唐三成神后的帅气图片:大师沙龙 艺林纪事：（13）【岩栖幽事】（选录十则）[明]陈继儒

  大师沙龙 艺林纪事      13。【岩栖幽事】（选录十则）·[明]陈继儒



◎山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田宅，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也。

【凤麟按：《小窗幽记》卷五：“山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈士籍。”又曰：“山中有三乐：薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。”又曰：“闲居之趣，快活有五：不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。”】


◎裒访古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分别六书宗派，二益也。多识古文奇字，三益也。先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。不必钩搨，日与聚首，如熏修法，自然得解，五益也。


◎洪崖跨白驴，驴名积雪。其诗云：“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。”余谓：“有古语云：‘上士闭心，中士闭口，下士闭门。’我持（原文为“操”）中下法，庶几免乎？”


◎李之彦云：“尝玩钱字旁，上着一戈字，下着一戈字，真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝，岂非贱乎！


◎吴子彦所述书室中修行法：“心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。”又曰：“手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲，则著书作字；心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”


◎三月茶笋初肥，梅花未困；九月莼鲈正美，秫酒新香。胜客睛窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此事。门生包鸣甫云：“淳化帖，苍颉字，尚带卦体。”此言得字之本。

【凤麟按：《小窗幽记》卷五：“三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。”】


◎画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。


◎住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖履，相对夷然。至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。


◎品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。


◎不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷，空诸所有，畜山童灌园剃草，置二三胡床着林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。

【凤麟按：《小窗幽记》卷六：“良辰美景，春暖秋凉。负杖蹑履，逍遥自乐。临池观鱼，披林听鸟；酌酒一杯，弹琴一曲；求数刻之乐，庶几居常以待终。筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有，蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂，携琴弈以迟良友，此亦可以娱老。”】 



陈继儒（1556——1639），字促醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海松江县）人。年轻时即有才名。自命隐士，先居住小昆山，后筑室东畲山，而又周旋官绅间，时人颇有讥评。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画。著述宏富，有《陈眉公全集》传世。所辑《宝颜堂秘籍》六集，保存小说杂记甚多。

《明史》卷二九八：“陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写，征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜， 吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称‘志尚高雅，博学多通，不如继儒’，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒‘道高齿茂，宜如聘吴与弼故事’。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。”