孔子，理想的朝圣者
历史的车轮吱吱嘎嘎地碾过一轮又一轮。多少曾经炙手可热的人湮没在尘埃中。可是有一辆破旧的木车，依旧执拗地缓步前行。坐中长者，风尘仆仆，清瘦的脸庞却有双明亮的眼。
周游了列国，理想依旧无法推行，弟子中已有人离去，已有人蠢蠢欲动，紧紧跟随的人愈发少了。此时，一队随行者，皆疲惫非常。颜回早逝的哀伤，时常横亘在他的心头。若颜回还在，风中摇曳却不灭的信念也许能在他的手上有所起色。美好的蓝图许能见到依稀的勾勒。
然，路依旧在脚下延伸，它是用双足和车轮丈量和镌刻的。孔子从来就没有停止前行，即使现实的天空常常那样灰暗。只因心中另有一个桃花源，到处是礼香仁风在招摇作响。
然，他不似后人所神话的人物，他也不过是一个追寻理想的积极入世者。一个理想的朝圣者。虔诚而执着。
亦是一个身处乱世而不得志的男子，面对他人累累若丧家之犬的形容，孔子豁达地笑曰：“形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这年，孔子刚过六十。
虽曾有过“大道不行桴游于海”的牢骚，但更多时候还是秉着明知不可而为之的执着信念，努力前行。因为，他的信念如石，风风雨雨的人生追求亦岿然不动，不随波逐流；他的信念如火，点燃黯淡的心情，照亮迷蒙的前方。即使两鬓如霜，双眼依旧睿智深邃。
一部凝聚着思想的、薄薄的《论语》却引发了今人厚重的思索，孔子当年高扬的理想大旗依旧在岁月的风中猎猎作响。
且把目光投在他寂寞的身后，走近他，走进他。
他彬彬有礼，他亦自信张狂。他会在行乡饮酒礼后，等老年人先离席，然后才出去。他还会为一位盲人乐师指点台阶，为他介绍周围人的座次。他依礼仪而行、而卧。在常人看到贵者知敬，而弱者失礼，心受功利思想操控而不自知时，或许读点《论语》，蒙垢的心灵能得以洗涤。
他亦对自己有着绝对的自信。面对不明真相的匡人的围困，他让子路抚琴，自己悠闲自得地唱起歌来。悠扬的琴声，镇定的歌声扩散飞扬，似一条柔软的鞭，轻轻的敲醒误会的匡人。其后，孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
俨然把自己当成一位天降大任于身的传统文化的传承者。然，他亦如此遵循着这美好的信念。
自小好学，博览群书，自不待言。他收徒讲学，不分贵贱高低、不论资质愚钝，谆谆教诲，循循善诱。弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为各国高官栋梁。思想的种子播散在中国的大地上，延绵至今。
有史料为证：时至今日，除了由他整理或传述的《易》《书》《诗》《礼》等典籍，在他以前的文献几乎全都散失了。所以说，我国传统文化根基的形成，大大受惠于孔子。
他为人坦荡，亦天真。面对子弟子路对他见南子的质问，着急地指天发誓说：“我的行为要是不合理礼，就让上天厌弃我。”他对弟子充满了真挚关爱。颜回去世捶胸顿足，悲呼：老天爷要了我的命。面对有麻风病的冉耕，不惧传染，孔子从窗口伸进手握住他枯槁的手，哀伤不已。
他亦不似后人所理解的冥顽不灵的老者。例对中庸的注释充满了思辨的色彩。对于诚信，亦有自己的看法。孔子曾说：“君子贞而不谅。”即君子固守正道而不能不顾是非地讲究信用。否则，“坑坑然，小人哉”。
面对人们非议的不守传统君臣之礼的管仲，他却认为管仲志在利国而不做为守小节而为公子纠殉难的事，恩泽后世。孔子曾说无可无不可，皆体现了中庸的权辨思想。
……
孔子是一本厚厚的书。留待日后细细翻阅。《论语》是他思想的贝壳，散落在历史的河边。而我们，踏着岁月的浪花，低头采撷一个又一个的惊喜。然后又静默的思索。
抬眼处，他笨重的木车渐渐远去。流逝的时光如大浪淘沙，而那闪烁着人性光辉的思想，终如被淘洗出的金子闪耀着动人的光泽。
草就几行感想。留待日后再补充。第一改。待改。
Ps:曾经听过打倒孔家店，曾经浸染了他人的评价，认为那高高在上的圣人也不过是一尊供后世人瞻仰的道具，传播着精神的瘟疫。
但真正去接触《论语》并开始极力去寻找相关的评析的时候，才惊觉，原来，曾经的误解。很多东西，深入了，才有自己的判断。
中财网