中财网完美国际刺客视频:《周易》产生的历史文化背景（二）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/08 05:19:15
关于[《周易》产生的历史文化背景（二）]的字幕:第二个特点 由天道引出了等级社会 因为当时是第一长子继承制 当时认为这个嫡长子 这个顺序生育的顺序谁来决定的 天啊 所以把这个礼法 宗法社会 所谓宗法社会 就是按照人的血缘的亲疏远近 来确定你社会地位的尊卑贵贱 把这样一种划分等级 人要同一个等级 都有可能继承权力的话 那天下不乱了嘛 只有一个人 天意安排只有一个人可以继承 按照你的亲疏远近 血缘地位 血缘的关系来确定 你的尊卑贵贱 大家知道这是天意 把这个礼 礼是说 把礼说成是按天道来制定的 那大家就老实了 你要不服从这个天意的安排 你就可能就遭受到天谴 遭受到惩罚啊 大家老实了 大家各安其命 社会太平了 它原来的设想就这么简单 如果你要相信的话 相信天命的存在的话 你能够安于天意的安排 那天下确实也就太平了 这个当时的礼 就是这么制定的 它的设想就是这样的 那么在这样一种观念之下 派生出什么了 前面是唯天为尊 由天人合一引出了天 唯天为尊 引出了什么样的论证方法呢 以天道论证人事 以天道为依据来论证人事 用我们现在的术语来说 引出了什么呢 比喻论证 那个喻体指的是天道 本体指的人事 比喻论证 那么由此派生的宗法等级观念呢 又派生出一种观念 法先王 宗法社会除了信天 相信天的权威还相信谁呀 祖宗啊 法先王啊 以先王的言行为法啊 先王一切都是正确的 凡是先王说的 我们就要照办 凡是先王制定的 我们就要坚定不移地执行啊 两个“凡是”啊 就这么来的呀 以先王为法 那这个和天人合一的观念 直接关联着 那么有这样一种法先王的观念 先王说的一切都是正确的 在《周易》怎么表现 《周易》你想想它为什么说 它作者是伏羲啊 是文王 是周公啊 是孔子啊 这不都是法先王的 一种观念的表现吗 他把他推崇为先王 他说成最后一切都是正确的 他为什么后来成为经典啊 什么经啊 就像《圣经》 像《佛经》一样啊 那都是无以复加啊 那是至高至圣 那不能变动的 那是放之四海而皆准的 天不变道亦不变 垂教万世 永不磨灭 那还了得 登峰造极 那么由这种法先王的 这种思维定式引出了 中国人所惯用的 哪些论证方法呢 先王说的做的全是正确的 全是真理那就简单了 这个事该怎么做 看看先王怎么说的 所以中国人写文章都是 伟大的谁谁谁说 很少有人去理性的分析下 说的到底对不对 不用 关键看他是不是伟大的就可以了 看看伟大的怎么做 例证啊 引证例证啊 这是中国人自古及今的 惯用论证方法啊 看看先王当年怎么做 我们现在怎么做 对比啊 那都到什么程度啊 那经典你只要熟 你要背熟 你要想治水吗 看看《尚书》当中《禹贡》 记载大禹治水怎么治的 你就模仿他就可以了 出现这个腐败分子 刑事犯罪分子那怎么办 看看《春秋》经文当中 孔子对同类的事情怎么处理 你就模仿着先王怎么处理 你就怎么处理就可以了 那《诗经》三百篇大家都很奇怪 《诗经》不就是诗歌嘛 它怎么成了经典了 怎么成了 修身养性经邦治国的经典了 问题你怎么读它啊 那是先王的作品 孔子说 诗三百一言以蔽之 曰 思无邪 司马迁说的 大抵皆圣贤之所为作 圣人的作品思无邪呀 所以君王发生的错误 可以用诗经来讽谏他 点一首和他那个犯了错误 有存在相似相关关系的诗 叫乐工来唱这就讽谏 你能想象到吗 本来那个你看曹操 曹操还是个政治家 还不是这种专职专业的诗人 可是他对经典了解到什么程度 就一篇《短歌行》 就两次引用诗经的成句 你看他怎么引 他说 对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 之后他感觉到人生短暂 要渴望呢早日呢 在有生之年建功立业统一天下 统一天下需要什么 贤才 所以他来一个 青青子衿 悠悠我心 那青青子衿悠悠我心 在《诗经》里 本来指的是什么意思 本来是那个女孩想他男朋友 那青青子衿 子衿是衣领 那是太学士 本来那女孩想男孩 他直接用来 他根本就不管作者 本来想表达什么意思 他就用别人的话 古人的话来表达“我”的意思 他表达什么意思 那个女孩变成谁了 曹操本人 青青子衿 悠悠我心 那想那男朋友变成谁了 贤士 这就是中国人的那种解读 偶尔的 临时的 个人的那都没关系 问题是普遍的都这么用 都是望文生义 影响到中国人的那种 思维方式可就麻烦了 所以中国现在很多古代的 成语 典籍 典故 实际都是一种误解 误读 你比如说最通俗的 青出于蓝而胜于蓝 什么意思 大家可能说那学生胜于老师 这话出自《荀子劝学》 《荀子劝学》它讲的是 师生关系的问题吗 他不是他劝学 劝勉人学习啊 原文是 青取自于蓝而青于蓝 这里面涉及到三个要素 青 取 蓝 蓝是蓝草 蓼蓝草 那你知道荀子认为 人之初 性本恶 那就知道了为什么学不可以 学习有哪些重要性呢 学习可以改变人的恶的本性 那蓼蓝草就是恶 本性恶的状态 通过提取学习的过程 使恶的人变成道德高尚的君子 他讲的学习的重要性 是讲人可以改变人的恶的道德本性 很多的 解读都是一种望文生义 这个事情就很大 所以我们解读《周易》 《周易》更难解释了 因为它没有一个上下文的关联 它没一个具体背景的交待 它没有故事情节 它六爻之间甚至有的关系都很难判断 就那么一句话 相对孤立的一句话 你怎么解读 你要对它产生文化背景 不了解你根本就没法解释 我们现在就是实际只能说尽力接近 谁也不敢说你的理解 你现在的理解一定是作者本意 谁也不敢那么说 只不过我们朝着那个方向努力就是了 这个法先王 天人合一造成了 引出了中国人的比喻论证 其实它并不能必然的证明 观点正确与否 法先王引出了 引证 例证 对比论证 这也不能必然地 证明观点的正确与否 实际上严格来说 都不是论证方法 充其量是论述方法 它就是一种修辞的使用 修辞方法 引证不就是引用吗 例证相当于归纳 归纳论证 那还要求尽可能的 多的 尽可能周延的 全面的 更多的例 来归纳出 由更多的个别到一般 可是中国人往往由一个 个别就到普遍的一般了 这个个别和一般之间 是不是有没有必然的关系 我们很少有人去思考 说这是大事 要引起我们思考 知道《周易》是在这样一个 文化背景上发生的 那么第三呢就是以天为师 《庄子》里边干脆有一篇叫 就叫《大宗师》 就是以天为师 与天地合其德 天有什么德我们就向天学习什么 这个德治的观点 德的观点在中国思想史的 发展过程之中 这是不得了的事情 这是思想史的一个大的飞跃 这之前就是天命观 一切按照天意来做 天意就是天命啊 那到了德的时候呢 对个人的道德修养 已经有了一定的重视 这个应该是一种社会的进步 但是这个推论方式 我们现在说这个德治观念很重要 我们现在还讲德治嘛 很重要我说的就是从天引出的 人的道德这种推论方式 而要引起我们的注意 这个天的属性 天有何德 天哪来什么道德呀 天充其量是一种属性 一种物理属性 我们却按照我们人的道德观念 道德标准呢去感悟它 评价它这个要注意 就是在思维方式要注意 就是天人之间 只要存在相似相关的点 我们就可以进行联想 而且更重要的是 更重要的是 要注意这个地方 将来我还要提到 就是他把这种相似相关的联想 看作是一种逻辑的必然 联想是可以的 但是看到一种逻辑的关系 逻辑的必然这个就不行了 这是我们中国传统文化 就从思维方式上 说理方式上来说这是个短板 这是有缺陷的 这应该引起我们充分的注意 就说我们现在虽然讲《周易》 我们不能王婆卖瓜 讲什么什么就好呀 我们要抱着一种 实事求是的科学的态度 好就是好 不好就是不好 哪个地方好 哪个地方不好 那我告诉你 推论方式有问题 但是它表达那种观念里面 包含的大智慧 包含的精华 那么我们第四个特点 就是主文谲谏 就是中国古代一切现象 都指向政治的 先秦所以文史哲不分家 很重要的一个原因就是 它的共同的目的是一致的 都指向政治 历史也指向政治 记述历史的终极目的 并不是出于 客观的全面的记述历史 这样一种科学的目的 而是为当时的统治者 提供正面的经验 负面的教训 司马迁写《史记》说得很明白 他为什么写史记 他说那叫 究天人之际 通古今之变 成一家之言 什么叫一家呀 他要成为像孔孟那样的 某一家 这一家更多侧重在 治国平天下 他通过有选择地 记述历史来表达他的政治观念 那《资治通鉴》 这四个字就更明白了 司马光做了史书 这是宋神宗赐的名 你就琢磨什么叫“资治通鉴”吧 资治就是有助于政治 以通史为鉴 文学为政治服务 这都是当时共同的目的 《易经》也带有这样的色彩 这是我以为《易经》 不仅仅是一种天人合一 这样一种哲学观念的产物 其中也包含着政治的色彩 为什么这么说呢 因为你前面说了天道 其实天意它是客观的真正的 真实的存在吗 不是啊 它是把人 人的一种观念借天的形式 表述出来而已 那么你将来读《周易》就知道了 实际它借天的权威 来告诫人们应该怎么做 才能趋吉避凶 才能减少失败 来争取更多的成功 它告诫当时的君王为君之道 告你应该怎么做 什么时候“勿用” 什么时候“利见大人” 你到了成功的时候应该怎么样 所以这里边多多少少包含着 当时的巫官史官 借助天的权威的力量 来表达他的政治观念 就说不仅仅是一种信仰 在这种撰述过程之中 实际还是表述出了 他对政治的一种见解 那个相传孔子作的这个 《易传·系辞》里边不就说嘛 作《易》者其有忧患乎 忧患 忧患意识 不就是一种政治意识嘛 他这个事情还没做 就想知道这个事情的结果 实际处于一种什么 人生观 政治观 敬业 希望把这事做好 那个《礼记·曲礼上》 就说当时的卜筮什么目的 你不要简单一说卜筮就算命的 迷信的不要那么简单排斥 它借这个表面是迷信的形式 实际表达一种严肃的 一种政治的欲求 我们来看 说《礼记·曲礼上》说呀 卜筮者说 先圣王之所以 使民信时日 敬鬼神 畏法令也 就是先圣王你看 先圣王要用这种手段 用占卜 用占筮《周易》这种方法 用这种方法目的是什么呢 使老百姓相信时日 就是时机 还要尊敬鬼神 敬畏鬼神还要为法令 人世间的法令和鬼神的意志联系起来 所以要使百姓 能够“决嫌疑” 犹豫不决的时候 该怎么做 “定犹与也” “故曰” 怀疑的时候 拿不定主意的时候占筮一下 “疑而筮之” 询问天意 那你就不会犯错误了 “日而行之 则必践之” 天天这么做经常这么做 那么这样一种占卜呢 最后就会指导你的道德实践 使人归于中正 按照天道来行 这就是中正