中财网契约甜妻宠上天txt:功夫最养生---八段锦
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八段锦功法历史由来：
八段锦的“八”字，不是单指段、节和八个动作，而是表示其功法有多种要素，相互制约，相互联系，循环运转。正如明朝高濂在其所著《遵生八笺》中“八段锦导引法”所讲：“子后午前做，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”“锦”字，是由“金”“帛”组成，以表示其精美华贵。除此之外，“锦”字还可理解为单个导引术式的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的健身方法。八段锦之名，最早出现在南宋洪迈所著《夷坚志》中：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”说明八段锦在北宋已流传于世，并有坐势和立势之分。
由于立势八段锦更便于群众习练，流传甚广，“健身气功•八段锦”以立势八段锦为蓝本，进行挖掘整理和编创，因此，本书重点对立势八段锦的源流和有关情况进行分析介绍。
立势八段锦在养生文献上首见于南宋曾著《道枢•众妙篇》：“仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣；返复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”但这一时期的八段锦没有定名，其文字也尚未歌诀化。之后，在南宋陈元靓所编《事林广记•修真秘旨》中才定名为“吕真人安乐法”，其文已歌诀化：“昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕；东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调；鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰；大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。”明清时期，立势八段锦有了很大发展，并得到了广泛传播。清末《新出保身图说•八段锦》首次以“八段锦”为名，并绘有图像，形成了较完整的动作套路。其歌诀为：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，背后七颠百病消；攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”从此，传统八段锦动作被固定下来。
八段锦在流传中出现了许多流派。例如，清朝山阴娄杰述八段锦立功，其歌诀为：“手把碧天擎，雕弓左右鸣；鼎凭单臂举，剑向半肩横；擒纵如猿捷，威严似虎狞；更同飞燕急，立马告功成。”
总的来看，八段锦被分为南北两派。行功时动作柔和，多采用站式动作的，被称为南派，伪托梁世昌所传；动作多马步，以刚为主的，被称为北派，附会为岳飞所传。从文献和动作上考察，不论是南派还是北派，都同出一源。其中附会的传人无文字可考证。
八段锦究竟为何人、何时所创，尚无定论。但从湖南长沙马王堆三号墓出土的《导引图》可以看到，至少有４幅图势与八段锦图势中的“调理脾胃须单举”“双手攀足固肾腰”“左右开弓似射雕”“背后七颠百病消”相似。另外，从南北朝时期陶弘景所辑录的《养性延命录》中也可以看到类似的动作图势。例如，“狼距鸱顾，左右自摇曳”与“五劳七伤往后瞧”动作相似；“顿踵三还”与“背后七颠百病消”动作相似；“左右挽弓势”基本与“左右开弓似射雕”动作相同；“左右单托天势”基本与“调理脾胃须单举”动作相同；“两手前筑势”基本与“攒拳怒目增气力”动作相同。这些都说明八段锦与《导引图》以及《养性延命录》有一定关系。
新中国成立后，党和政府对民族传统体育项目非常重视。20世纪50年代后期，人民体育出版社先后出版了唐豪、马凤阁等人编著的《八段锦》，后又组织编写小组对传统八段锦进行了挖掘整理。由于政府的重视，习练八段锦的群众逐年增多。到20世纪70年代末80年代初，八段锦作为民族传统体育项目开始进入我国大专院校课程。这些都极大地促进了八段锦理论的发展，丰富了八段锦的内涵。
通过对大量文献史料的查阅、考证，有以下基本认识：
１．传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较大发展。
２．传统八段锦创编人尚无定论，可以说八段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识财富。
３．清末以前的八段锦主要是一种以肢体运动为主的导引术。
４．八段锦无论是南派、北派或是文武不同练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。 八段锦功法历史悠久，简单易学，功效显著。共八节，又分武八段与文八段两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。其名称出北宋·洪迈《夷坚志》：“政和七年，李似矩为起居郎。……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”南宋·曾慥《道枢》辑其基本功法为：仰手上举所以治三焦；左肝右肺如射雕；东西单托所以安其脾胃；返而复顾所以理其伤劳；大小朝天所以通五脏；咽津补气左右挑起手；摆鲜鱼尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。另《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等均载有类似功法。现在流行的是晚清时所传的歌诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤结后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋·河滨丈人《摄生要义》。明·王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺》括为歌诀：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。……子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”亦附有功法八图，并于歌诀有详细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀，后世流行颇广。在少林功法发展的过程中，少林高僧将历史上流传的八段锦和少林特有功法以及中医阴阳五行藏象、经络腧穴学说相结合，形成了别有特色的少林八段锦，强身健体、疗疾康复的效果更加明显。 八段锦健身机理——导气引体，调畅气血
——松紧结合，增进协调
松紧结合、动静相兼是八段锦功法的一个显著特点。他要求练功时松中有紧、松而不懈、紧从松来、柔和拔伸。“紧”只是动作中的一瞬间，而松是贯穿动作过程始终的。松紧的这种密切配合和频繁转换，有助于刺激调节机体的阴阳协调能力，促使经气流通，滑利关节，活血化瘀，强筋壮骨。从现代运动科学的角度看，这是一种小负荷的运动应激。应激是指全身性非特异性的反应，当机体受到各种内外因素刺激时，会产生适应性调节，表现为交感神经的兴奋和垂体一肾上腺皮质分泌增多为主的一系列神经内分泌变化，从而影响各种机能与代谢状态。良性的柔和持续的应激，可调动全身各脏器组织的储备潜能，提高机体的免疫能力与防病能力。研究结果表明，习练八段锦对血压、心率、血糖、甲状腺功能等具有双向调节功能，从而增强了机体的适应能力和预防疾病的能力。
——提倡站桩，强心抗衰
——脊柱为轴，整体调节
——运动适量，小劳防疾
——强化脏俯，疏通经络
——松静自然，调摄精神
——天人合一，身心和谐
一、学练八段锦要以“练形”为主
立势八段锦属古代导引术，在其发展演变的过程中，无论哪一个时期、哪一种流派，始终没有脱离以形体锻炼为主的功法特点。它通过肢体运动强壮筋骨，增强肌体、脏腑功能，疏通经络，调和气血，从而达到强身健体的目的。
学练八段锦，可分为三个阶段。
一是学习掌握动作阶段。首先要从健身气功•八段锦基本身型、基本手型和基本步型练起，在学练的过程中，要抓住典型动作进行反复练习。常言道：“像不像，三分样”。说的就是不论技术高低、功夫深浅，出手投足，往那儿一站，就应当有个练功的样子，这一点对初学者来说非常重要。学练健身气功•八段锦功法，要抓住点、线、型三个要素（这里所说的“点”是指动作的起止点；“线”是指动作的运行路线；“型”是指形态包括动态与静态），切实在动作的规范性上下功夫。做到上体中正、下肢稳定，步型、步法、手型、手法清晰、准确、到位，即人们常说的“先求方，后求圆”。
二是熟练掌握动作阶段。这一阶段学练时，要注意身体重心的转换，掌握好平衡，处理好动作间的衔接，以腰脊带动四肢，使动作柔和缓慢，圆活连贯，上下相随，节节贯穿。要做到这一点，必须反复练习，不断地纠正和改进动作，使每一个动作都能准确到位、运用自如。
三是巩固提高动作质量阶段。要在前段练习的基础上，求松静、分虚实、讲刚柔、知内劲。做到内外放松、思想宁静、专一练功。动作有张有弛，轻灵含蓄、虚实同体、变化得当。要积柔成刚、刚柔相济、松紧适度，做到用意不用力。同时要仔细体会“三调”间的内在联系，达到动作运转自如，意念进入恬淡，呼吸形成自调，逐步进入三调合一的境界。
二、学练八段锦要重视以腰脊为轴带动四肢运动
脊柱具有支撑身体、保护内脏的功能，同时又是人体运动的枢纽，主掌着形体运动。在临床上发现与脊柱相关的疾病已成为21世纪影响人类健康的最大隐患。因此，脊柱被称为人体的“第二条生命线”。健身气功•八段锦在编创中充分考虑了脊柱对人体健康的影响，突出了对脊柱的锻炼。每势动作内劲的蓄发均出自脊柱的夹脊部位（两肩胛脊中间空窍），其运动规律也都是以脊柱为轴心向全身延伸。加之人身督脉贯通脊柱，与全身经络相连，脊柱两侧膀胱经上的俞穴又直接与五脏六腑相通，脊柱的运动真可谓是牵一处而动全身。在一定意义上说，在八段锦的练习中，谁掌握了脊柱的运动规律和内在用劲顺序，谁就抓住了健身气功•八段锦的精髓。
为便于学练者掌握脊柱的轴心作用，结合每势动作提示如下：“预备势”：预备势和功法中所有的升降立身动作均要求竖脊，整个脊柱犹如连珠，上下节节贯穿，对拉拔长。“两手托天理三焦”：两掌上托脊柱上下对拉拔长，其内劲上达于两掌劳宫穴，中至夹脊。“左右开弓似射雕”：两腕交搭夹脊放松，开弓竖脊劲达夹脊。“调理脾胃须单举”：两掌上下分撑脊柱对拉拔长，内劲上下分行达于两掌劳宫，中至夹脊。“五劳七伤往后瞧”：两掌扶按悬顶竖脊，展肩后瞧劲达夹脊。“摇头摆尾去心火”：马步扶按悬顶竖脊，侧倾俯身拉长腰脊，环绕转身旋转尾闾。“两手攀足固肾腰”：起身脊椎对拉拔长，俯身脊椎节节放松。“攒拳怒目增气力”：马步下蹲悬顶竖脊，左右冲拳脊柱拧转。“背后七颠百病消”：提踵脊椎节节拉长，下颠椎间微震。收势：脊柱放松，还原收功。对于文中所讲内劲，不可理解为是用力，用力则僵，气血不通，一般解释为用意不用力。内劲应理解为神、意、气的化合物。
三、学练八段锦不能忽视预备势的练习
八段锦所选择的预备势尽人皆知，太极拳界称为“太极桩”，健身气功界称为“三圆势”或“抱球势”。其内涵极为丰富，是一般练功的首选姿势，可称得上是“练功第一桩”。把它作为健身气功•八段锦的预备势寓意有三：一是作为基本身型；二是作为基本动作；三是作为基本功。“基本身型”是指躯干的静止状态。此势最具有代表性，要做到百会虚领、立项竖脊、沉肩坠肘、空胸实腹、中正安舒。“基本动作”是指最基础的、带有规律性的动作。预备势在整套功法的段落间和动作的节分处反复出现，起着重要的衔接作用，练好该势可直接提高功法的演练水平。“基本功”在这里是指练功必备的素质和能力。这些通过预备势的站桩练习可以得到解决，所有的练功原则、要领、要素都可以得到体现，对提高练功效果有一定作用。
以上“三个基本”确立了预备势在八段锦功法中所处的位置。由此可见，预备势不仅仅是为练功做好准备，而且与整套功法的关系极为密切，应当引起高度重视，并在实践中加强练习。练好预备势要注意把握以下三步：
第一步是“苦其心志，劳其筋骨”，克服由于站桩出现的肌肉酸痛、关节麻木，卸掉全身的拙力。这一阶段气功术语称为“换劲”。一般需三周左右，第一周比较痛苦，第二周身体逐渐感
觉轻松，第三周腰腿、臂膀开始显得有力，舒适程度明显提高。
第二步是在前阶段练习的基础上，开始追求精神与肢体的放松和入静。放松与入静，松是前提，要从头到脚到手节节松开，由里往外松透，并向周边扩散直至毛孔。入静主要是去掉杂念，“收猿心，拴意马”，做到心平气和，专心练功。放松与入静是有层次的，不是在短时期内就可以解决的，需要花几年的功夫，有的人练了很长时间这个问题也没有得到很好的解决。可见，不认真练习，不下苦功夫是不行的。
第三步是随着放松、入静的加深，呼吸开始变得缓慢，内气开始启动，逐渐进入静养状态，此时“只求恬淡，不求虚无”，不可贪婪，见好就收。长久练习全身自会力气大增，精神焕发，其乐融融。需要注意的是，练习中不提倡两眼垂帘，不允许闭眼。运动量以感觉舒适为度。练习中如果出现心慌、气短、头晕、抖动等不舒服现象，应马上中止练习，进行调理，避免出现偏差。 怎样练好八段锦及常犯错误阐释 八段锦以其简单易学、健身效果明显等特点深受广大练功群众喜爱。为了进一步促进八段锦的规范性，更好地满足功法展示活动的要求，结合长期的教学经验，对八段锦整体风格、各式动作要领、易犯错误和纠正方法做如下归纳，供广大习练者参考。
八段锦整体风格
(一)动作方面
八段锦是以肢体运动为主要特点的导引术,它通过肢体运动强壮筋骨，调理脏腑，疏通经络，调和气血，从而达到强身健体的目的。其功法特点主要表现为势正招圆。整套动作看似横平竖直、柔和缓慢，但却方圆相应、松紧结合，健身气功•八段锦的每式中均体现了这一风格。如“左右开弓似射雕”一式，两手自胸前开弓至两侧，再由两侧弧形下落，动作以横平为起点，以半圆为路径，在方正中体现开弓时抻拉之力，回收时松柔之美。上述八段锦的功法特点是在动作进入熟练阶段后，自然而然进入的一种求松静、分虚实、讲刚柔、知内劲的状态。在初学阶段要掌握每一式的动作要领，先求动作方整，再求动作圆活，先体会柔和缓慢，再体会动静相兼。
(二)呼吸方面
八段锦在练习时采用逆腹式呼吸，同时配合提肛呼吸。具体方法是，吸气时提肛、收腹、隔肌上升。呼气时隔肌下降、松腹、松肛。与动作结合时遵循起吸落呼、开吸合呼、蓄吸发呼的呼吸原则，在每一段主体动作中的松紧与动静的变化交替处采用闭气。如“两手托天理三焦”一式，两手上托时，吸气；保持抻拉时，闭气；两手下落时，呼气。在动作的初学阶段，要以自然呼吸为主，不要刻意追求呼吸的细、匀、深、长，不要刻意追求呼吸与动作的配合，不要让呼吸成为心理负担，以免出现头晕、恶心、心慌、气短等现象。要因人而异，量力而行，动作与呼吸的配合要顺其自然，在循序渐进中进入不调而自调的状态。
(三)意念方面
练习八段锦时意念活动不是守一，而是意想动作过程，不同的习练阶段，其意念活动也是不一样的。在练功初期，意念活动主要在动作要点和动作规格上，这一阶段动作要正确，路线要准确；在功法提高阶段，意念活动主要在动作的风格特点和呼吸的配合上，要不断改进和提高动作质量，肌肉感觉由紧到松；在功法熟练自如阶段，意念活动随呼吸、动作的协调而越来越自然，做到形与神和，意与气和。在松静、愉悦的心理条件下，在似守非守的意念活动中解除各种紧张状态，做到功法自然流畅，从容自如。
各式的动作要领、易犯错误和纠正方法
预备势
动作要领：两臂侧起时掌心向后，在体侧45°时转掌心向前；合抱于腹前时立项竖脊，舒胸实腹，松腰敛臀，放松命门，中正安舒，如坐高凳。
易犯错误：两臂侧起时耸肩；抱球时掀肘，大拇指上翘，其余四指斜向地面，塌腰、跪腿、八字脚。
纠正方法：两臂侧起时沉肩、坠肘，抱球时松腕舒指，指尖相对，拇指放平。预备势在整套功法的段落间和动作的节分处反复出现，起着重要的衔接作用。可将预备势作为基本桩功来练，练好该势可直接提高健身气功•八段锦的演练水平和锻炼效果。
第一式 两手托天理三焦
动作要领：两掌向上至胸部时，翻掌上托，舒胸展体，抬头看手；抻拉时下颏微收，头向上顶，略有停顿，脊柱上下对拉拔长，力由夹脊发，上达两掌；两掌下落时要松腰沉髋，沉肩坠肘，松腕舒指，保持上体中正。
易犯错误：两掌上托不充分，抬头不够；两掌保持抻拉时，松懈断劲；两掌下落时，肩臂僵硬。
纠正方法：两掌上托时抬头看手，下颏先向上助力，再内收配合两掌上撑，力达掌根，保持伸拉两秒；两掌下落时要先沉肩、坠肘，而后手臂自然下落，身体中正，松腕舒指。
第二式 左右开弓似射雕
动作要领：两腕交搭时沉肩坠肘，掌不过肩；开弓时力由夹脊发，扩胸展肩，坐腕竖指，充分转头，侧拉之手五指要并拢屈紧，臂与胸平，八字掌侧撑需立腕、竖指、掌心涵空。略停两秒，保持抻拉，有开硬弓射苍鹰之势。
易犯错误：开弓时端肩，塌腰，重心偏移；成马步时跪腿，收腿时脚擦地、晃动，步法不灵便。
纠正方法：开弓时立项沉肩，上体直立，充分转头，步法转换要清晰，开弓时马步的膝关节不得超过脚尖，两掌侧撑时移为横裆步。在习练过程中，根据自身情况调整马步高度，不可强求，避免动作变形，循序渐进地发展下肢力量。
第三式 调理脾胃须单举
动作要领：单臂上举和下按时，要力达掌根，舒胸展体，拔长腰脊，要有撑天拄地之势。
易犯错误：两臂在上撑、下按时，掌指方向不正；肘关节僵直，没有弯曲度；两臂对拉力度不够，上体不够舒展。
纠正方法：上举和下按时两掌放平，指尖摆正；在肘关节稍屈的状态下体会两肩充分拉伸。
第四式 五劳七伤往后瞧
动作要领：两掌伏按时立项竖脊，两臂充分外旋，展肩挺胸，转头不转体。
易犯错误：两臂外旋时上体后仰；转头与旋臂不充分。
纠正方法：两臂外旋时下颏微收，向后转动时上体中正；转头时看斜后下方45°，旋臂时小拇指侧最大限度外旋，保持两秒抻拉。
第五式 摇头摆尾去心火
动作要领：马步扶按时要悬项竖脊、收髋敛臀、上体中正；侧倾俯身时，颈部与尾闾对拉拔长；摇头时，颈部尽量放松，动作要柔和缓慢，摆动尾闾力求圆活连贯。
易犯错误：摇转时头部僵直，尾闾转动不圆活；摇转时挺胸展腹，上体后仰。
纠正方法：转头时，颈部肌肉尽量放松，不可主动用力，头部转动速度要慢于尾闾转动；向后转动头部时要含胸，抬头向上看，向前转动尾闾时要收腹，向后转动时要先塌腰，再敛臀立身。在马步状态下转动尾闾有一定难度，可以将动作分解练习，先体会头部摇转，再体会尾闾转动，最后将转头和转动尾闾结合起来。
第六式 两手攀足固肾腰
动作要领：双手反穿经腋下尽量旋腕，俯身摩运时脊柱节节放松，至足背时要充分沉肩；起身时两掌贴地面前伸拉长腰脊，手臂主动上举带动上体立起。
易犯错误：两手向下摩运时低头，膝关节弯曲；向上起身时，起身在前，举臂在后。
纠正方法：两手向下摩运时稍抬头，膝关节伸直，可根据自身身体状况自行调整动作幅度；向上起身时以臂带身，两臂贴近双耳。
第七式 攒拳怒目增气力
动作要领：马步下蹲时要立身中正，马步的高低可根据自己腿部的力量灵活掌握；左右冲拳时怒目瞪眼，同时脚趾抓地，拧腰顺肩，力达拳面，旋腕要充分，五指用力抓握。
易犯错误：冲拳时上体前俯，塌腰、耸肩、掀肘；旋腕幅度不够；拳回收时抓握无力。
纠正方法：冲拳时上体正直，百会上领，下颏微收，肩部松沉，前臂贴肋前送，力达拳面；拳回收时，先五指伸直充分旋腕，再屈指用力抓握。
第八式 背后七颠百病消
动作要领：提踵时脊柱节节拉长，脚趾抓地，脚跟尽量抬起，两腿并拢，提肛收腹，头向上顶，略有停顿，保持平衡；下落时沉肩，颠足时身体放松，咬牙，轻震地面。
易犯错误：提踵时耸肩，身体重心不稳；下落颠足时速度快，用力过大。
纠正方法：提踵时五趾抓地，两腿并拢，提肛收腹，肩向下沉，立项竖脊，百会上领；向下颠足时先缓缓下落一半，而后轻震地面。
收势
动作要点：体态安详，周身放松，气沉丹田，心情愉悦。
易犯错误：收功草率，心浮气躁，急于走动。
纠正方法：收功时动作要徐缓，周身放松，调顺呼吸，气归丹田。收功后可适当做一些整理活动，如搓手、浴面和肢体的按摩、拍打等放松运动。
八段锦习练要领一、松静自然
松静自然，是练功的基本要领，也是最根本的法则。松，是指精神与形体两方面的放松。精神的放松，主要是解除心理和生理上的紧张状态;形体上的放松，是指关节、肌肉及脏腑的放松。放松是由内到外、由浅到深的锻炼过程，使形体、呼吸、意念轻松舒适无紧张之感。静，是指思想和情绪要平稳安宁，排除一切杂念。放松与入静是相辅相成的，入静可以促进放松，而放松又有助于入静，二者缺一不可。
自然，是指形体、呼吸、意念都要顺其自然。具体来说，形体自然，要合于法，一动一势要准确规范;呼吸自然，要莫忘莫助，不能强吸硬呼;意念自然，要“似守非守，绵绵若存”，过于用意会造成气滞血淤，导致精神紧张。需要指出的是，这里的“自然”决不能理解为“听其自然”“任其自然”，而是指“道法自然”，需要习练者在练功过程中仔细体会，逐步把握。
二、准确灵活
准确，主要是指练功时的姿势与方法要正确，合乎规格。在学习初始阶段，基本身形的锻炼最为重要。本功法的基本身形，通过功法的预备势进行站桩锻炼即可，站桩的时间和强度可根据不同人群的不同健康状况灵活掌握。在锻炼身形时，要认真体会身体各部位的要求和要领，克服关节肌肉的酸痛等不良反应，为放松入静创造良好条件，为学习掌握动作打好基础。在学习各式动作时，要对动作的路线、方位、角度、虚实、松紧分辨清楚，做到姿势工整，方法准确。
灵活，是指习练时对动作幅度的大小、姿势的高低、用力的大小、习练的数量、意念的运用、呼吸的调整等，都要根据自身情况灵活掌握，特别是对老年人群和体弱者，更要注意。
三、练养相兼
练，是指形体运动、呼吸调整与心理调节有机结合的锻炼过程。养，是通过上述练习，身体出现的轻松舒适、呼吸柔和、意守绵绵的静养状态。习练本功法，在求动作姿势工整、方法准确的同时，要根据自己的身体情况，调整好姿势的高低和用力的大小，对有难度的动作，一时做不好的，可逐步完成。对于呼吸的调节，可在学习动作期间采取自然呼吸，待动作熟练后再结合动作的升降、开合与自己的呼吸频率有意识地进行锻炼，最后达到“不调而自调”的效果。对于意念的把握，在初学阶段重点应放在注意动作的规格和要点上，动作熟练后要遵循似守非守，绵绵若存的原则进行练习。
练与养，是相互并存的，不可截然分开，应做到“练中有养”“养中有练”。特别要合理安排练习的时间、数量，把握好强度，处理好“意”“气”“形”三者的关系。从广义上讲，练养相兼与日常生活也有着密切的关系。能做到“饮食有节、起居有常”，保持积极向上的乐观情绪，将有助于提高练功效果，增进身心健康。
四、循序渐进
“八段锦”对于初学者来说有一定的学习难度和运动强度。因此，在初学阶段，习练者首先要克服由于练功而给身体带来的不适，如肌肉关节酸痛、动作僵硬、紧张、手脚配合不协调、顾此失彼等。只有经过一段时间和数量的习练，才会做到姿势逐渐工整，方法逐步准确，动作的连贯性与控制能力得到提高，对动作要领的体会不断加深，对动作细节更加注意，等等。
在初学阶段，本功法要求习练者采取自然呼吸方法。待动作熟练后，逐步对呼吸提出要求，习练者可采用练功时的常用方法——腹式呼吸。在掌握呼吸方法后，开始注意同动作进行配合。这其中也存在适应和锻炼的过程，不可急于求成。最后，逐渐达到动作、呼吸、意念的有机结合。
由于练功者体质状况及对功法的掌握与习练上存在差异，其练功效果不尽相同。良好的练功效果是在科学练功方法的指导下，随着时间和习练数量的积累而逐步达到的。因此，习练者不要“三天打鱼，两天晒网”，应持之以恒，循序渐进，合理安排好运动量。 八段锦知识问答： 1.怎样才能掌握好八段锦锻炼的运动量？
答：一般情况下，一周应不少于5次练习，每次练习可做1至2遍，每遍之间休息约2分钟，加上准备活动和结束时的整理运动，一次练习在40分钟左右为宜。如时间或身体健康情况不允许，可以在一天中安排1～2次练习，每次练习15～30分钟，也可以将整套功法拆开，从中选择适合自己的动作来练习。
由于受性别、年龄、身体条件等因素以及练习者之间存在的个体差异影响，不同情况的健身者对运动负荷的承受能力不尽相同。一般来说，可以根据运动后的身体感觉来确定运动量安排得是否合理。如果运动后精神愉快、脉搏稳定、血压正常、食欲及睡眠良好，练习后次日身体无不良反应，表明运动量适宜；如果运动后身体明显疲劳，脉搏长时间得不到恢复，食欲不振、睡眠不佳，表明运动量过大，应及时进行调整。
2.八段锦在练习中应如何进行呼吸吐纳？
答：习练健身气功•八段锦时一般采用逆腹式呼吸，同时配合提肛呼吸。具体操作是吸气时提肛、收腹、膈肌上升；呼气时膈肌下降、松腹、松肛。呼吸吐纳要与动作导引相互配合，起吸落呼,开吸合呼，蓄吸发呼，在每一段主体动作的松紧与动静变化的交替处，可适当屏气。
考虑到每个人的肺活量、呼吸频率存在差异，练功时的动作幅度也有大小、长短之别，练习者对呼吸的要求应灵活运用，不要生搬硬套，气息不畅时，应随时进行调节。
3.八段锦在练习中怎样进行心理调节？
答：心理调节是指练功者对思维活动的调控，也称调心。健身气功•八段锦的调心不是守一，而是意想动作过程，包括动作的规格、要点、重点部位以及呼吸。具体来讲，在练功初期，也就是学习动作阶段，主要是注意动作规格和要点；在熟练提高阶段，重点是注重风格特点，使动作与呼吸相协调。随着功法的熟练、技术水平的提高，动作趋于自动化，呼吸也近于自然，心神也随之越来越恬淡，这时可以将意念集中到每个练习动作的规格、要点和重点部位上，最后达到动作、呼吸、心理协调一致。
4.练习八段锦对提高中老年人的身体健康水平有什么作用？
答：长期有规律地进行健身气功•八段锦锻炼，可以降低体脂百分比和血脂，降低血压和心率，使其维持在正常水平，增强心肺功能；可以降低交感神经张力，增强迷走神经张力，有助于降低发生心脑血管疾病的危险性。同时，坚持健身气功•八段锦锻炼还可以提高练习者运动素质，缓解焦虑，改善心境，提高中老年人的生存质量。另外，长期坚持健身气功•八段锦锻炼可以增强中老年人清除自由基的功能，改善性激素水平，缓解智能生理年龄的衰退，具有一定的延缓衰老功效。因此，健身气功•八段锦是中老年人养生保健、延年益寿的一种有效手段。
5.练习八段锦对改善中老年人身体形态有什么作用？
答：研究表明，中老年人经过6个月的健身气功•八段锦练习，体重、体重指数、围度指标、皮褶厚度等均发生显著变化，而且这种变化主要是身体成分变化，使皮下脂肪组织含量显著下降，瘦体重显著增加。健身气功•八段锦是一种中等强度的有氧健身运动，长时间、系统地参加健身气功•八段锦功法锻炼，可以改善中老年人群的身体成分，有助于塑造中老年人群健康、匀称、优美的体型。
6.为什么练习八段锦能够改善中老年人呼吸系统机能？
答：这可以从健身气功•八段锦整套动作的编排中找到答案。第一式“两手托天理三焦”、第二式“左右开弓似射雕”和第六式“两手攀足固肾腰”这三个动作，均要求在完成过程中，不断加大呼吸幅度与呼吸深度，从而使膈肌上下运动幅度大大增加，使呼吸肌肉群得到充分锻炼，而膈肌是人体最重要的呼吸肌，对它的有效锻炼可以增加胸腔体积，从而提高肺活量。
7.练习八段锦是否能够改善中老年人心血管系统机能？
答：部分练习者练功过程中的心率动态遥测研究结果显示，经6个月练习后，练功者在完成一套功法过程中，无论是练功中的最大心率和平均心率以及练功后即刻心率都有一定程度的下降，提示练习健身气功•八段锦对提高中老年人心脏功能有一定作用。而且健身气功•八段锦运动量为中小强度，运动负荷符合中老年人要求，可以作为提高中老年人心血管机能的一种有效手段。
8.练习八段锦对提高中老年人的柔韧性及关节灵活性是否有效果？
答：是的，这得益于其中第五式“两手攀足固肾腰”。该式动作要求练习者尽力做大幅度的躯干前屈，长期练习可以提高人体躯干的灵活性。其实，健身气功•八段锦练习不仅可以提高躯干的灵活性，它对人体其它部位和关节都有一定保健作用，如“五劳七伤往后瞧”可提高脊柱颈部的灵活性，“两手托天理三焦”、“调理脾胃须单举”能够提高肩关节和手关节的灵活性，“摇头摆尾去心火”则可以提高髋和踝关节的灵活性。
9.练习八段锦对提高中老年人平衡能力和协调能力是否有效果？
答：是的。八段锦“左右开弓似射雕”与“摇头摆尾去心火”两式，要求练习者在开收步当中要控制好身体重心，始终做到虚实分明，加上练习过程中又要求保持较长时间的马步站立，这对练习者腿部和踝关节的肌肉锻炼较大，可以提高维持身体平衡肌肉群的力量，有助于对平衡神经中枢的刺激，从而提高练习者的平衡能力。
10.为什么练习八段锦能够提高中老年人的生存质量？
答：八段锦动作具有柔和缓慢、圆活连贯、松紧结合、动静相兼、神形相合、气寓其中的特点。长期练习可以平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化淤、强筋壮骨、增强体质，这些功效可以从现代生命科学的角度进行解释。
八段锦运动强度适中，是典型的中等强度的有氧运动。作为锻炼者，每天进行1小时的练习，虽然运动强度不高，但长时间的运动可以消耗体内及皮下多余的脂肪，改善身体成分，还可以增加肌肉力量。从健身气功•八段锦动作结构本身来看，其第二式“左右开弓似射雕” 和第六式“摇头摆尾去心火”等均要求马步站立，这对发展下肢肌肉力量有非常好的作用，同时由于许多动作中都要求手指用力抓握，可以充分锻炼前臂及手部的肌肉群，如第七式“攒拳怒目增气力”等。
此外，练习八段锦要求“神形相合，气寓其中”，即整套动作要达到意动形随、神形兼备，可以明显提高锻炼者的注意力集中程度，并有效建立神经系统与动作的和谐一致，从而使锻炼者对信号的反应能力以及动手操作能力得到协同发展，最终有利于中老年人群保持良好的精神状态和高雅气质。八段锦锻炼要求心平气和，豁达乐观，祛除杂念，坦荡安稳，最后达到自我调整，改善心理健康的目的，所以练习健身气功•八段锦能够提高中老年人的生存质量。
一、怎样才能掌握好健身气功•八段锦练习的运动量？
说得通俗一点，健身气功•八段锦练习的运动量，就是指一次练习多长时间，做几遍，及所采取的姿势高低与用力的大小的总和。一般情况下，一周应不少于5次练习，每次练习在40分钟，做1至2遍，每遍之间休息2分钟，加上开始的准备活动和结束的整理运动，一次练习在50分钟左右为宜。如时间或身体健康情况不允许，可在一天中合适时间安排1～2次练习，每次练习15～30分钟，数量1至2遍，也可将整套拆开选择适合自己的动作来练习，同样可以取得良好的锻炼效果。由于受到性别、年龄、身体条件等因素的影响，练习者个体差异很大，不应攀比，心态要平衡，需结合自己的实际情况灵活掌握。运动量安排得是否合理，是练习的最关键环节，任何一种模式的选择都有其局限性。对运动量的掌握应以本体感觉为准，其最简便有效的检测方法是运动后精神愉快、脉搏稳定、血压正常，食欲及睡眠良好，表明运动量是适宜的。如果运动后身体明显疲劳，脉搏长时间得不到恢复，食欲不振、睡眠不佳，则表明运动量过大，应及时进行调整。
二、健身气功•八段锦的形体活动应重点注意什么？
形体活动包括两方面，一是姿势，二是运动过程。对于初学者，在练习中首先要抓好基本身型。如基本身型有毛病就会给人感觉到动作处处别扭，因为身型贯穿于形体活动的始终。正如古语所说，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱”，可见基本身型的重要。当学会功法后，应进一步在动作的规格要领上下功夫，力求做到动作准确，要领得法，姿势优美，动作大方。因为会做并不等于做得对，更不等于做得好，需要有一个反复练习提高的过程。经过一段时间的练习，动作开始由紧变松，由松变沉，由沉变稳，功夫逐渐上身。此时，应该把形体活动的重点放在如何突出功法的风格特点上，做到柔和缓慢，圆活连贯，松紧结合，动静相兼，神与形合，气寓其中。以上只是从练习的不同阶段，谈了健身气功•八段锦形体活动应重点注意的问题。在实际练功中这些应注意的问题都是交织在一起的，只不过是有所侧重而已。还有三调之间的关系处理也至关重要，在这里就不展开谈了。
另外，在形体活动中同样要注意因人而异。对姿势的高低，幅度的大小都应灵活掌握，对一时难以完成的动作不可强求，应降低难度以自己练习的舒适为好。
三、健身气功•八段锦在练习中是如何进行呼吸吐纳的？
呼吸吐纳是指吐出肺中浊气，吸进清新的空气。健身气功•八段锦的呼吸方法是，采用逆腹式呼吸，同时配合提肛呼吸。具体操作是，吸气时提肛、收腹、隔肌上升，呼气时隔肌下降、松腹、松肛。与动作结合时是起吸落呼,开吸合呼，蓄吸发呼，在每一段主体动作中的松紧与动静变化的交替处，采用闭气。因每个人的肺活量、呼吸频率存有差异，功法的动作幅度也有大小、长短之别，对呼吸的方法要灵活运用，不可生搬硬套，如气息不畅应随时进行调节。练习中对呼吸吐纳的总体把握是，在初学阶段以自然呼吸为好，待动作熟练后可根据呼吸方法结合动作逐渐练习，呼吸应柔和均匀，不可追求深长，其间自然呼吸在练习中是不可缺少的，它起着重要的调节作用。这样，经较长一段时间的锻炼，呼吸与动作才能配合自如，逐步进入不调而自调状态。
四、练习健身气功•八段锦会不会出偏？
“出偏”是指人的机体在生理和心理上出现较为严重的功能紊乱。造成的原因主要是出在呼吸与意念上，也就是人们常说的“走火”与“入魔”。
健身气功•八段锦是以肢体运动为主的导引术，其方法简单易行，练习中大脑始终处于觉醒状态，对呼吸和意念的要求不像静功和有些动功要求那么高。只要按健身气功•八段锦书中习练要领去做，不可能会出偏。但在练习中，个别初学者有出现过头晕、恶心、手足麻木、心慌气短等现象。这多与体质虚弱、没有休息好和身体不舒服还坚持练习，或过于认真而出现紧张有关。只要暂时停止练习，稍加休息症状即可消除。也有练习后感到身体不适的，这主要与运动量过大有直接关系，应循序渐进，量力而行。
五、健身气功•八段锦在练习中怎样进行心理调节？
心理调节，指练功者对思维活动的调控，也称调心，说得直接一点就是如何运用意念。
健身气功•八段锦在练习时的意念活动不是守一，而是意想动作过程。它包括动作的规格、要点、重点部位及呼吸。可能有人会问，这么多内容如何意守，会不会顾此失彼。其实操作起来非常容易，它同调身调息一样，有一个渐进的过程。在练功初期，也就是学习动作阶段，主要是意念动作规格和要点，在熟练提高阶段重点是意念动作技术环节，注重风格特点，使意念与呼吸相协调。随着功法的熟练、技术水平的提高，动作趋于自动化，呼吸也近于自调，这时的意念也随之越来越恬淡，最后达到动作、呼吸、意念协调一致。
下面将健身气功•八段锦意守的重点部位介绍如下：
预备式——意守丹田，宁静心神，调整呼吸，端正身型。双手托天理三焦——意想三焦通畅，两掌上托气从关元提至天突，两掌下落气从天突降至关元。左右开弓似射雕——开弓劲达脊背，意至食指商阳。调理脾胃须单举——意想丹田，伸拉两胁，吸入清气，呼出浊气。五劳七伤往后瞧——旋臂刺激手腕原穴，后瞧转动颈部大椎，展肩劲达脊背，蹲身气沉丹田。摇头摆尾去心火——摇头放松大椎，摆尾转动尾闾，呼吸取其自然，意念守在涌泉。双手攀足固肾腰——摩运膀胱经，畅通任督二脉，意念守在命门，气息沉至丹田。攒拳怒目增气力——左右拧转脊柱，气力发于丹田，旋腕用力抓握，两眼怒目睁圆。背后七颠百病消——脚趾用力抓地，百会向上虚领，放松肢体下颠，吸气呼气想丹田。收式——气息归元守丹田，静养一会再还原。人为什么会打哈欠、伸懒腰？
日常生活中，我们为什么会经常打哈欠、伸懒腰呢？
从中医的角度来说，这是胃气不降，三焦气机不顺的表现。如果长时间地伏案工作，脏腑不舒，心肺之气不足，人就会开始疲劳。这时，人体就出现自救的动作--伸懒腰。
当我们伸懒腰，两臂上举的时候，胸腔就得到了扩张，心、肺、胃都能得到舒展，这时，气血通畅，体内废气也更易于排出；同时，伸懒腰时的扩胸动作，可调节心肺的呼吸，从而让人体的气机充足，加快各个脏腑的运化，减轻疲劳。
两手托天理三焦——疏通气血，预防肿瘤
伸懒腰可以伸展胸腔，锻炼五脏六腑。八段锦的"双手托天理三焦"就是从伸懒腰这个动作的医理而来。它可有效梳理人体的三焦，顺畅全身的气血。
"三焦"具体指的是什么呢？人体的五脏六腑之间存在一个系挂，它就像一个立体的"网"，悬挂、连接着心、脾、肝、大肠、小肠等脏器。这个系挂在中医里被叫做"水道"，也就是三焦。
三焦在人体中的地位非常重要，被称为"孤府"，它既是一个相对独立的部分，但又不是具体地指哪儿。《黄帝内经》中将三焦叫做"决渎之官，水道出焉"，即交通枢纽的概念。
三焦一定要通畅，如果三焦不畅，人体内就会有瘀滞。瘀滞在西医里被称为肿瘤，或者叫做细胞的无序生长，也就我们现在常说的癌症。我们现在总是"谈癌色变"，而癌症与三焦有着非常密切的关系。肿瘤早期多从三焦这个系统里出现，后又通过三焦这个渠道进行转移。
三焦的调理非常重要。我们在平时生活中，要多做"双手托天理三焦"这个动作，可有效预防肿瘤。
具体做法是：
首先，要"立地"，即肩井对涌泉，百会对会。然后阴掌心向上，双手交叉放在腹前，两手与肚脐形成一个三角。
这个动作将气机收在了下焦丹田。两手合抱于腹前时，不要抱得太高，因为手在哪儿，气就在哪儿。对于老年人来说，如果手抱得太高，气往上冲，容易出现高血压。
双手合抱的同时，两腿微屈，这就达到了"八虚"的效果：虚两腋舒肝气；虚两肘舒心肺气；虚两髀舒脾气；虚两腘窝舒肾气。
然后两掌慢慢举到胸前，再往内旋转向上托起，掌心向上，即是一个"顶天"的动作。
此时注意几点：
1）当两掌向上托起并上举时，最关键的一点是掌根一定要上撑，这样才能打开手臂上的阴经，也才能抻拉整个后背。
2）手臂上举时，注意要用两臂夹紧耳朵，因为三焦也是走耳部的。年纪大的人手臂上举时可慢一些，根据自己身体的情况调整上举的高度。
3）两掌向上托起并上举，举到最高点的时候，要稍微定住，屏息一会儿。屏息就可让我们的气机在五脏六腑之中鼓荡一圈，即"内按摩"，用气机按摩我们的五脏六腑。
4）两臂上举并屏息，除了按摩内脏，也锻炼了人体的膈肌。经常锻炼膈肌，可延缓衰老。人体衰老的一个明显的表现，就是越来越容易气喘。比如，稍微走一下楼梯就累得气喘吁吁的，这其实是膈肌无力的表现，不能"气沉丹田"。要想让气沉到丹田，膈肌的力量必须大，全身的气机必须足，这都需要健康而有活力的身体。
5）双臂上举时也有一个夹脊的动作，对活动背后的膏肓穴很有好处，可舒缓背部的疲劳感。
最后，两腿微屈，两臂分别在身体两侧缓缓下落，然后两掌捧于腹前，目视前方。此时，身体的重心要缓缓下降，气往下走，全身都放松下来。
此动作双臂上举、下落为一遍，共做六遍。
"两手托天理三焦"这个动作，通过双手上托，缓缓用力，可有效抻拉手臂、肩背，使三焦通畅、气血调和；同时，双臂反复地上举、下落，还可锻炼肘关节、肩关节和颈部，有效防治肩背病、颈椎病。
【动作名称】两手托天理三焦
【招式分解】
（ 1 ）两脚平行开立，与肩同宽。两臂徐徐分别自左右身侧向上高举过头，十指交叉，翻转掌心极力向上托，使两臂充分伸展，不可紧张，恰似伸懒腰状。同时缓缓抬头上观，要有擎天柱地的神态，此时缓缓吸气。
预备式：
众所周知，健身气功?八段锦预备势简单易学，便于掌握。这个预备势在太极拳练习中被称为“混圆桩”，在健身气功中被称为“三圆势”、“抱球势”。练好健身气功?八段锦预备势，一般要经历三个阶段，即端正身形、放松入静、静养元气。端正身形
静养元气
#八段锦中的每一势动作都蕴含着丰富的养生内涵，其运动强度和动作的编排次序符合运动学和生理学规律。习练每一式都可调整人体相应脏腑的机能，达到强身健体的目的。那么，两手托天理三焦的养生机理是什么呢？为什么两手托天能理三焦？
三焦，是中医学名词，为六腑之一，在古代医籍《黄帝内经》和《难经》上都有记述。据学者王梦瑶等人的考证，三焦的“焦”是假借字。古人造字作词都有一定的规律和含义，但是古人用字有时并不甚严谨，把音、形、义相同或相近的字通用，这种方法称之为假借。脊椎骨的“椎”字，在《黄帝内经•灵枢•背输》中被假借为“焦”。因此，三焦中的“焦”实际上应当指的是“脊椎”。三焦是人体的重要组成部分，在《白虎通义》中说：“三焦者，包络府也，水谷之道路，气之所终始也。故上焦如窍，中焦如编，下焦如渎”。古医书中将脊柱定位为二十一节，每七节为一段。上焦七节是颈椎，有横突孔，形状像空窍，所以称之为“上焦如窍”；中焦“七节”(实际上有十二节)是胸椎，左右两侧肋骨成排，形似竹木编成的书册，形容为“中焦如编”；下焦“七节”是腰骶尾椎，腰椎有肥大的横突，而骶椎前后面沟沟壑壑，凸凹不平，并在这里构成了两个生理弯曲——腰曲和骶曲，对泌尿生殖系统具有保护作用，所以下焦被比拟为“渎”(渎，是下水沟的意思)。由此可见，三焦，是指整个脊柱和胸腹腔而言，而胸腹腔里包涵了全部脏腑。因此，“理三焦”者，乃是调理脊柱、内脏是也。
“两手托天”为何能调理三焦呢？两手托天的动作，在五禽戏为“虎举”，在易筋经为“韦驮献杵第三式”；可见这是一个健身定势，普遍用于各类导引功法，且都处于起始位置。天，为最高；托天者，就是尽量向上托的意思。从古传八段锦图谱和八段锦的锻炼要求来看，这一式动作要求两手掌向上翻起，掌心朝天，两臂充分伸展，上臂靠近两耳；两手交指相扣，力在掌根，低头，肩胛内收，上撑下落，使脊柱拔伸。在做这一式动作时，脚跟无需踮起。而在古代的一些八段锦功法中，以及易筋经“韦驮献杵第三式”中，都要求踮起脚跟；但五禽戏“虎举”动作则无需提踵踮脚。其实，“撑掌落踵”更能有效地对拉拔伸脊柱；俗话说“力从脚跟起，贯穿到泥丸”，“泥丸”就是头顶正中的天门(顶门)。做这一势动作时，还需注意立身中正，含胸拔背，收腹提肛，不偏不倚，不俯不仰，如此才能挺拔脊柱。同时，“两手托天理三焦”的一个完整动作是一个呼吸周期，但在“托天”一瞬间，应当是闭息助力，从而使“内劲”贯通上中下三焦。
“两手托天理三焦”的养生机理是什么呢？三焦主司人体元气水液的流通布散，是统管五脏六腑的“孤之府”、“外府”。作为八段锦的第一式，通过两手托天的锻炼，达到调理全身的目的。通过脊柱的对拉拔伸，有利于纠正脊柱周围小关节的紊乱，并适当刺激脊柱两旁神经根，以此来调理五脏六腑。随着年龄的增长和生活方式的影响，脊柱的过度弯曲、椎间盘的膨隆、骨盆的移位、胸廓的下降等等，是造成一系列慢性病、顽病痼疾的原因。因此，脊柱的自我锻炼，其养生健身意义是十分明显的。在中医学中，脊柱是督脉所在地，总督一身阳气；“两手托天理三焦”上托下落，升降开合，使元气布散全身，使津液滋润脏腑。同时，与动作相伴的逆腹式呼吸，按摩腹腔脏器，防止胃下垂、子宫下垂等。科学研究表明，习练健身气功•八段锦能提高中老年人上下肢的力量，改善呼吸系统机能，提高老年人关节灵活性、平衡能力和神经系统灵活性等。因此，把双手托天理三焦放在八段锦的第一式，其重要意义不言自明。
1、焦字的解释。
2、为什么称为三焦。
3、三焦为什么与经络（有形的，不是针灸的经络）有者密切的关系。
4、三焦是怎样运行元气的，与水液有什么关系
5、三焦为什么与少阳有关
以上这五个问题，不能分开理解，要综合起来，全面理解，才能明白其中的规律。
焦者，烧焦的意思，但是这个意思却很难明白，为什么会叫焦，要明白需要结合经络来理解。人体的经络，在古代时候，针灸的经络与人体的看得见经脉与络脉是混合的没有分开理解，导致经络有不同的看法，家和张仲景的言语来看，张仲景所说的经络是人体中看得见的经络，不是针灸的经络。在《伤寒论》中称为厥阴病，脉分阴阳，经脉主运行阴阳气血津液向外布散，以营养全身，有内而外，遍布全身。络脉是笼络全身的阴津，阴血，水谷精微等物质上充与心肺，以维持人体的阴阳平衡。在经脉与络脉的相互交接处（相同于动脉与静脉的交接处的网状结构），就是所说的焦的位置。这个焦，类似于交，为什么会是烧焦的焦？因为在者交接处，正是心阳达到的最终端，也是肾阳开始温煦的起始，两阳相合，而此处是最温暖的地方。用现在的道理来讲就是正极与负极相接触的地方，是产生能量的地方，如同电灯的结合而发光是一个道理。所以，三焦的位置经脉与络脉的交会处。
或要问：这与三有什么关系？以上是正常的交接方式，而人体中有三处不相同的交接，就是所谓的三焦。
上面是肺，肺是气机交换的场所，在人体的交接中，肺气的进入是与全身不同的。也就是说在肺内的经络交接中，有者气体的进入，是在正常中的一个特殊，所以称之为上焦，上焦如雾就是这个道理。
而中则是在胃肠道，胃肠道是水谷之海，是水谷精微进入人体脉内的道路，与全身的其他交接方式也不同。也就是说在胃肠道的血脉的正常交接中，有者大量的水谷精微进入脉内，这在全身中也是一个特殊，所以称之为中焦，中焦如沤就是这个道理。
而下则是在肾与膀胱，肾与膀胱为多余水液排出的地方（也是肾气封藏的功能表现）。在全身中，也是与其他地方不相同的。在正常的经络交接中，津液的排出与吸收是平衡的，而此处则是大量的排出，所以称之为下焦，下焦如渎就是这个道理。
三焦的位置大致如此，其不同点也已经说明，但是其功能是如何表现的。这就要结合经络来说明其中的规律。
上面说过，经脉与络脉是相互交接的，但是经脉与络脉的运行是靠什么来完成的？这就要说明白了，因为是相互关联的，所以要全面说清楚才能明白其中的道理。经脉的运行是靠卫气来运动的，而络脉的运行是靠元气来输运的，卫气始于肺，而元气始于命门，（肾气制约其运动的太过）。所以《难经》说“三焦者，元气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑，元者，三焦之尊号也。”元气具有推动作用，系于肾，出肾则为少阳之气，或肝气，我们平时说的“肝行肾气”就是行的元气（肾气不运动，只有封藏之性），“肝肾同源”也是这个道理。所以，三焦的运行元气的作用，就是这个道理。由于少阳属于阳木，而厥阴为阴木，少阳下连于厥阴，而三焦的起始是由厥阴上连与少阳，所以三焦也属于少阳的病位。均是运行的元气，均有升发之性。
至于三焦为水液运行的道路，其实就是水谷精微由脾胃到肺，再下达到肾的运行过程，其中主要是中焦的进入与下焦的排出。
上面的关于三焦的论述是相互连贯的，需要整体理解，才能完全明白其中的规律。至于三焦的论述与当今有的学者认为的三焦是人体腹膜的认识是不同的，在此指出。由于是一个完整的系统，要完全说明白，内容太多，在此只是简略的说明其中的道理，希望大家指正。
【动作名称】左右开弓似射雕
【招式分解】
【动作名称】调理脾胃臂单举
【招式分解】
除了养好良好的生活习惯，我们也可以通过多锻炼来预防肝病。八段锦里的"调理脾胃须单举"是一个调理脾胃和肝胆的健身动作。
首先，两腿屈膝，两个手掌做抱球状，捧在腹前。
然后，左手抬起来，往上撑，右手往下按。这叫左手顶天，右手按地。注意：左手往上举时，一定要掌根往上撑，中指指尖往下回勾；而右手在向下按时，也要掌根下按，中指向上勾；左肩往上举，要尽力向外、向后展。
动作稍停片刻，左手自然下落，右掌收起来，两手放在腹前。然后右掌向上抬起，上举，顶天，左手往下按。相反方向把这个动作重复一遍。
最后，两手再自然收回，落在腹前。
这个动作，通过手臂的上撑和下压，打开了身阴经，锁住了阳经；而这一升一降，就是一开一合。所以这个动作正是中国传统健身术中最讲究的"升降开合"。
另外，在做这个式子的过程中，左右两手交替上托，通过左右上肢一松一紧地上下对拉，可以牵动腹腔，对脾胃起到按摩作用。同时，对两肋的经脉也能起到很好的调理作用。
两肋是肝经、胆经循行的部位，所以"调理脾胃须单举"这个动作首先是调理肝胆的。那为什么这个动作叫"调理脾胃"呢？因为要想调理脾胃，核心在于调理肝胆。
中医的理论基础在于阴阳五行。从五行的相生相克来看，木克土。肝胆是木，脾胃是土，肝胆会克制脾胃。所以，如果想不让脾胃这个土被肝胆这个木克，首先需要锻炼好肝胆，让肝胆宣开。
所以，通过双手对拉，交替上举、下按，抻拉两肋的肝经和胆经，从而达到养护脾胃的功效，这就是"调理脾胃须单举"的核心。这一动作主要作用於中焦，肢体伸展宜柔宜缓。由於两手交替一手上举一手下按，上下对拔拉长，使两侧内脏和肌肉受到协调性的牵引，特别是使肝胆脾胃等脏器受到牵拉，从而促进了胃肠蠕动，增强了消化功能，长期坚持练习，对上述脏器疾病有防治作用。熟练后亦可配合呼吸，上举吸气，下落呼气。
【动作名称】五劳七伤往后瞧
【原传图谱】
【招式分解】
（ 1 ）两脚平行开立，与肩同宽。两臂自然下垂或叉腰。头颈带动脊柱缓缓向左拧转，眼看后方，同时配合吸气。
八段锦中的"五劳七伤往后瞧"就是一个针对五劳和七伤进行保健的动作。这个动作的核心要领有两个：
一是转头，即"往后瞧"这个动作。眼睛使劲往后看，眼神向后转移，这就锻炼了颈部后面的大椎穴。大椎穴非常重要，人体几乎所有的阳经都经过它。七伤是外界天地自然对我们身体的伤害，这种伤害必先伤阳的层面。这个动作通过扭动大椎穴，提升了阳的作用，使身体内部产生变化，对抗外界的伤害。
二是旋转手臂。我们的手臂，阴经在前，阳经在后，手臂从里转到外，再从外转到里，其实是把阴经、阳经都打开了。五劳是内伤，阴经主内；七伤是外伤，阳经主外。所以，这个动作在旋转手臂、锻炼阴阳经脉的过程中，可达到防治"五劳七伤"的目的。
具体的做法为：
首先，两脚开立，微微屈膝，与肩同宽，两掌按于胯旁，掌与胯大概有一拳的距离。身体保持中正，头视前方，下颚微收。两手放在胯两侧时，就像在按着浮于水面的两个球一样，球有一个浮力，手要把这个球按住。
然后，缓缓起身，腿站直，两手下垂，两臂外旋，大概旋转45度；同时，头向左后方旋转，转到不能转，这样就压紧了大椎穴。做这个动作时，要稍微停顿一下，闭一闭气；这时重心在脚前掌，虚脚后跟。
再放松，身体重心缓缓下降，微微屈膝；头转正向前，目视前方；同时，两掌再内旋回来，按于胯旁。
同样的动作，在右边再做一遍。这个动作，一左一右为一遍，一共要做三遍。
人为什么会上火？
在日常生活中，我们经常会说"我上火了"。那么，火到底从何而来呢？要弄清楚这个问题，我们首先要了解一下五脏之间的关系。
中医认为，五脏与五行相对应。用五行来界定五脏，一是可以形象地表达五脏的功能，二是可以表达五脏之间相生相克的关系。中医重整体观，它认为五脏同五行一样，要相互制约，人体才能良好地运行。
比如，火性为"炎上"。"炎上"包含两层意思：一是"炎"，"炎"是两个火，所以是热的意思；第二为"上"，表示火是上行的。
五行中的火与五脏中的心相对应，如果心火一直往上走，而没有其他因素来制约它的话，那就会"上火"。
我们都知道，水的特性是"润下"。"润下"也包含两个含义：一是"润"，即它的特性是非常滋润的；另一个含义是"下"，它的运动方向是往下行的。
五行中的水与五脏中的肾相对应。如果肾水总是往下流，而没有其他因素来制约它的话，轻则腿发沉，重则腿水肿，尤其是脚踝、膝盖等大关节处，水肿会比较严重。
所以，在人身体中，肾水与心火是互相制约的。健康的身体，肾水可以上行滋润心，这样心火才不会一直上炎；反之，心火也可以下行闻暖肾，这样肾水也就能上行滋润身体。所以，不上火的秘密就在于肾水与心火相平衡。
当肾经经气不足，不能带动肾水上去滋润心，敛不住虚火的时候，心火就会一直上炎，人体就会"上火"。比如，患干燥症、口腔溃疡等病。所以在治疗上，我们就要从补肾阳这个角度去败火，而不是一上火就吃消炎药，那样越清火就越灭阳气，会加重病情。
要想补肾阳，一可以用药，二可以通过体育锻炼。肾与膀胱相表里，我们可以通过锻炼膀胱经来补足肾气，降低患病的几率。
去"火"妙法--"摇头摆尾去心火"
八段锦中的"摇头摆尾去心火"就是锻炼督脉、膀胱经、肾经的一个重要动作。可通过锻炼膀胱经，补足肾经经气，以使肾水上行，收敛住心火。
具体做法是：右脚向右侧旁开一步，两掌上举，屈膝下蹲成马步（下蹲有困难的人，蹲得高一点也没关系）。
起身，身体向右侧倾斜，然后俯身，胸口朝地，上体向右倾，眼睛看着右脚。
身体重心左移，同时，头往前、左摇摆，身体也随着旋转，眼睛看着左脚。
身体重心右移，成马步；同时，头向后摇，上体立起，随之下颌微收，眼睛看前方。
同样的动作，在右边再做一次。这个动作，一左一右为一遍，共做三遍。
"摇头"不算太难，这个动作的关键在于"摆尾"。"摆尾"真正动的点是督脉的根部尾闾处。所以，"摆尾"是通督脉的动作。古人把这个过程比喻为"过三关"：即尾闾关、夹脊关和玉枕关。人体气机从尾闾关到夹脊关运行缓慢，古人比喻为"羊车"，就像羊拉车那样，慢，但有狠劲；从夹脊到玉枕关，气机运行快了起来，古人把它比喻为"鹿车"，就像小鹿那样轻盈快捷；由玉枕关入脑则需大力，如同"牛车"。
所以，动尾闾过"三关"是非常难的。人在进化的过程中，尾巴已经退化掉了，所以不能像小猫小狗那样，通过摇晃尾巴来锻炼督脉。我们平时就很少能活动到尾闾这地方。"摇头摆尾去心火"就重新教会了我们来很好地活动尾闾，可刺激脊柱、督脉，加上摇头可刺激大椎穴，从而达到疏泄心热的效果。
【动作名称】摇头摆尾去心火
【原传图谱】
【招式分解】
（ 1 ）马步站立，两手叉腰，缓缓呼气后拧腰向左，屈身下俯，将余气缓缓呼出。动作不停，头自左下方经体前至右下方，像小勺舀水似地引颈前伸，自右侧慢慢将头抬起，同时配以吸气；拧腰向左，身体恢复马步桩，缓缓深长呼气。同时全身放松，呼气末尾，两手同时做节律性掐腰动作数次。
八段锦功法中的“摇头摆尾去心火”一式主要通过对脊柱大幅度侧屈、环转及回旋，使头颈、腰腹及臀、股部、腿部等多种肌群参与收缩，既增加了颈、腰、髋、下肢的关节灵活性，也增加了肌力。同时，通过摇头，可刺激大椎穴（大椎穴为六阳经的汇总点），以提升阳气；摆动尾闾，可刺激脊柱和命门穴，“腰为肾腑，命门贯脊属肾”，肾在五行中属水，心在五行中属火，以水克火，只有壮腰强肾才能调理心火，所以刺激脊柱和命门穴，增强肾阴对人体各脏腑器官滋养和濡润的作用，进而达到去心火的目的。在这一摇一摆、一升一降中达到平秘阴阳、调理脏腑的作用。
所谓“上”是表示动作开始阶段，身体重心要稍向上升起。动作的规格和要求是：马步站立，身体重心位于两腿之间，收髋敛臀，立腰竖颈，下颌微收，百会上领，目视前方。所谓“右”是要求上体向右倾。动作的规格和要求是：步型由马步转换为偏马步，右腿弯曲，左腿微屈，身体重心移向右腿，上体右倾，眼睛由目视前方转到用余光看右脚尖。所谓“前”是要求上体要从右旋转到前倾。动作的规格和要求是：身体重心移向两腿之间，步型由偏马步转换为马步，颈部与尾闾对伸拉长，在上体前倾的状态下，下颌微收，眼睛的余光移到右脚的中内部。所谓“左”是要求上体向左倾。动作的规格和要求是：步型由马步再转换为偏马步，左腿弯曲，右腿微屈，身体重心左移，眼睛的余光移至右脚脚跟。所谓“后”是要求向后摇头应与向前摆尾配合起来。动作的规格和要求是：步型由偏马步转换为马步，颈部后旋，尾闾前旋，颈部后旋的速度要稍慢于尾闾前旋的速度，这样才能保证转正时速度的一致。眼睛视线由右脚看到了左脚，并伴随着尾闾的转动，从左脚的外侧看到左腿外侧至左肩，伴随着颈部的放松摇转，目视头上方。所谓“下”是表示摇头摆尾动作结束时，马步正身，重心应稍往下降。动作的规格和要求是：身体重心位于两腿之间，收髋敛臀，立腰竖颈，下颌微收，百会上领，目视前方。
一是先求方、再求圆。俗话说：没有规矩不成方圆。在教学的开始阶段，应让学员明白动作路线的基本点找准了，动作路线正确了，基本身形掌握了，再将重点放在如何突出柔和缓慢、圆活连贯的风格特点上。
二是眼睛与身形的配合。眼为身之帅，眼睛定位准确了，身形也基本到位了。换句话说：当我们的躯干位置不正确时，我们很难看到正确的身体部位。在“摇头摆尾去心火”一式中，目光的转视如下：上体右倾，眼睛余光视右脚尖，上体前旋和左移，眼睛由右脚尖看到了右脚后跟，摇头时，眼睛从右脚转换到左脚，并伴随着尾闾的转动，从左脚的外侧看到左腿外侧至左肩至头上，最后转正，目视前方。
三是脊柱上下两端的反向运动。在“摇头摆尾去心火”一式中，脊柱的颈端与尾闾除上升和转正外，都处于反向运动。上体右倾时，颈端向右，尾闾向左；上体前倾时，颈端向前，尾闾向后；上体左倾时，颈端向左，尾闾向右；摇头摆尾时，颈端后绕，尾闾前绕。脊柱正是在这种矛盾运动中得以充分的伸展旋转。
四是摇头时颈部肌肉要放松。颈部肌肉紧张会直接影响脊柱颈端和胸端的位置，不仅会给人不协调、动作僵硬的感觉，还会造成挺胸等错误动作，挺胸会造成力点前移至天突穴，不利于大椎穴的放松。所以，在做摇头时，不主动用力，用头部自身的重量来带动旋转，目视头上方，这样才能做到摇头时的颈部放松。
五是摆尾时要强调收腹。很多习练者在前摆尾闾时塌腰、撅臀，这就是因为摆尾时没有收腹的原因。在摇头摆尾时，除颈部肌肉放松外，从胸到腹部都要有种肌肉的紧张感，即：胸微内含，腹肌收缩。这样摆尾时，才能保证尾闾内收转正。
六是转正时要力达夹脊。夹脊是指背部的竖脊肌。它是连接头部与腰臀的纽带，也是动作是否有劲力感的关键，当夹脊松懈时，人的精神提不起来，动作也显得断劲。力达夹脊的关键是要立腰竖颈，百会上领、下颚微收、目视前方，这样气寓其中、神与形合，动作才会有协调感。在习练八段锦“摇头摆尾去心火”一式时，掌握了以上六个重点，就可加深对整套动作理解的深度。
摇头摆尾去心火【动作名称】两手攀足固肾腰
【原传口诀1】
【原传口诀2】
【原传图谱】
【招式分解】
（ 2 ）两掌沿带脉分向后腰。
（ 3 ）上体缓缓前倾，两膝保持挺直，同时两掌沿尾骨、大腿后侧向下按摩至脚跟。沿脚外侧按摩至脚内侧。
（ 4 ）上体展直，同时两手沿两大腿内侧按摩至脐两旁。如此反覆俯仰 4 ～ 8 次。
两手攀足固肾腰【注意事项】 两腿挺膝缓缓伸直站立，同时两掌指尖向前，两臂向前、向上举起，肘关节伸直，掌心向前，目视前方。两臂屈肘，两掌下按于胸前，掌心向下，指尖相对，目视前方。两臂外旋，两掌心向上，随之两掌掌指顺腋下后插，目视前方。同时气息沉至丹田，两掌稍加用力向内沿脊柱两侧、向下摩运至臀部、随之上体前俯，两掌继续沿腿后向下摩运，松腰沉肩，两膝挺直，经脚两侧至于脚面，同时要保持抬头，避免低头，目视前下方，动作稍停。做这个动作时，要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟及脚背，便可在脚背之上悬空完成余下的导引动作，不可弯曲膝关节。随后两掌向前平移，两臂肘关节向上伸起，手臂主动上举，带动身体立起，掌心向前，该势一上一下为1次，做完最后一次时，上体立起；同时两臂向前、向上举起，肘关节伸直，掌心向前，目视前方。两腿膝关节微屈；同时两掌向前下按至腹前，掌心向下，指尖向前，目视前方。
1，动作要求
①松静站立，两膝挺伸，两足相并，双手搭于后腰。
②上身前俯，同时两手从后腰命门开始沿双腿后侧下行攀握两足跟。
③双手绕足一周后，双手手心对双足内踝，上身慢慢直立，同时双手沿双腿内侧上行至脐下三寸丹田处，恢复直立。后双手向两侧分开环腰一周至后腰命门相合，重复动作2，循环反复。糖尿病兼肾虚患者可加练该动作100—500次。
动作要领：
（1）卷地毯：本动作要点在于前俯时从颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎一节一节从上往下弯曲，好像卷地毯一样从上往下次第卷起，细心体会脊柱每节椎骨松开弯曲的感觉；直立时从下往上，将尾椎、骶椎、腰椎、胸椎、颈椎一节一节由弯曲而竖直，细心体会每节椎骨由弯曲而变竖直的感觉，直立后体会整个脊柱贯通一气的感觉。此外，要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。
（2）呼吸：开始时可以自然呼吸，练至熟练后，可配合上身前俯时呼气，直立时吸气，整个动作配合呼吸缓慢柔和。
收功：身体直立，气沉丹田，两手手心相合，扣于小腹，静养片刻。
2 保健机理：
（1）从中医角度来看：
肾是人体中极为重要的脏器，被称为“先天之本”。其主要生理功能为藏精，主生长、发育、生殖，主纳气，主水液，主骨髓，主志。肾主藏，是生养身体的根本，五脏六腑之精华皆由肾所秘藏，是身体的“能量库”。肾主生殖之精和五脏六腑之精，决定人的性功能和生殖能力；肾精充养骨骼，滋生脑髓；肾脏合三焦、膀胱二腑，主津液，对血液有过虑和排泄废物和毒物的作用；其与肺、脾二脏配合共司体内水液代谢和调节。人的生、长、壮、老、死的过程，与肾的功能有着直接的关系。如果肾气不足，则会出现精力下降、腰膝酸软、下肢无力、骨软无力、头发稀疏、健忘耳鸣、意志消沉、小便频数、阳痿早泄等诸多表现。
八段锦该式动作，通过前屈后伸，刺激了人体脊柱、腰椎、督脉、足太阳膀胱经（在督脉傍开一寸五分）、命门穴、肾俞穴和腰阳关穴，并对肾脏起到了牵引按摩作用。肾脏受到牵引按摩，增强了生化肾精、肾气的功能，使位于第二第三腰椎棘突之间、关系肾气出入和维系生命之命门穴的通达能力也增强；与之相关的位于命门穴外侧一寸五分处的足太阳膀胱经上的肾俞穴，其转输肾气的职能作用也会增强（此穴如因转输能力差就容易产生腰肌劳损的表现）；而位于督脉上第四腰椎棘突下陷中、是人体督脉肾气、阳气必经的关隘的腰阳关穴（其是人体活动承受最大着力之外，肾气、阳气至此，最容易受到阻滞，容易产生腰椎间盘突出），此穴因受剌激而疏通及因肾脏功能的增强而使其通关的能力也增强。腰为肾之府，肾生髓主骨，肾气、肾精增强能温养腰部，腰部受温养，其所处经络和穴位能畅通，又有益于肾气、肾精的化生功能。双手从腰部往下一直摩运到足跟，环足一周后，沿足三阴经上行，加上呼吸吐纳和意念引气作用的结合，进一步刺激了该摩运路线的足太阳膀胱经和足少阴肾经，特别是在两膀胱经上的委中穴（“四大总穴”之一，是足太阳膀胱经五输穴中的合穴，本穴处相与叠并，是足太阳膀胱经下行与足少阴肾经上行的交会处，故对腰部的保健和痛症有极好效果），其经络和重要穴位畅通，腰的保健强壮作用进一步加强。综上所述，八段锦该式动作在形、气、意三者的结合下，达到固肾壮腰的作用。
（2）从西医角度来看：
该动作通过脊柱大幅度的前屈后伸，可以充分伸展腰腹肌群；双手攀足，可以牵拉腿部后群肌肉，本节动作能提高腰腿柔韧性，防止腰肌劳伤和坐骨神经痛等病状。整个脊柱的运动，使脊椎及其两侧肌肉群都得到了锻炼，松柔的锻炼可使每节椎体位置正常，有效的防止了腰椎病、颈椎病的发生。腰部保护着重要的内脏器官、神经、血管，压缩、舒展脏器，具有内按摩功效，使肾上腺、前列腺、输尿管、膀胱等生殖泌尿系统方面的功能都得到了改善。
【动作名称】攒拳怒目增气力
【招式分解】
【注意事项】
问题二：什么叫做握固？
回答：握固是中国传统养生修炼中常用的一种手式，出自《老子》“骨弱筋柔而握固。”“握固功”手的握法有两种：一种是“屈大指于四手指下”；一种是“以大指掐压中指中节四指齐收于手心”。从古代典籍记载来看，握固有助于安魂定魄，收摄精气。主要作用的人体系统是肝经和肾经系统。现代研究发现作用如下：经常性握固，对改善“虚火”非常有好处。中医学指出：“瘦人多虚火”。经常性鼻干咽痛、脑热耳鸣、手心发烫且容易烦躁，长期坚持这个手势后，这些症状均得以明显改善。“握固”固的是肾精肾水，可以来滋阴降火(虚火)。所以对那些习惯性口腔溃疡、慢性咽喉炎、慢性鼻炎以及容易上火生气的人士有帮助。其次，能乌发，巢元方的《诸病源候论》(卷二十七)中，讲到《白发候养生方导引法》时，提出应当“握固两手，如婴儿握，不令气出。”中医学认为“发为血之余”，“肾之华在发”；一头乌黑亮泽的头发表明他(她)精血旺盛。握固能固精补肾，有利于乌须黑发。【动作名称】背后七颠百病消
【原传图谱】
【招式分解】
【医学原理】此式通过肢体导引，吸气两臂自身侧上举过头，呼气下落，同时放松全身，并将“浊气”自头向涌泉引之，排出体外。“浊气”是指所有紧张、污浊病气。古人谓之“排浊留清”或“去浊留清”。由於脚跟有节律地弹性运动，从而使椎骨之间及各个关节韧带得以锻炼，对各段椎骨的疾病和扁平足有防治作用。同时有利於脊髓液的循环和脊髓神经功能的增强，进而加强全身神经的调节作用。
家住西安市的刘雪霞，今年56岁。年轻时就患有全身浮肿疾病，眼睑水肿得无法睁开，小便困难，只能靠利尿药来缓解痛苦。在朋友的指点下，刘雪霞抱着试试看的心理参加了西安市体育场健身气功活动站举办的八段锦培训班。习练八段锦能够帮助她恢复健康吗？刚参加培训班时，刘雪霞面色青灰、体态虚胖、肢体浮肿，从中医的角度来分析其病因，属心肾阳虚的症状。心主管人体全身的血脉，而血脉中气血运行的好坏，可通过面部的光彩、色泽变化表现出来，故中医有“在体合脉，其华在面”的说法。而她面呈青色、晦滞、浮肿，说明其心阳不足，阻碍气血、津液的运行，致使血行瘀滞，水气内停，导致面部青灰、眼肿等现象。此外，肾的主要功能是藏精、主水和纳气。肾中的精气含有肾阴和肾阳，对人体各脏腑起着濡润滋养作用的称肾阴，对人体各脏腑起着温煦生化作用的称肾阳。如肾阳衰弱，便会导致心失温养，人体出现血行瘀滞、阴寒内盛等，影响三焦对水液代谢的协调平衡作用，致使疏通水道不利，膀胱气化的功能失调，小便不利，水液停聚，泛溢于全身肌肤，导致肢面浮肿。再者，肾为先天之本，脾为后天之本。脾气依靠肾阳的温煦，肾精也需脾之水谷精微的补充。脾肾两脏在生理上相互滋助促进，病理上互相影响，互为因果。而刘雪霞的腹部胀痛、小便困难、体态虚胖等症状，都说明其不但心阳不足，并且还伴有肾阳衰微及脾虚不健之象。八段锦中的“双手托天理三焦”、“调理脾胃须单举”、“双手攀足固肾腰”等动作名称的针对性，说明习练八段锦可以使她的身体症状得到改善。
通过长时间的习练，并配合药物治疗，刘雪霞的身体状况得到了明显的改善。为什么健身气功•八段锦能够帮助她恢复健康呢？我们选择健身气功•八段锦中的“背后七颠百病消”一势，从提踵、松踝(缓冲)、震地(颠足)三个环节对其疾病的康复机理进行剖析：
1、脚趾部位为足之阴经与足之阳经的交会处，两脚十趾抓地，可刺激脚趾部位的阴阳经脉，调节相应脏腑的气血活动并改善其功能。如：足太阴脾经，从大趾末端隐白穴开始上行，入腹属于脾，络于胃。脾在人体水液代谢过程中有着广泛的含义，包括“脾气散精，上归于肺”，以及水液在体内各脏腑组织器官的传输、布散、排泄等升降出入过程。脾居中焦，为全身气机升降、水液代谢的枢纽。肾主水是指肾有主持和调节人体水液代谢的作用，其中肾阳起着关键作用。肾主纳气是指肾能帮助肺完成深吸气，吸入之气下纳入肾，对人体呼吸有重要意义。肺与肾是水液代谢和呼吸运动两方面的互利关系，其水液代谢均靠脾的传输作用。若脾虚失运，则水液难于传输排泄，导致水湿内停，产生多种病症。《素问•至真要大论》说：“诸湿肿满，皆属于脾。”而“背后七颠百病消”的两脚大趾抓地，通过刺激大趾末端的井穴、隐白穴等，可激活脾阳之气，使其气旺盛，增强水液运化的功能。长期坚持锻炼此势，可调节相应脏腑的气血功能，发挥其在水液代谢过程中的协调平衡作用。
2、做颠足运动，可震动人体的五脏六腑，改善三焦疏通水道，运行水液。所谓“三焦”是六腑之一，其功能是通调水道和元气。三焦可按部位分膈上之上焦，包括心肺；膈至脐之中焦，包括脾胃肝胆；脐下之下焦包括肾、膀胱和大小肠。而水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。如《素问•经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”也就是人体水液的升降出入，周身环流，必须以三焦为通道才能实现。因此三焦水道的通利，不仅有利于水液的正常运行，而且也有利于脾、肺、肾等脏腑对水液的输布与排泄功能。而“背后七颠百病消”的反复颠足，使人体在放松情形下，五脏六腑在胸腹腔中得到有规律地上下震动，使之气血得以充分的宣导，改善三焦疏通水道、运行水液以及膀胱排泄尿液的功能。
3、颠足震动，可刺激督脉而调整人体的阴阳平衡，达到保健康复的作用。众所周知，督脉循行部位是起于胞中从会阴而出，沿脊柱上行，至颈项沿头部中线，到上唇系带处。分支从脊柱里面分出，属肾，它与脑、脊髓和肾有密切的联系。而督脉的“督”字，是总督、督促的意思。又因为督脉循身之背——阳，并多次与手足之阳经及阳维脉交会，所以督脉具有统率、督促全身阳经脉气的作用。故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。从现代医学来分析，支配脏腑的神经也从脊柱发出，脊髓和大脑神经是人体神经的中枢，人体的五脏六腑均受神经影响。而“背后七颠百病消”的颠足震动，其力由脚跟经下肢各关节向上传递，至人体脊柱的各锥体以及大脑，在传递中可震动脊柱和大脑，刺激人体中枢神经。从传统中医理论分析，其力的传递和震动都在督脉上，对督脉的刺激是必然的。又因督脉络两肾，故其对肾的刺激也在震动之内。由此可知，该动作可通过经络和神经两个不同的系统，改善人体各脏腑的气血运行，促进脏腑的生理功能，调节人体的阴阳平衡，增强人体体质。
收势