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朱大可盘点2009：中国社会的零度诚信

朱大可

另一篇流产的《新民周刊》访谈

2009，中国社会的零度诚信

1. 作为一名普通消费者，您对商品质量和食品安全放心么？您相信商品广告么？调查显示，年轻人对广告的信任程度更高，您怎么看？

●当然不放心。我们已经丧失了对本土商品质量和食品安全的基本信任。国际大品牌的广告，相对具有较好的信誉度。但本土产品广告，还是有不少令人疑虑之处。最恶劣的是那些冗长的深夜电视购物广告，它们几乎成了公共诈骗的代名词。

●年轻一代更信任的往往是洗头水之类的广告，它们主要是外资或合资企业，投放广告的历史有的长达二十多年，恰好伴随了年轻一代的成长历史。如果他们连这个都不信任，那么他们就要被迫面对一个“被骗的童年”。

2. 提到食品安全，我们也会注意到这样情况，在2009年，很多企业或个人把自己塑造成日日夜夜眷念人民身体健康的天使、人民利益的代言人，最后的结果却是集体沦陷，这是不是意味着一种道德和商业、和人生是可以分裂的？

●商业伦理的崩溃，是国民整体道德体系瓦解的结果。没有任何领域可以幸免。在一个零度道德的社会，人们只能依靠谎言来维系问题产品的公共形象。这不是价值分裂，而是用公共谎言来遮蔽产品有毒的真相。

3. 在被调查者中，“防范陌生人”几乎成了通识。您平时相信陌生人么？陌生人之间为什么会如此疏离和防范？

●改革开放30年来，中国社会经历了从信仰危机、信念危机到信任危机的三个波段。这是一条可悲的历史下滑线。人与人之间发生猜疑和防范，是社会信任危机达到高峰值时的症状，它显示了社会伦理的全面瓦解。

4. 您在澳大利亚呆了8年，对澳洲那边的诚信状况印象如何？在西方国家，陌生人之间似乎更容易亲近，也有人将之归结于基督教民主、平等、博爱等精神的扎根，您怎么看待东西方的这种差异？

●西方社会也有人际关系疏离的问题，但那可能更接近社会学范畴，跟道德没有直接关联。西方社会诚信制度的维系，一方面依赖于基督教义的力量，另一方面还要依赖于对人类普遍价值的认同，而这两方面我们都不具备。中国人自有的传统儒家价值观，当然也能部分地用于现代伦理建构，但就连这些老古董，经过文革和反道德的市场化运动，现在都已荡然无存。国学运动试图对此加以修复，但是已经为时晚矣。

5. 在这次调查中，人们的信任程度依照亲疏关系出现差别，家人、亲戚朋友、同学等是社会信任的第一可靠对象，排在最后的是媒体工作者和政府官员。对前者，有人认为这是儒家中按血缘关系组成的亲疏远近的人际关系秩序，对后者，有人将之解读成人们对社会公正和正义缺失的不满。您怎么解读这个排序？

●这个排序的内在逻辑，当然跟华夏文明的人治传统有关，但同时也表达出对公权力的质疑。大量事例已经表明，公权力没有扮演公民庇护者的角色，相反，它正在被到处滥用，肆意扩张，构成对公民个人权利的严重侵犯。我想这应该就是民众怀疑、抵触和抗拒思潮的主要源头。

6. 最近《小康》杂志举行的调查中，“小姐”的信任度在政府官员之上。在政界精英、财富精英和知识精英同时遭遇信任危机的同时，小姐、农民、学生等相对处于底层社会的群体信用度最高。您觉得为什么会出现这种奇特的现象？

●“小姐”作为“性工作者”，自然要遵循地下行业的游戏规则，但民众在问卷中对小姐所表达出的“信任”，与其说是一种职业评价，不如说是一种修辞性的嘲讽，用以表达对“上流社会”的鄙视。尽管社会精英占有各种稀缺资源，但只有一种稀缺资源掌握在底层民众手里，那就是道德资源。这真是一场历史性的讽刺。“上流社会”的形象正在变得丑陋可笑起来。

7、房地产机构和城管为什么形象最差？

●这当然是因为这两类机构跟民众利益的正面冲突最吸引眼球。房地产商的暴利（背后则是地方政府的暴利），直接威胁民众的经济安全，而城管的暴力，则直接威胁民众的生计安全。

8. 厚黑学和权谋文化流行，您称之为“流氓意识形态”，您怎么看待这种权谋文化的盛行？

●这是数千年的历史传统。在跟基本道德的对抗过程中，这种厚黑学的权谋，缓慢地渗透到儒家伦理中，逐渐被国家伦理体系所接纳。在帝国的晚期，它甚至成为社会道德的重要组成部分。今天，厚黑和权谋，都已经成为人们习以为常的风景。

9. 在中国，人与人之间的这种斗争文化和相互的不信任有何土壤？那种人与人之间的疏离和严酷的斗争关系您经历过么？

●文革应该是一个罕见的高潮。家人之间、亲戚、朋友、同事之间，为了自身的政治安全，都互相检举揭发。它彻底击破了血亲信任的历史传统。我记得我们家的亲友之间突然间都不来往了。路上相遇也装作不认识的样子，因为谁也不知道对方的政治面目，生怕受到牵累。这当然不是一个孤例。只要社会出现严重病灶，这种信任危机就会不断浮出水面。

10. 作为50年代生人，您经历的各个年代都留给您什么样的大致印象？我记得您在某个采访中提过，80年代给您的印象是平和，而80年代也被很多人怀念，认为那是个文化和价值复苏的年代，是这样么？从90年代起，整个社会的道德指数和诚信状况是否就走上了一路堕落的的轨迹？很多人简单地把它归罪于市场经济，归罪于个人的逐利本性，您认为呢？

●市场经济本身并不是杀死诚信的凶手。改善了中国民众生活质量的消费市场，同样需要良好的商业伦理的支撑。诚信之死的原因，在于人类普遍价值的沦丧。我们在放弃平等、自由、独立和民主信念的同时，也放弃了个人尊严、诚实和教养的道德底线。也就是放弃了作为一个完整健康的人格的自我塑造，转而成为追逐实利的低级经济动物。我们不幸拥有世界上最大数量的拜物教徒。

11.您是从事文化批评的，在您看来，现在的批评家们现在是否都能坚持自己的立场，说真话，保持良知和水准？

●坚持这种立场的确很难。一方面要保持独立性，一方面还要正确地说话，也就是坚守普遍价值的底线。批评家能做到其中一项就已经很不错了。在利益交换的平台上，良知的重量轻如鸿毛，它随时可以被一场交易的小风吹走。

12.诚信体系的崩溃，在中国最典型的例子就是全民造假，甚至文艺界抄袭的行为现在都习以为常了。诚信的常识、尊敬规则的常识、是非曲直的常识，这些基本秩序在中国完全遭到了破坏，您认为为什么会出现这些底线失守的情况，到底是哪边出了问题？

●基于厚黑、权谋和利益被尊重的原因，诚信只能在其中扮演一个微不足道的角色。在许多人眼里，被曝光和失去诚信，不是人格破产的标志，而只是一次权谋方面的过失，也就是“不聪明”和“玩得不够高明”的结果。这种用谋略代替道德的做法，加剧了中国社会的伦理危机。

13.作为一名高校老师，您认为现在的教育有利于学生和青年道德上的进化么？

●当然不能。应试教育制度颠倒了考试手段和教育最终目标的关系，制造了结构性的恶弊。从行政官员、教师、学生到家长，所有人的努力都建立在冲刺考试分数线上，为此可以不择任何手段，作弊、抄袭、贿赂，都变得合乎情理起来。在这样的环境里，任何培养健康人格的努力都只能是杯水车薪。

14.在您看来，这个社会怎样才能实现价值重建，从扭曲走向正常？

●我没有什么救世良方。文化学者的作用是微小的，而作为一名普通的教师，我甚至不能改变周围学生的现状。根本解决伦理危机的希望，在于政治家的社会改革，只有他们能够切入制度的根基，从那里完成历史的飞跃。（草稿箱存货之二）

本文题图：史国威《关于救赎》（手工上色黑白摄影）

杰夫上传并管理

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• 4698艺术会所2009-12-26 10:56:45

  *∵*★**∵*◢◣***↘*○*☆*∴*★***◢◣*○*∴* 
  *∴*○↙**◢■◣○*∴*★**∵**↙**◢■◣**∵** 
  **↘**∵*◢许愿◣*◆**↙***↘*○*◢幸福◣*↙* 
  *∵**☆*◢■☆■◣*★***∴***◆*◢■☆■◣**☆ ╭★﹒☆╭★ 圣诞快乐╭★﹒☆╭★ 
  **◆*○◢心想事成◣∵**↙○*☆*◢永远快乐◣** 
  ↘*∵*◢■■■■■◣**∴**★**◢■*~★~*■◣○ 
  **★*∵*∴*◢◣****☆*∵↘***∴○**◢◣**☆** 
  ★∵★∴☆∵☆∴★∵★∴☆∵☆∴★∵★∴☆∵☆ 
   奉上一颗祝福的心，在这个特别的日子里，
  愿幸福、如意、快乐、鲜花和一切美好的祝愿与你同在。
  圣诞快乐!  周末愉快！ 

• 品中之中2009-12-26 11:35:33

  毛病太多太烂！无药可救！
  加精推荐。 来自：“魏晋文风”圈子

• 余本俗人2009-12-26 12:04:55

  学习了！

• 瑭瑶2009-12-26 12:18:33

  对于当下的社会问题分析得到位，而且有深度。

• 擀面杖2009-12-26 12:56:32

  背景太暗，看了好累啊

• 宣徒2009-12-26 14:06:36

  没有办法啊

• 西海岸2009-12-26 14:43:55

  作家就是现实世界的诠释者和反叛者，或许：他永远没有满意。任何时代都有他的反叛者，纵观历史的烟云，我们看到:作家的骨气尤为重要。
  文学既不是赞美也不是诅咒。它应当在历史和现实的检讨中获取力量。然而，就汉语言而言：因了恐惧——对体制维系及我们自身的恐惧，使国人几乎统统地闭上了嘴巴。思想依然被禁锢，这就是目前这个时代的真相。就诗歌而言：食指、北岛之前，前述至共和国初期，本国诗歌曾经出现一个巨大的断裂层。譬如郭沫若的献媚诗词就是一例。80年代，因了清剿文革的需要，所谓思想解放得益于政治需要的庇护呈现出了一段时期难得的“自由之声”。当今时代，以维稳为口实的压制早就卷土重来。苛责地说：这个民族从来就没有过思想上真正彻底的解放。汉语诗歌在这样一个背景下，如果一个作者能够做到冷静地观察并且尽可能真实地描绘出这个世界的一鳞半爪，那么，他已经够幸运了。
  与现实世界紧张的关系是每一位敏感诗人永恒的主题，这早就不是什么秘密。真正的秘密在于——如同上面所说的——一个能够做到自由写作的人是否拥有足够的忏悔力量去表达，以及，他如何表达。
  
  

• 西海岸2009-12-26 14:45:43

  10：我看见她破碎的衣衫
  
  
  　　
  　　你们看见金色的麦浪
  　　飞鸟跨江而过
  　　在白雪皑皑的山巅
  　　企鹅舞动翅膀
  　　
  　　你们看见秋日的果实
  　　一层层播下种子
  　　在黝黑的黄土地
  　　老农舒展面庞
  　　
  　　你们看见咆哮的战鹰
  　　弹雨划破蓝天
  　　在万众瞩目的神坛
  　　海洋翻卷着波浪
  　　
  　　我看见她依然残破的衣衫
  　　还有他忧虑的目光
  
   
  
   
  
  11：《汉口车站》
  
   
  
  　　风笛拉响
  　　非哀乐
  　　——作者题记
  
  　　
  　　“这个春节我不回去了好么？
  　　妈妈，我知道你在翘首企盼，
  　　还有我的妻我的姐我懵懂的女儿。
  　　思念……我怀揣了一年的积蓄，
  　　二天一夜的长龙车票连接着你们的脸……
  　　悠长的归途……妈妈我想着回家与你们团圆。”
  　　
  　　人真多
  　　像什么
  　　汉口站绵延五里……汽笛拉响
  　　拉起攒动的人头喷涌的归心
  　　就像我流浪的爱情无根的花朵
  　　江南的雪只下了一尺我不冷
  　　还是思念我说不出口啊妈妈——
  　　“下一个春节我不回去了好吗？”
  　　
  　　闷罐……我不怕闷罐车我想着多攒一点钱
  　　给小青补一补身子吧妈妈，还有您
  　　您做月子养大了儿；儿只挥一挥手
  　　就挥别了父亲的坟冢月子中的小青
  　　还有暗自垂下的泪……儿不敢再挥手
  　　小青的、妈妈的；襁褓中成长的女儿的
  　　——儿不敢带走一片云彩【1】
  　　
  　　儿挥一挥手就别了你们了妈妈；像飞鸟
  　　飞鸟尚衔食给它的乳儿……儿不孝
  　　儿不敢上那闷罐车儿怕被压扁……被羞辱死
  　　您养育了儿又笑着养育孙儿；还有诗意的小青
  　　儿想在这江南挣扎着活下去……活好活扎实
  　　儿想着用飞机将你们接去接来
  　　
  　　儿不要思念儿就要上火车了妈妈；就是做咸鱼
  　　鱼刺间的骨渣还有血液……这回响的风笛
  　　我不敢望这潮水般的人群……沸腾的鲜血
  　　我隐秘起我的面庞了妈妈；深埋……压住喜悦
  　　驱赶我挤压我淹没了我吧故乡的手；牵引
  　　我嚼一口寒风吐出无尽的思念；污血……丝丝粘稠
  　　我回来了我的故土我的母亲我的亲人！
  　　
  　　再不踏江南
  
  
  【1】徐志摩《再别康桥》
  
   
  
  

• 西海岸2009-12-26 14:47:37

  15：三聚氰胺
  
   
  
  资本的“伟大”
  在于它敢于践踏一切人间法律
  ——卡尔*马克思
  
   
  
   
  
  将三聚氰胺顶起
  顶起在资本的咒骂婴儿的睡眠官僚的吐沫中
  
   
  
  Google已翻找不出你耻辱柱上的狞笑 冷漠
  你的冰凉如装饰地狱的涂料写满谎言的纸张
  而你的血你的营养是没有颜色的
  老鼠没死兔狗没死撒谎的大人们 也没有死
  你最后的悼词给了十三亿人口的十万分之一
  
   
  
  却是孩子
  是在襁褓中分不清上帝与魔鬼的婴儿
  是尿痛肾痛只能将疼痛用力地摔打成哭声的孩子
  奶头没用，亲吻没用；妈妈、爸爸、爷爷、奶奶
  爱没用
  
   
  
  爱给了三聚氰胺 爱哭死了
  上帝也死了
  上帝没死为什么大人的良知不去喂给野狗
  三聚氰胺喂给了孩子
  
   
  
  哭泣
  无助的哭泣给了凄厉的风招魂的鬼
  鬼在夜风中逃窜鬼都怕三聚氰胺
  上帝呢
  
   
  
  上帝死了
  死于没有情感的化学物羞辱地逃离孩子的时刻
  死于植物蒙耻掩面、动物逃向土星的现代
  死于太阳空自旋转、良心被奸商淫诟的今天
  
   
  
  三聚氰胺死了
  死于资本咒它媒体踩它人人喊杀的脚下
  死于官僚们将口号喊起将眼睛闭上一口灭了它的肚皮
  死于勇敢地笑看着它的国民
  
   
  
  死于它的分子它纯白的颗粒
  死于它诡谲的变异它点点滴滴的耻辱
  上帝呢
  而谁还能够拯救上帝的布道上帝的信徒
  上帝的声音?
  
   
  
  将三聚氰胺顶起
  连了污秽连了咒语连了婴儿紧闭的眼哭干的泪；顶起
  顶起在屈死婴儿的哭声比太平洋的炮火还要壮观的黑夜
  一个悲怆的民族要用化学分子去给孩子们建造纪念碑的白昼
  一个墓碑蒙羞爱情逃离比阴森的地狱还要麻木的世纪
  
   
  
  而这顶起的墓碑
  鲜花不敢开放 天与地交相呜咽
  时光逃奔 空间也凝固
  凝固成你们还没学会笑的一簇簇簇新的坟冢
  上帝的眼呢
  
   
  
  好在安睡的孩子们不用再去担心明天了
  你们的食物曾是他们永垂不朽的丰碑
  当三聚氰胺幻化成的纸浆为你们的亡魂超度
  当信誓旦旦的赌咒终于剿灭了冷酷的分子
  失魂落魄的大人们再也拿不出什么值得骄傲的了——
  
   
  
  孩子们孤寂的笑容高高地挂在了天堂的一隅
  天堂里没有三聚氰胺
  
   
  
  
  
   
  
  

• 黄子2009-12-26 16:55:18

  革命远乎哉？革命不远矣~~~~

• 老画眉2009-12-26 17:43:28

  诚信要从当官的做起.
  问候朱大哥!!

• 老画眉2009-12-26 17:44:25

  换个色彩不好>眼花!以前我也喜欢这样的色,后来人家说眼花,就适应下人家.

• egyptien2009-12-26 18:16:50

  从诚信做了如此深刻的社会解剖。读后值得深思。但有的太绝对，如记者说的‘全民作假’等，对坚持诚实本分的那些人难免构成伤害。

• egyptien2009-12-26 18:20:04

  建议少用楷体字--小字笔画细，大字颜色浅。不如宋体黑体醒目。

• 大泵Dapump2009-12-26 18:33:59

  朱老师，郑板桥说了，难得糊涂。我们仍然没有走出这个怪圈。

• 飘逸2009-12-26 18:41:46

  品读财富故事,畅想财富人生,
  财富路上有你,有我,有他!
  只要真诚的付出总会有收获,
  心胸有多大自己舞台就有多大,
  真诚在那里财富就在那里. 
  财富快迅,财富健康,财富观点,
  财富人物,我们一起走,财富人生路.
  
  来自：“财富人物”圈子

• 朱大可2009-12-26 18:58:58

  杰夫回复：谢谢网友建议，我在改进中，呵呵~
  
  
  
  

• 刘伟河2009-12-26 20:25:31

  增广贤文。

• 老猫2009-12-26 21:31:49

  原来压箱底的都是好文啊

• 黑白2009-12-26 22:59:20

  
  
  好文。
  
  3. 在被调查者中，“防范陌生人”几乎成了通识。您平时相信陌生人么？
  陌生人之间为什么会如此疏离和防范？
  ●改革开放30年来，中国社会经历了从信仰危机、信念危机到信任危机的三个波段。这是一条可悲的历史下滑线。人与人之间发生猜疑和防范，是社会信任危机达到高峰值时的症状，它显示了社会伦理的全面瓦解。
  
  =============================
  哪怎么重建信任，信念，信仰？~这也是筑神文化之核心，结构，系统工程？~有空谈及否
  
  
  
  
  

• 天柱山人王麻子2009-12-26 23:37:33

  根源应该是很清楚的，但谁有能耐开那个大处方根治呢？！

• 新浪网友2009-12-26 23:52:12

  不管白猫黑猫会捉耗子都是好猫，所以只要能赚钱不管是作为国家窗口或地方政府的窗口-电视台可以公开行骗，再来个偷换概念找几个倒霉的代言人。

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