张艺兴与你医生play:第十一章 空虚可以发挥作用

三十辐¹共²一毂³，当其无，有车之用。埏⁴埴以为器，当其无，有器之用。凿⁵户牖⁶以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】三十根辐条拱卫环绕着一个车毂，这当中就有了空虚的地方，因此就有了车的使用。用水和泥以制作陶器，使中间空虚，因此就有了陶器的使用。开凿门窗以造房屋，这当中就有了空虚处，因此就有了房屋的使用。所以用有形的东西来利用，这其中空虚的地方就可以发挥作用了。

【说明】本章亦是紧接上一章“爱国治民，能无为乎？”而言的，从前面十章中我们看到老子两次提到过“无为”，“是以圣人处无为之事，”“为无为，则无不治。”后来的人们就一直将老子的这个“无为”当作人生的宗旨和教条，动不动就要“无为而治”，便什么事都不做了。而老子和孔子所谓的“无为”并不是什么事情都不做，什么事情都不管，而是告诫人们，不要异想天开地去做一些事情，只要仔细研究这两千多年来的所有帝王，以及盛世衰世，就可以看出，盛世的帝王都是顺天时顺民意而没有什么大作为的。天时——即社会形势、时代趋势——到了时机，顺势而作，顺民意而作，就看不出有什么作为，只要“躬稼”、“恭己”、“知德”也就行了。而衰世的帝王都是有所谓作为者，他们不是东讨西伐，便是大兴土木工程，从夏桀、商纣王一直看到慈禧太后，这样的有所作为对人民有什么好处呢？

因此，治理国家必须要有所作为，这个有所作为不是为了自己而作为，而是为了国家的安定、繁荣、富强，为了人民的安居乐业而作为。在治理国家的问题上，如果是无所作为的话，那就是置人民于不顾，那么还要这个国家做什么呢？因此，就有所作为和无所作为这个问题，老子举例说，如果没有车辐和车毂的结合，整部车辆都是实心的，那要这个车来干什么呢？正因为车辐和车毂以及车厢有虚有实，实与虚结合，这车辆才能动，才能装载人和物。

做陶器和修建房屋也是这样，做一个实心的东西，那是没有用的，只有将其中间空虚了，这个陶器才可以用来盛物，这个室才可以用来住人。这个天正因为是空的，宇宙才会生成，万物才会生成。这个天如果是实心的，还会有这个宇宙吗？还会有万物吗？因此，实物为有，其空虚处为无，有和无是相互依赖、相互作用的，是对立而统一的；唯其有生于无，故其有无之利用则可以发挥作用；如果仅仅是无，也就没有了有；仅仅有了有，也起不了作用。所以，无为是和有为相对而言的，对自己有为而对治理国家无为，那就大错特错。对自己无为而对治理国家有为，“就象三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”一样，才能“故有之以为利，无之以为用。”所以，用有形的东西来利用，这其中空虚的地方就可以发挥作用了。

老子真实的意思就是说，“爱民治国”，就要有所作为，要给人民一定的条件，一定的环境，就象给车辆以车辐和车毂一样，就象给陶器以中空一样，就象给房屋以凿以户牖一样，人民才能对其进行使用。而人民利用所给予的一定的条件和环境，才能使这些条件和环境发挥作用，才能真正做到安居乐业；而人民安居乐业了，国家也就容易治理了。但统治者却不要去多管人民是怎样生活的，自己的生活方式由自己决定。也就是说，自己的生活自己作主。

再一个问题，我们学习了若干知识，把脑袋填得满满的，其实也就没有用了。知识不是用来装满脑袋的，而是学了以后调节我们的思想和行为的。因此我们要随时清空脑袋里、思想中的东西，以利于再学习新的东西。

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【注释】1.辐：《易·小畜·九三》：“舆说辐，夫妻反目。”《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”《管子·任法》：“群臣修通辐凑以事其主。”《考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。”《汉书·刘向传》：“众辐凑于前。”《说文》：“辐，轮轑也。”这里用为辐条之意。为插入轮毂以支撑轮圈的细条。

2.共：通“拱”（gong巩）《论语·为政》：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”《论语·乡党》：“子路共之，三嗅而作。”《春秋繁露·观德》：“受命而海内顺之，犹众星之共北辰。”《说文》：“共，同也”。徐灏曰：“共，古拱字。”这里引申为拱卫、环抱之意。

3.毂：《诗?秦风?小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”《楚辞·屈原·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”这里用为车轮中心的圆木之意，其周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。

4.埏：（shan山）《管子·任法》：“昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也。”《荀子·性恶》：“故陶人埏埴而为器。”清朱骏声《说文通训定声》：“凡柔和之物，引之使长，抟之使短，可折可合，可方可圆，谓之埏。”用水和土：埏埴（“埴”，土；和泥制作陶器，引申为陶冶、培育的意思）。埏揉（反复捶击、踩踏制作陶器的黏土，引申为反复修改、锤炼诗文）。埏稾（培育）。

5.凿：《仪礼·士丧礼》：“重木刊凿之。”《庄子·天道》：“释椎凿而上。”《山海经·海外南经》：“凿齿持盾。”《说文》：“凿，穿木也。”这里用为开凿打通之意。

6.牖：（y?u有）《诗·召南·采》：“宗室牖下。”《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”这里用为窗户之意。