释迦摩尼佛图片大全:05全注 全译 史记（上册）

昔帝鸿氏有不才子，〔1〕掩义隐贼，好行凶慝，〔2〕天下谓之浑沌。〔3〕 少暤氏有不才子，〔4〕毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。〔5〕颛顼氏有 不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。〔6〕此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，〔7〕贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。〔8〕天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，〔9〕乃流四凶族，迁于四裔，〔10〕以御螭魅，〔11〕于是四门辟，〔12〕言毋凶人也。〔13〕

【注释】〔1〕“帝鸿氏”、传说时代古部族名。〔2〕“慝”，音 t8。邪恶。〔3〕 “浑沌”，《左传》文公十八年作“浑敦”，传说中恶兽名。〔4〕“少暤氏”，传说 时代著名的东夷部族名，西汉末《世经》始称其为金天氏。世传其居今山东曲阜一带。 “少暤”，古籍又作“少昊”。暤，音 h4o。〔5〕“穷奇”，传说中恶兽名。〔6〕“梼 杌”，音 t2ow)，传说中恶兽名。〔7〕“缙云氏”，传说时代部族名。〔8〕“饕餮”， 音 t1o  ti8，传说中贪婪残忍的凶兽名。〔9〕“宾于四门”，于四门敬迎友好来宾。

〔10〕“四裔”，四方偏远荒凉之地。〔11〕“御”，抵御。“螭魅”，音 ch9 m8i， 传说中山林里害人的妖怪。〔12〕“辟”，开启。〔13〕“毋”，通“无”。

舜入于大麓，〔1〕烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄 行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、〔2〕皋陶、〔3〕契、〔4〕后稷、〔5〕伯夷、

〔6〕夔、〔7〕龙、〔8〕倕、〔9〕益、〔10〕彭祖自尧时而皆举用，〔11〕未有分 职。〔12〕于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，〔13〕行厚德，远佞人，〔14〕则蛮夷率服。〔15〕，舜谓四岳曰：“有 能奋庸美尧之事者，〔16〕使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，〔17〕可美帝 功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，〔18〕让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，〔19〕汝后稷 播时百谷。”〔20〕舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，〔21〕汝为司徒，〔22〕 而敬敷五教，〔23〕在宽。”〔24〕舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，〔25〕寇贼奸轨，

〔26〕汝作士，〔27〕五刑有服，五服三就；〔28〕五流有度，〔29〕五度三居：

〔30〕维明能信。”〔31〕舜曰：“谁能驯予工？”〔32〕皆曰垂可。于是以垂 为共工。〔33〕舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”〔34〕皆曰益可。于是以益 为朕虞。〔35〕益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。〔36〕舜曰：“往矣，汝谐。”

〔37〕遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”〔38〕皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，〔39〕夙夜维敬，直哉维静絜。”

〔40〕伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，〔41〕直而温，宽而栗，〔42〕刚而毋虐，简而毋傲；〔43〕诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，〔44〕神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，〔45〕百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，〔46〕振惊朕众，命汝为纳言，〔47〕夙夜出入朕命，惟信。”〔48〕舜曰：“嗟！女二十有二人，〔49〕敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，〔50〕远近众功咸兴。分北三苗。〔51〕

【注释】〔1〕“麓”，高山下之大林。〔2〕“禹”，姒姓，传说时代夏后氏部族首领。较早的传说中，禹为敷布土地的天神。《国语?周语》则说他因治水之功，上 帝赐以姒姓，亦称有夏氏。这实际反映了禹是古代有夏氏部族神化了的首领。《天问》神话中禹是从鲧腹中出来的，因而文籍中鲧、禹为父子。传说中禹治洪水，敷土地，甸 山川，划九州。儒、墨两家把禹和尧、舜推崇为最伟大的实行禅让的三个圣王，称誉禹 治水之功。〔3〕“皋陶”，音 g1o y2o，传说时代偃姓部族首领。相传为舜掌刑狱之官，其后裔为春秋时期的英、六诸国，地在今安徽六安县一带。掌狱之说未必可信，然 而同虞舜部族有部落联盟关系则极为可能。〔4〕“契”，传说为商人始祖帝喾的儿子，曾助禹治水有功，赐姓子氏，任为司徒，封于商，地在今河南东南。〔5〕“后稷”， 传说时代姬姓部族的先祖，名弃，传说为舜掌农事之官。〔6〕“伯夷”，传说舜时主 礼之官。〔7〕“夔”，音 ku0，传说舜时主乐之官。〔8〕“龙”，传说舜时主进谏之 官。〔9〕“倕”，音 chu0，传说舜时主工之官。〔10〕“益”，即伯益，又作“伯翳”， 嬴姓族先祖，传说为舜时掌管山林之官，曾助禹治水有功。相传战国时的秦、赵为其后 裔。〔11〕“彭祖”，传说为颛顼之玄孙陆终氏的第三子，尧时封于彭城，即今江苏徐 州境。〔12〕“自尧时而皆举用，未有分职”，用后世国家的职官给尧、舜时的部族首领分职，显然是不符合当时的氏族社会的历史事实的。虽然如此，我们从这些传说中看 出，当时的社会已进入了一个更高级的历史阶段。即由部族间单纯的生存斗争关系转为 既有部分生存斗争关系，更有相互联合、相互融汇的关系。大禹治水有多个部族首领协助，这是关于他们相互联合的传说。而这一部族善农（如后稷），那一部族善工（如倕）， 则是反映他们相互融汇、相互取长补短的传说。当时的社会进入了部落之间大联盟的历史时期。经过尧、舜、禹相互禅让联盟首领的阶段以后，终于走上了传说中的世袭王朝

古代男子所行跪拜礼。礼时，双膝跪地，两手拱 合，俯首至手与心平，而不至地。“稽首”，九拜礼中最恭敬者，即行跪拜礼时，叩头 至地。〔19〕“黎民”，众民。“黎”，通“黧”，黑色。《韩非子?外储》：“手足 胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”农耕劳作之人，久经日晒，面目黧黑，故呼劳作之民众为“黧（黎）民”。〔20〕“时”，通“莳”，栽种。〔21〕“五品”，指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间的品德。“驯”，通“顺”。〔22〕“司徒”，西周金文多 作“司土”，掌管土地和民众之官。〔23〕“敷”，布，施。“五教”，五品之教。〔24〕 “宽”，宽缓，宽容。“在宽”，谓用宽缓手段实现教化的目的。〔25〕“猾”，音 hu2， 侵扰。“夏”，华夏，古代中原部族自称“华”或“夏”，后又称“华夏”。〔26〕“寇”， 抢掠。“贼”，杀人。“奸”，内乱。“轨”，通“宄”，外患。〔27〕“士”，掌管刑狱之官。〔28〕“就”，就刑之处。“三就”，古所谓大刑就于原野，次刑就于朝市， 同族就于甸师氏。〔29〕“五流”，刑有五种，故减刑亦有五种，用流放的方式来减五刑，故有五流。“度”，《尧典》古文本作“宅”，居处。〔30〕“三居”，指四裔之 外，九州之外，中国之外。〔31〕“维”，通“唯”。“明”，判罚分明。“信”，使人信服。〔32〕“驯”，通“顺”，理顺。“工”，制作工匠之事。〔33〕 “共工”， 官名，总理百工。〔34〕“上”，指山陵。“下”，指原隰。〔35〕“虞”，官名，掌管山泽渔猎。〔36〕“朱虎、熊罴”，二臣名。〔37〕 “谐”，和谐。此义为适合。

等石制乐器。“拊”，轻击。〔46〕“殄”， 音 ti3n，绝灭。“伪”，欺诈。〔47〕“纳言”，负责采纳良言之官。〔48〕“信”， 诚信。〔49〕“女”，通“汝”，你、你们。“二十有二人”，清崔    适谓禹、皋陶、 契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖及十二牧，共二十二人。  〔50〕“绌”，通 “黜”，贬。“陟”，升。“绌陟”，指据官员政绩的优劣，或升迁或罢黜。    〔51〕 “北”，通“背”，背离。“分北三苗”，传说三苗流放后，继续作恶，此谓再进一步将其分离，从而做到分而治之。

此二十二人咸成厥功：〔1〕皋陶为大理，〔2〕平，民各伏得其实；〔3〕 伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，〔4〕百工致功；益主虞，山泽辟；〔5〕弃 主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九 州莫敢辟违；〔6〕唯禹之功为大，披九山，〔7〕通九泽，决九河，定九州， 各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。〔8〕南抚交阯、北发，〔9〕 西戎、析枝、〔10〕渠廋、〔11〕氐、羌，〔12〕北山戎、〔13〕发、〔14〕息慎，

〔15〕东长、鸟夷，〔16〕四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，

〔17〕致异物，凤皇来翔。〔18〕天下明德皆自虞帝始。

士”，是“大”实“士”之讹，“理”则应属下。《夏本纪》作“理 民”。〔3〕“伏”，服罪。〔4〕“工师”，主管工匠之官。〔5〕“辟”，开辟。〔6〕 “辟”，通“避”，回避，逃避。〔7〕“披”，劈开。“九山”，泛指天下各大山。下文“九泽”、“九河”亦系泛指。“九”，言其多，并非确实之数。〔8〕“荒服”， 最荒远处。古人将天下分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，依次围绕王畿（都城）每五百里为一服。荒服距王畿最远。〔9〕“北发”，即北户，传说南方最远处。〔10〕 “析枝”，《五帝德》作“鲜支”，在古河关西，即今甘肃兰州市以西。〔11〕“渠廋”， 又作“渠搜”，亦在河关西。〔12〕“氐、羌”，居住在今甘肃、青海、四川交界处的 古部族。〔13〕“山戎”，古代北方部族名。〔14〕“发”，北方古国名。〔15〕“息 慎”，又作“肃慎”，分布在今黑龙江、松花江一带的古部族。〔16〕“长，鸟夷”， 我国东部近海地区古部族名。〔17〕“《九招》”，又作“《九韶》”，相传为舜所制古乐名。〔18〕“凤皇”，又作“凤凰”，传说中的吉祥鸟。“凤皇来翔”，谓舜时政 治开明，天下太平富庶，吉祥鸟也来飞舞庆贺。

如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

【注释】〔1〕“苍梧”，古地名，在今湖南宁远县。〔2〕“九疑”，山名，又作“九嶷”，在今湖南宁远县境。〔3〕“零陵”，古地名，在今湖南宁远县境。〔4〕 “夔夔”，恐惧的样子。“夔夔唯谨”，谓舜为天子后见到父亲仍小心翼翼，唯恐侍候 不周有失孝道。〔5〕“封弟象为诸侯”，《孟子?万章》谓象封于有庳。〔6〕“商均”， 相传为女英所生，因封于商故称商均，商即今河南虞城县。〔7〕“豫”，通“预”， 事先。〔8〕“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土”，《括地志》云尧后封于定州唐县（今河北定县北之唐县），舜后封于宋州虞城县（今河南虞城县）。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，〔1〕以章明德。〔2〕故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而 别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

自“黄帝至舜、禹”的历史，相当于考古学的新石器时代的后期， 我国称为龙山时期，属于父系氏族社会时期。考古类型学的研究告诉我们，前述各部族 所生息的地区的考古文化内涵之间，有着明显的差异，他们不会都源于同一个母系血缘集团，因而也不可能都是同一“姓”的部族集团。迄今为止，这个时期的历史没有直接 文字可资稽考，只有口耳相传的传说。而这些传说又难免被人们添改和删节。司马迁撰 写这篇《五帝本纪》所依据的材料，主要是战国时期遗留的文献，而战国时人出于当时政治斗争的需要，往往恣意篡改历史为其所用。因此，从黄帝至舜、禹这些源自不同母 系的部族便都成了同“姓”者。古人重“姓”以别婚，本是我们探索他们不同血缘族属 的重要依据，但是经过人为地篡改以后，使我们在使用这些“姓”源材料时，不得不先详加考证，以去伪存真。〔2〕“章”，通“彰”，显扬。