黄铜1到白银5:三十二相 八十种好

三十二相    八十种好

【三十二相】

　　三藏法数云：

　　一、足安平相　谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。

　　二、千辐轮相　辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。

　　三、手指纤长相　谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。

　　四、手足柔软相　谓手足极妙柔软，胜余身分也。

　　五、手足缦网相　谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。

　　六、足跟满足相　跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。

　　七、足趺高好相　谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。

　　八、腨如鹿王相　腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。

　　九、手过膝相　谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。

　　十、马阴藏相　谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。

　　十一、身纵广相　谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

　　十二、毛孔生青色相　谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。

　　十三、身毛上靡相　谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。

　　十四、身金色相　谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。

　　十五、身光面各一丈相　谓身放光明，四面各一丈也。

　　十六、皮肤细滑相　谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。

　　十七、七处平满相　谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。

　　十八、两腋满相　谓左右两腋平满而不窊也。

　　十九、身如师子相　谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。

　　二十、身端直相　谓身形端正平直不伛曲也。

　　二十一、肩圆满相　谓两肩圆满而丰腴也。

　　二十二、四十齿相　谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。

　　二十三、齿白齐密相　谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。

　　二十四、四牙白净相　谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。

　　二十五、颊车如师子相　谓两车隆满，如师子王也。

　　二十六、咽中津液得上味相　谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。

　　二十七、广长舌相　谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。

　　二十八、梵音深远相　谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。

　　二十九、眼色如金精相　谓眼目清净明莹，如金精色也。

　　三十、眼睫如牛王相　睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。

　　三十一、眉间白毫相　谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。

三十二、顶肉髻相　谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

[佛学次第统编 - 明·杨卓]

【三十二相】

梵语dva^trim!s/anmaha^-purus!a-laks!an!a^ni，巴利语dvattim!sa maha^-purisa-lakkhan!a^ni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称‘相好’。

关于三十二相名称之顺序，各有异说，今依大智度论卷四所载，即：(一)足下安平立相（梵su -pratis!t!hita-pa^da ），又作足下平满相、两足掌下皆悉平满相。即足底平直柔软，安住密着地面之相。系佛于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得之妙相，此相表引导利益之德。(二)足下二轮相，又作千辐轮相。即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足，故又称手足轮相（梵cakra^n%kita -hasta-pa^da-tala ）、手掌轮相。(三)长指相（梵di^rgha^n%guli ），又作指纤长相、指长好相、纤长指相。即两手、两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得之相，表寿命长远、令众生爱乐归依之德。(四)足跟广平相（梵a^yata-pa^da-pa^rs!n!i ），又作足跟圆满相、足跟长相、脚跟长相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法、勤修行业而得之相，表化益尽未来际一切众生之德。(五)手足指缦网相（梵ja^la^vanaddha-hasta-pa^da ），又作指间雁王相、俱有网鞔相、指网缦相。即手足一一指间，皆有缦网交互连络之纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相乃由修四摄法、摄持众生而有。能出没自在无碍，表离烦恼恶业、至无为彼岸之德。(六)手足柔软相（梵mr!du -tarun!a-hasta-pa^da-tala ），又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软，如细劫波毳之相。系以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得之相，表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。(七)足趺高满相（梵ucchan%kha-pa^da ），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福、勇猛精进感得之相，表利益众生、大悲无上之内德。(八)伊泥延■相（梵ain!eya-jan%gha ），又作■如鹿王相、鹿王■相、两■鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，系往昔专心闻法、演说所感得之相，表一切罪障消灭之德。(九)正立手摩膝相（梵sthita^navanata -pralamba-ba^huta^ ），又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。此相系由离我慢、好惠施、不贪着所感得，表降伏一切恶魔、哀愍摩顶众生之德。 (十)阴藏相（梵kos/opagata -vasti-guhya ），又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴（或象阴）之相。此相系由断除邪淫、救护怖畏之众生等而感得，表寿命长远，得多弟子之德。(十一)身广长等相（梵nyagrodha -pariman!d!ala ），又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼俱卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此妙相，表无上法王尊贵自在之德。(十二)毛上向相（梵u^rdhvam! -ga-roma ），又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切发毛，由头至足皆右旋。其色绀青，柔润。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之众生，心生欢喜，获益无量。(十三)一一孔一毛生相（梵ekaika-roma-pradaks!in!a^varta ），又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情、教人不倦、亲近智者、扫治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。(十四)金色相（梵suvarn!a-varn!a ），又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。 (十五)大光相，又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。 (十六)细薄皮相（梵su^ks!ma -suvarn!a-cchavi ），又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不着相。即皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得之相，表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德。(十七)七处隆满相（梵saptotsada ），又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施予众生而感得，表一切众生得以灭罪生善之德。(十八)两腋下隆满相（梵cita^ntara^m!sa ），又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙相。(十九)上身如狮子相（梵sim!ha -pu^rva^rdha ka^ya ），又作上身相、师子身相、身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法、行仁和，远离我慢而感得此相，表威容高贵、慈悲满足之德。(廿)大直身相（梵r!juga^trata^ ），又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中，佛身最大而直。乃以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行。(廿一)肩圆好相（梵su -sam!vr!ta-skandha ），又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。系由造像修塔，施无畏所感得，表灭惑除业等无量功德。(廿二)四十齿相（梵catva^rim!s/ad -danta ），又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲而感得，常出清净妙香；此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐。 (廿三)齿齐相（梵sama -danta ），又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和顺、同心眷属之德。(廿四)牙白相（梵sus/ukla -danta ），又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。(廿五)狮子颊相（梵sim!ha -hanu ），又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。(廿六)味中得上味相（梵rasa -rasa^grata^ ），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能满足众生志愿之德。(廿七)大舌相（梵prabhu^ta -tanu-jihva ），又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。系发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨受记。(廿八)梵声相（梵brahma-svara ），又作梵音相、声如梵王相。即佛清净之梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。乃由说实语、美语，制守一切恶言所得之相；闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。 (廿九)真青眼相（梵a bhini^la -netra ），又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。(卅)牛眼睫相（梵go -paks!ma^ ），又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。(卅一)顶髻相（梵us!n!i^s!a -s/iraskata^ ），又作顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。(卅二)白毛相（梵u^rn!a^ -kes/a ），又作白毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，称为‘百福庄严’。［中阿含经卷十一‘三十二相经’、大般若波罗蜜多经卷三八一、菩萨善戒经卷九、过去现在因果经卷一、瑜伽师地论卷四十九］ [佛学大词典]

【三十二相】

（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：‘随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。’佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。’三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅槃经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。无量义经曰：‘一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。’亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大体同。 [丁福保佛学大词典]

【八十种好】

　　法界次第云：

　　一、无见顶相。　　　　　　　　　

　　二、鼻高孔不现。　　　　　　　　

　　三、眉如初月绀琉璃色。　　　　　

　　四、耳轮辐相埵成。　　　　　　　

　　五、身坚实如那罗延。　　　　　　

　　六、骨际如钩锁。　　　　　　　　

　　七、身一时回如象王。　　　　　　

　　八、行时足离地四寸而印文现。　　

　　九、爪如赤铜色薄而细泽。　　　　

　　十、膝骨坚着圆好。　　　　　　　

　　十一、身清洁。　　　　　　　　　

　　十二、身柔软。　　　　　　　　　

　　十三、身不曲。　　　　　　　　　

　　十四、指长纤圆。　　　　　　　　

　　十五、指文藏覆。　　　　　　　　

　　十六、脉深不现。　　　　　　　　

　　十七、踝不现。　　　　　　　　　

　　十八、身润泽。　　　　　　　　　

　　十九、身自持不逶迤。　　　　　　

　　二十、身满足。　　　　　　　　　

　　二十一、容仪备足。　　　　　　　

　　二十二、容仪满足。　　　　　　　

　　二十三、住处安无能动者。　　　　

　　二十四、威振一切。　　　　　　　

　　二十五、一切乐观。　　　　　　　

　　二十六、面不长大。　　　　　　　

　　二十七、正容貌不挠色。　　　　　

　　二十八、面具满足。　　　　　　　

　　二十九、唇如频婆果色。　　　　　

　　三十、言音深远。　　　　　　　　

　　三十一、脐深圆好。　　　　　　　

　　三十二、毛右旋。　　　　　　　　

　　三十三、手满足。　　　　　　　　

　　三十四、手足如意。　　　　　　　

　　三十五、手文明直。　　　　　　　

　　三十六、手文长。　　　　　　　　

　　三十七、手文不断。　　　　　　　

　　三十八、一切恶心众生见者和悦。　

　　三十九、面广姝好。　　　　　　　

四十、面净如满月。

四十一、随众生意和悦与语。

四十二、毛孔出香气。

四十三、口出无上香。

四十四、仪容如师子。

四十五、进止如象王。

四十六、行法如鹅王。

四十七、头如摩陀那果。

四十八、一切身分具足。

四十九、四牙白利。

五十、舌色赤。

五十一、舌薄。

五十二、毛红色。

五十三、毛软净。

五十四、广长眼。

五十五、孔门相具。

五十六、手足赤白如莲华色。

五十七、脐不出。

五十八、腹不现。

五十九、细腹。

六十、身不倾动。

六十一、身持重。

六十二、其身大。

六十三、身长。

六十四、手足软净滑泽。

六十五、四边光各一丈长。

六十六、光照身而行。

六十七、等视众生。

六十八、不轻众生。

六十九、随众生音声不增不减。

七十、说法不着。

七十一、随众生语言而说法。

七十二、发音报众生。

七十三、次第有因缘说法。

七十四、一切众生不能尽观相。

七十五、观无厌足。

七十六、发长好。

七十七、发不乱。

七十八、发旋好。

七十九、发色青珠。

八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德字手足有吉字）。（即卍字）

[佛学次第统编 - 明·杨卓]

【八十种好】

梵语as/i^ty-anuvyan~jana^ni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。

　又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指： (一)指爪狭长，薄润光洁。(二)手足之指圆而纤长、柔软。(三)手足各等无差，诸指间皆充密。(四)手足光泽红润。(五)筋骨隐而不现。(六)两踝俱隐。(七)行步直进，威仪和穆如龙象王。(八)行步威容齐肃如狮子王。(九)行步安平犹如牛王。(十)进止仪雅宛如鹅王。(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(十二)肢节均匀圆妙。(十三)骨节交结犹若龙盘。(十四)膝轮圆满。(十五)隐处之纹妙好清净。(十六)身肢润滑洁净。(十七)身容敦肃无畏。(十八)身肢健壮。(十九)身体安康圆满。(廿)身相犹如仙王，周匝端严光净。(廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。(廿二)腹形方正、庄严。(廿三)脐深右旋。(廿四)脐厚不凹不凸。(廿五)皮肤无疥癣。(廿六)手掌柔软，足下安平。 (廿七)手纹深长明直。(廿八)唇色光润丹晖，(廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。(卅)舌相软薄广长。(卅一)声音威远清澈。(卅二)音韵美妙如深谷响。(卅三)鼻高且直，其孔不现。(卅四)齿方整鲜白。(卅五)牙圆白光洁锋利。(卅六)眼净青白分明。(卅七)眼相修广。(卅八)眼睫齐整稠密。(卅九)双眉长而细软。(四十)双眉呈绀琉璃色。(四一)眉高显形如初月。(四二)耳厚广大修长轮埵成就。(四三)两耳齐平，离众过失。(四四)容仪令见者皆生爱敬。(四五)额广平正。(四六)身威严具足。(四七)发修长绀青，密而不白。(四八)发香洁细润。(四九)发齐不交杂。(五十)发不断落。(五一)发光滑殊妙，尘垢不着。(五二)身体坚固充实。(五三)身体长大端直。(五四)诸窍清净圆好。(五五)身力殊胜无与等者。(五六)身相众所乐观。(五七)面如秋满月。(五八)颜貌舒泰。(五九)面貌光泽无有颦蹙。(六十)身皮清净无垢，常无臭秽。(六一)诸毛孔常出妙香。(六二)面门常出最上殊胜香。(六三)相周圆妙好。(六四)身毛绀青光净。(六五)法音随众，应理无差。(六六)顶相无能见者。(六七)手足指网分明。(六八)行时其足离地。(六九)自持不待他卫。(七十)威德摄一切。(七一)音声不卑不亢，随众生意。(七二)随诸有情，乐为说法。(七三)一音演说正法，随有情类各令得解。(七四)说法依次第，循因缘。(七五)观有情，赞善毁恶而无爱憎。(七六)所为先观后作，具足轨范。(七七)相好，有情无能观尽。(七八)顶骨坚实圆满。(七九)颜容常少不老。(八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。

 [佛学大词典]