天对天问:把“德”字刻心头,德行决定了成败

把“德”字刻心头,德行决定了成败

“做人不是一个定下几条要求的问题，而是要从自己的根本开始，把自己变成一个以德为本的人，否则你绝对不会赢得别人的信任，更谈不上成功人生，反而会让你的人生早晚塌方”。

《菜根谭》里说“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”可见，古人是把做人必须修身立德当成了成功的基础，如同修建高楼大厦一样，如果事先不打牢地基，肯定不会稳固。

的确，做人必须从“德”字开始，树立有德之人的品牌，这样才能成大事。什么是德呢？德者，道德、品德。道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义和功利的取舍上，一句话，舍利而取道，即为做人之本。人间正道是沧桑。这是一切成大事者都恪守的做人原则。一个人要成功，一定要讲究方法，要想长远赢得成功，一定要立德、崇德。

当然，在实际生活中，每个人都应当把“德”字刻在心头，做一个令人放心的人，在一个互相信任的环境中工作，才能敲开成功之门。不然，你就永远不可能延续成功的脚步，即使暂时成功也走不了多远。所以我们非常有必要把德刻在心头，守住以“德”为准的做人之本，这样才能使你始终处于不败之地。

古人说：“福不可缴，德胜则集”。品德是人们获得成功的重要条件。说到成功，人们常常最先想起的是聪明、勤奋、才能、机遇等。其实品德往往在想不到的时候就决定了一切。

例如，法国银行大王莱菲斯特年轻时有段时间因找不到工作赋闲在家。有一天，他鼓足勇气到一家银行找董事长求职，可是一见面便被董事长拒绝了。他的这种经历已经是第52次了。莱菲斯特沮丧地往银行外走，不小心被地上的一根大头针扎伤了脚。“谁都跟我作对！”他愤愤的说道。转而他又想，不能再叫它扎伤别人，就随手把大头针拣了起来。

谁想，莱菲斯特第二天竟收到了银行录用他的通知书。他在激动之余又有些迷惑：不是已被拒绝了吗？原来，就在他蹲下拾起大头针的瞬间，董事长看在了眼里，董事长根据这小小不言的事认为，这是个谨慎细致而能为他人着想的人。于是便改变了主意雇用了他。莱菲斯特就在这家银行起步，后来成了法国银行大王。莱菲斯特的机遇表面上看只因拾起一根大头针，是偶然之事。但实际上是他可贵的品格带来了成功的可能，所以培养良好的品格是成功必不可少的条件。

小胜靠才，大胜靠德。德才兼备德为先。

忠诚是真诚的最高境界

一个真诚的人，不仅仅表现在说话做事不搞欺骗上，而且还必须具备做人的最高境界---忠诚。忠诚不仅是一种品德，更是一种能力。

忠诚作为一种能力，它是其他所有能力的统帅和核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地，没有任何一个单位和组织愿意使用一个缺乏忠诚的人。检验一个人是否忠诚的标准是什么？

忠诚有如下五项标准：第一项，具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较；第二项，执行上级决定不折不扣，勇于承担责任，有任务不推诿，工作出现失误不找借口；第三项，总是站在单位的立场上开展工作，即使无人知道的情况下，也会主动维护集体利益；第四项，绝不利用职务之便为自己谋取私利；第五项，忠诚不表现在口头上，而是拿业绩来证明自己的忠诚。

一个人忠诚之心的表现为：

忠诚于国家。前苏联著名教育理论家苏霍姆林斯基说：“忠诚于国家，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国、忠诚于祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。我们要向精忠报国的英雄学习，鄙弃那些卖国求荣的卖国贼。

忠诚于集体。中心这个集体给你提供了就业的岗位，给你提供了生存的空间，提供了你施展才华的舞台，请问你有什么理由不忠诚于中心这个集体？去干有损于集体形象的事情？其实我们有个别人却不然。作为一位有职业道德的员工需要坚守的准则是：应该把握好何事可为与何事不可为；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”（勿以善小而不为，--善的事太小而不去做。勿以恶小而为之，--恶的事很小去做了，以后会出大事。千里之堤，毁于蚁穴。）做人需要坚守的信条是：决不选择良心的堕落。

忠诚于家庭。家庭是避风港，是一个人工作之余休息和恢复体力的地方。幸福的家庭是成功的基础，但是一定要切住，美好幸福的家庭是自己兢兢业业创造出来的，是夫妻双方互相谦让、以礼相待、有进有退、共同经营出来的，它的成功在我们的掌上。家庭闹矛盾的多数原因是因为钱和对方的家庭其他成员。夫妻双方多为对方着想一些，一切矛盾都能花解。家庭中女人不要骂人，男人不要打人。骂人是无理的表现，打人是无能的表现。女人在家庭里要示弱，最好的示弱的办法是哭，哭有好处，泪水的作用，一是润滑眼睛，二是清洗灰尘，三是排毒。哭不是女人的专利，男人也可以哭一哭，除遗传原因外，男人比女人寿命断5-6年的原因，男人不哭也是原因之一。男人也不要太好强，注意：男人的五种“不爱”，有话不爱说，有泪不轻弹，有病不爱看，有活不爱干，有家不爱回。千万别占全了，占全了寿命会受到影响。我们更要注意和重视的是，家长是孩子的榜样，家长是孩子的第一任老师，家长的一言一行在潜移默化的影响孩子，常言道：身教胜于言教。孩子的身上留着家长的影子。请家长们切记：为了孩子，请加强我们自身的人格修炼。

忠诚的最大受益人是我们自己，因为它能给我们10大回报：第一大回报，让你的才华有一个施展的舞台，忠诚的人总会有好的机遇；第二大回报，获得公司、单位领导、上司、同事对你的忠诚；第三大回报，让你有一个稳定的工作，而不至于像不忠诚的人那样总是漂泊，无固定的岗位和工作单位；第四大回报，让你受到单位主要领导的重视，有机会成为单位重点培养的对象，从而获得晋升和重用；第五大回报，让你比不忠诚的人获得更多的物质回报和经济利益；第六大回报，让你分享公司的荣誉，并从内心深处体会到这份荣誉给你带来的快乐。而不忠诚的人根本不可能体会到它；第七大回报，让你的能力、品质随着企业的发展而成长，让你的个人品德更有价值；第八大回报，让你在人才市场上更有竞争力，让你的名字更具有含金量，成为公司的后备干部人选；第九大回报，让你面临更多的机会，领导总是乐意把更多的机会给忠诚的人，忠诚的员工会被企业争相聘用；第十大回报，让你工作精益求精，并不断提高自己。

自律才能获得人格高境界

所谓自律，在伦理学上与“他律”相对，指主体的自觉的道德意识和实践，是反映道德发展水平的概念。俗话说“日有三餐，夜有一眠”之论。这说明了一个道理：人的一生在物质上并不需要太多，那么，要想获得人格高境界，自律才是根本。

在社会中，我们常看到有人为了获取物质上的享受，不惜费尽心机，煞费苦心，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

在当今的大背景下，有些人追求的不是人格的境界而是物质的丰厚。正如有人说“人格值多少钱？”是的，人格的确不能换来金钱，因为它是无价之宝，是不能用金钱来衡量的。一些贪污腐化的人，想来他们一定风流过，潇洒过，一定认为自己了不起，有两下子。待东窗事发，他们却丑态百出。这就是因为他们为了物欲而丧失了做人的理性。人一旦失去了理性，在生活上要求过高，必然要以降低人格境界为代价，许多聪明人之所以在人生的道路上走向反面道路，大多是被欲望所惑、忘记了做人必须要自律的结果。人要想使自己有较高的人格境界，首先要从对物质生活上的“低姿态”处理做起。物质生活的低姿态是建立在自律和自重基础上的。（原河北省地税局局长在临刑枪毙前说：上帝要你灭亡，首先让你猖狂）得势不得意，失势不失志，以宽宏心地待人，以律己心境待己。常言道：得势别猖狂，失势别颓废。

自律要求人要自我约束。一旦放松了自律，就会“一篙不撑退千里”。放任容易，自律难是人之常情。许多人对物质生活的过度追求，都是因为放任自己而产生的。自律是对人格的自我呵护。诚信而自律是人格修炼的起点，是做人立德的根基。例如：汉代的杨震是位千古留名的清廉之士，当有人给他送来重金时说，无人知道你就收下吧。他说：“天知、地知、你知、我知、何谓无人知？”鲁国国相公仪休特别喜欢吃鱼，有人送鱼给他，他坚决不收。有人不解的问他：“你既然爱吃鱼，为什么不收送上门的鱼呢？”公仪休笑着说：“我就是为了长久的有鱼吃，所以才不收别人送的鱼。”这些话很值得我们认真的回味。

希望大家学习法律，知法、懂法、守法。做一个守法的自由的公民，才能体会到生活的快乐和美好。

责任心是健全人格的基础

责任心是一个人在社会上为人处世的基本条件，也是为人的一种修养。清代王永彬在《围炉夜话》中说：“人之足传，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言。”说明做人要有良好的道德约束和责任心。责任心可以养德，更可以树德。责任心一旦成为群体行为，形成气候，其含义就不仅仅是责任的本身，更会形成一种企业精神和社会精神。

由此可见，责任心是健全人格的基础，是能力发展的催化剂。责任心以认识作为前体。如果一个人心中没有是非标准，责任心就无从谈起。

内省是做人的责任，古人修身养性有“吾日三省吾身”之说。苏格拉底说：“一个没有检视的生命是不值得活的。”内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图。柏拉图更进一步说：“内省是做人的责任，没有内省能力的人不配做人，人只有透过自我内省，才能实现美德与道德。”

美国前总统肯尼迪也说过，“不要问国家能给你什么，而要问你能为国家做点什么！”

按照我们现在的说法：不要问单位能给你什么，而要问你能为单位做点什么！

“活在责任和义务里”这句名言是已故台湾著名国学大师耕云先生在大学讲演反复强调的一句话。他告诫学子：“每个人都是社会的一分子，要尽到对社会的责任和义务；同时又是家庭的一分子，也要尽到对家庭的责任和义务，那么这个社会就少了许多纷争和掠夺，少了许多奸脸和罪恶，而多了安定和祥和”。

人生在世，就必须承担起属于自己的责任，履行属于自己的义务。主动承担责任的人会感到身上有一股无形的压力；有无形的压力就会具备谋求生活的动力；具备谋求生活的动力，就会有信心把自己的责任承担到底。同理，主动履行义务的人，就会一身正气，有力量把自己的义务履行到底。

责任感是创造一切的机会。要想抓住这种机会，就应该使现有的生命活在道义之中。

无欲则刚是抵御诱惑的法宝

“壁立千仞，无欲则刚”。一个人若能去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚正不阿，办事公道，成就事业。“无欲则刚”的“欲”乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某种东西或想达到某种目的的要求”，欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的欲，饿了有食欲，渴了有饮欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺东西有时有物欲，情窦初开时有情欲……。

但是，凡事总是要有个尺度。欲望多了、大了，就会生贪心，欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，终至纵欲成灾。

贪求私欲的危害实在太大了。古训：有欲甚则邪心胜--私欲太多，邪恶的心思便占上风。欲炽则身亡--私欲太强烈了，会使人丧命。贪欲者，众恶之本--把贪求私欲作为一切罪恶的根源。

贪欲，不知吞食了多少无辜良善，又不知使多少人作茧自缚，名败身亡。贪欲还能祸国乱天下。今天，我们面对错综复杂的大千世界，面对来自各方面的种种诱惑，如何应对？“无欲则刚”这一警句是我们的立身行事的指南。“人若无欲品自高”。就是说，人若没有私欲，品格自然高雅洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化社会风气是每一个共产党员和有爱国之心的中国人的责任和义务责无旁贷，当仁不让。“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨别方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。“无欲则刚”使人同苍松翠柏，不怕乌云密布，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折！

有一句话说得好：欲望应该与能力成正比，否则就是灾难。我们并不是否定欲望的合理性，相反，欲望在很大程度上是推动你奋进的动力，好比世上的亿万富翁无不自小就对财富有着强烈的欲望。问题的关键是：欲望必须服从于我们的理智以及社会的规范。

诚信是做人准则、行天下之法宝

几千年以来，人们就将“诚信”的品性当成做人准则。古人说：“君子养心，莫善于德”、“以诚感人者，人亦以诚而应，以术驭人者，人亦以术而待。”可见，待人诚挚、真诚乃是人的优良品格，是值得提倡的处世哲学，是修身养性的良方。

公元前4世纪，意大利人皮斯阿司被判绞刑。临死前，他希望能与母亲见最后一面，因为不能给母亲送终了。他的哀求被国王知道了，国王让他回家与母亲相见，条件是找到一个人来替他坐牢。茫茫人海中，谁又会愿意替一个死囚坐牢？有个叫达蒙的人站了出来，他是皮斯阿司的朋友，因为他相信皮斯阿司会回来。达蒙住进牢房后，皮斯阿司回家了。人们等待着事态的发展。刑期快到了，可是皮斯阿司还没有回来。行刑日是个雨天，当达蒙被押到刑场时，人们都骂他是个傻子。追魂炮打响了，绞索套住了达蒙的脖子，达蒙挺起了胸膛，一副大义凛然的样子。胆小的人吓得闭上了眼睛，许多人纷纷痛骂皮斯阿司出卖朋友。这时在寒冷的风雨中，只见皮斯阿司飞奔而来，喊道：“我回来了！我回来了！”人们惊呆了，消息也传的国王的耳朵里。国王根本不敢相信，于是亲自赶到刑场。在刑场上，无数双眼睛似乎都在替皮斯阿司哀求着。众怒难犯，于是国王亲自给皮斯阿司松了绑，当众赦免了他。

“无诚则无德”。一个没有诚意的人最终会被世人所识破，从而对其远避。信的基本条件和重要表现是履行诺言，但诺言必须符合于道义。诚和信是统一的，信以诚为基础，能诚自然能信，离开诚就无所谓信。说话算数，诚实不欺是交往得以进行的条件。

何谓诚信？ “一心一意做事”就是诚，“堂堂正正做人”就是信。如何在人际交往中展现你的诚信形象呢？

以诚待人。“诚”即诚实、诚心、诚意。做人要诚实，否则会被社会遗弃；交朋友要诚心，否则朋友就会离你而去；做生意、跑业务要有诚意，否则，客户就会对你敬而远之。诚实的人品永远是进入人们情感世界的通行证。