当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步闻、思、修，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走，事情便会简单了许多，“如果我们走的太快，要停一停等候灵魂跟上来”。据说这是印第安人的依据名言。

   只是不要让自己一直的陷在痛苦的深渊中，生命中总有挫折，那不是尽头，只是在提醒你，该转弯了！学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美的回忆，放手并不代表你的失败，放手只是让你再找条更美好的路走！
  其实人生很多时候需要自觉的放弃！当一切都已成为过眼云烟，放弃已经是最好的诠释，也就是一种最好的幸福。放弃了恨，留下的就是爱，在落泪以前转身离去，留下华丽的背影，让心灵的负荷轻松而灵动，心中留下的应该是那种淡然，当时间静悄悄的滑过，那样一种感觉，已经随着时间而慢慢走远，心中维存一种叫爱的东西。
  日休禅师曾经说过：人生只有三天——昨天，今天和明天。活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，只有活在今天的人最踏实。
  执着是一种负担，甚至是一种苦楚，计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。放弃是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。放弃，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。
    古人说：“失之东隅，收之桑榆”，人生中，得与失，也发生在一念之间。到底要得到什么？到底要失去什么？见仁见智。人生苦短，我们只是世界的一个匆匆过客，其实在这个看似短暂的人生之旅中，得点儿，失点儿，有何妨呢？得不到和已经失去固然珍贵，但这并不是最珍贵的，人间最珍贵的应该是把握好现在你手中的幸福，好好啊珍惜眼前人！
  随着年龄的增长，阅历的充实，人应该随着时间调整自己的生命点。失去是一种痛苦，也是一种幸福。因为失去了我绿色，却得到了丰硕的金秋。失去了太阳。却换来了繁星满天。
   如何面对人生中的得与失，这恐怕是千百年来许多人苦苦思索的。该得到的不要错过，该失去的，洒脱得放弃，不必太在意，拥有时珍惜，失去后不说遗憾；过多的在乎将人生的乐趣减半，看淡了一切也就多了生命的释然。不是路已走到了尽头，而是该转弯了！作为一个佛弟子，如果没有'悟性’，光去膜拜，黑纸白字诵经，你永远也出不了六道，也达不到消灾免难的效果。 既然是心法，那我们就应该在'心地’上下功夫，怎么用功，就是在生活中把握好我们的'心’，要想让我们这颗心，真正的获得清净，我们就得抓住根本修。世尊给我们讲的非常清楚、明白，一切众生都是佛，只是被妄想、分别、执着，障住而不能证得，所以说：我们修行的功夫在那里啊？就是怎样去掉妄想、分别、执著，我们净土法门的根本是什么？净土法门的根本，就是都摄六根，净念相继，深信因果，深发菩提心，念佛忆佛，这就是根本。
    如果讲净土法门的法师，不讲根本，专讲方便说，那是了脱不了生死的，以净空老法师讲的了义而修，以轮回心念佛往生不了，一句佛号念到底，伏烦恼这是方便说。以菩提心念佛这是究竟说，依究竟、不依方便，依了义、不依不了义。
   我们一定要知道四依法的真实义，我们讲的华严转念的方法，实际就真正的包括了净土法门的宗旨，转念就是都摄六根，你回去试试就知道了，经常转念六根保证一点点儿就不乱了，刚要乱看一想不行，师父告诉我们要'闻思修’，刚要看众生错，马上就想回光返照，真正修行人不见世间过，赶紧转过来。这就是都摄六根，你都摄六根落实了，就是转经。说哪来了一个活佛，带着解脱丸儿，吃了就能消业障，我们一想心外求法皆是行邪道。内心里觉悟才是真学佛，身体难受的时候，我们接着一想，必须'吃苦了业’，替所有这样病苦的众生承受，这是净念相继，干净的想法。也不善，也不恶，不在善恶当中修行，善恶是'边见’，我们刚一分别众生，一想师父讲的话，一定要慈眼视众生，分别众生是造业，是迷惑，我们学佛是自皈依佛觉而不迷，我们告别迷惑，慈眼视众生，是觉悟，是正知正见，要时时提醒自己，及时转念，这样以后这个心才能获得清净，心净才能真正的流露出智慧；念佛才能住真实慧；心净才能与性德相应。可大多数人念佛都住不上真实慧，因为也不懂得什么是真实慧，光念这一声佛号成片，不知道内心觉悟成片，不知道内心愿力相续成片，所以说返业时都战胜不了。转念就是深信因果的落实，当别人骂我们、骗我们、谤我们的时候，我们一想如是因，如是果，如果前生没有骗人的因，今生哪有被骗的果。
    所以一转念就是深信因果；一转念就是深发菩提心。我们声声佛号都是为一切苦难众生而念的；愿一切苦难众生都消除业障，都能闻到正法，都能皈依三宝，和我们共同念佛，同生极乐，这是深发菩提心。


  
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