cross finger 啥意思:关于一贯道

目录

• 1 历史
• 2 简介
• 3 一贯道的宗旨
• 4 素食
• 5 佛堂
• 6 三宝
• 7 扶鸾借窍
• 8 十八组线
  • 8.1 基础组
  • 8.2 文化组
  • 8.3 法圣组
  • 8.4 干一组
  • 8.5 天祥组
  • 8.6 金光组
  • 8.7 天真组
  • 8.8 慧光组
  • 8.9 浩然组
  • 8.10 中庸组
  • 8.11 安东组
  • 8.12 宝光组
  • 8.13 明光组
  • 8.14 浦光组
  • 8.15 常州组
  • 8.16 发一组
  • 8.17 阐德组
  • 8.18 兴毅组
• 9 在中华人民共和国的情况
• 10 外部链接

[编辑] 历史

依照“一贯道源流”的记载，“一贯道”这个名称开始于清德宗光绪12年（公元1886年），于山东一带开始传教，之后拓展至各地。根据一贯道道统描述，其历史起源于伏羲氏，若从这观点来看，道统起于伏羲。又现有东土道统，起于达摩，若从这观点来看，道统亦可自达摩算起。又根据一贯道的总会说法，路中一是白阳初祖，也是实际上开始以“一贯道”为名而活动的开始，则道统起于路中一。

[编辑] 简介

一贯道的中心主神是明明上帝，其信徒认为明明上帝与儒教的维皇上帝，佛教的大日如来，道教的玄玄上人，基督宗教的天父上帝和回教的真主阿拉同为一。根据一贯道的主张，宇宙真理虽只有一，但可经由各种形式依各地风俗民情来显现，所以有世界五大宗教——儒、释、道、耶、回，分别于世界各地展现真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同无异。其信徒称男性为干、女性为坤。

[编辑] 一贯道的宗旨

敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，

孝父母，重师道，信朋友，和乡邻，

改恶向善，讲明五伦八德，

阐发五教圣人之奥旨，

恪遵四维纲常之古礼，

洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，

启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，

挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。

[编辑] 素食

一贯道对于吃素的看法，其信徒以慈心不杀为素食宗旨。随着各组线的规定而有些微不同，大体上以奶蛋素为主，亦有部分鲜少吃蛋而吃奶素的。事实上，一贯道对初加入的信众日常饮食的要求，并未强迫信徒必要遵守严格的吃素的规定，大部分最初加入一贯道信仰的信众并非素食者。一贯道信徒可分为两大类：

• 得道道亲：仅有得道，尚未清口。“得道”类似佛教的皈依，基督教的受洗。此类信众，不需要非常严格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一贯道对素食的要求。有部分信众以方便为前提的方式吃素，亦有锅边素、逢农历初一、十五素食者，当然未清口的道亲，亦有严谨如清口道亲的人。
• 清口道亲：清口是一贯道的一种仪式，通常一信众加入一贯道（称为“得道”）后，接下来若是能饮食方面足够严谨，并愿意成为一个终身的素食者，即可要求为其举行此仪式；当一贯道信众完成清口的仪式之后，则成为一个完全的蛋奶素素食主义者，从此不再食用荤食（五荤指葱、蒜、韭菜、薤和兴渠）。清口仪式是一个信众向（明明上帝）宣誓的仪式。但清口不只是专指饮食，在心灵修养、道德言行上，也要一并提升才是。

[编辑] 佛堂

一贯道设有家庭佛堂与公共佛堂。个人家庭中设有规模较小的家庭佛堂，而公用道场中则设有公共佛堂。部分较大的道场，另设有讲堂，专供讲道用。

佛堂所摆设的主要是三盏油灯（佛灯），左右两盏代表日月，中间（或上桌）一定会有一盏油灯（母（）灯），代表的是明明上帝（或称无极老母），左右（下桌）则有二盏油灯（两仪灯），代表的是乾坤（男女），除此之外，还有主祀神祇，主祀神祇多为儒、佛、道三家人物。一般来说以弥勒祖师（弥勒尊佛）、南海古佛（观音菩萨）、济公活佛（降龙罗汉）、吕法律主（吕纯阳）、关法律主（关羽），做为主祀神祇，部分佛堂会悬挂孔子、祖师照相，或悬挂于讲堂（讲道的场所）。少部分大型佛堂，设祖师祠，纪念已故领导者（祖师路中一、师尊张天然、师母孙慧明）。

[编辑] 三宝

一贯道的三宝，即“玄关、手印、口诀”，简称为“关、印、诀”。

• 玄关：人身上的孔窍，仙佛佛力经由点传师的手将此孔点开之后，灵魂可以在死后从正门离开。
• 口诀：为咒语，人在平时或是紧急时念此口诀，与上天有感应，可得仙佛相助。
• 手印：类似于双手抱拳的姿势，人在紧急时手抱合同，可得仙佛相助，平时助于修行。

（其信徒认为，唯有经过正式的求道仪式之后，此三宝方有功效）

[编辑] 扶鸾借窍

扶鸾又称为借窍、降坛、显化，扶鸾时用三才，即天才、地才、人才。扶乩者为天才，抄字者为地才，报字者称为人才（三才相当于市井鸾堂的正鸾生、唱鸾生、录鸾生），按照一贯道的说法，透过扶鸾的仪式，可以让仙佛与三才合灵，并借此与信众沟通或传达讯息。由于扶鸾借窍的方式极具争议性，被认为是一种非理性的迷信操作，所以目前许多组线已渐不采用，专注研究关于道德修养的经典。但仍有极少数组线仍扶鸾，将其训文以作为教育人才之教材。

[编辑] 十八组线

一贯道依传入台湾的时间与领导人（称为前人）的不同，在台湾分成十八个组线，而其设立之佛堂堂号为以后各组线之组别称号。

[编辑] 基础组

源于上海基础坛，于1946年－1947年（民国35年－民国36年）间传入，现在分为三大支派：

• 忠恕道场：以龟山乡忠恕道院及台北市先天道院为中心。
• 天基道场：以新城乡天基圣堂为中心。
• 竹南镇天相堂。

[编辑] 文化组

源于天津文化坛，于1946年（民国35年）传入。

[编辑] 法圣组

源于南京韩顺祥的忠恕坛，1938年（民国27年）由孙德椿传入。

[编辑] 干一组

源于天津干一坛，于1947年（民国36年）传入，由闻道弘于台北市成立佛堂。

[编辑] 天祥组

源于天津天祥坛，于1948年（民国37年）由刘懋忠等人传入，分为两个支派，最初分别以台北市文山区明德堂及中山区吉文堂为中心。

[编辑] 金光组

源于上海金光坛，于1947年（民国36年）由庄祥钦及李孚生传入，总堂设台北县永和市。

[编辑] 天真组

源于天津天真总坛，于1948年（民国37年）由张文运传入，总堂设台北市古亭区。

[编辑] 慧光组

源于安徽六合慧光坛，于1947年（民国36年）由张继勤传入。

[编辑] 浩然组

源于天津浩然坛，于1948年（民国37年）由金宝璋、牛从德、陈耀菊、梁华春等人先后传入，现分为两个支派：

• 浩德道场：以新竹县横山乡浩然道院为中心。
• 育德道场：以桃园市育德讲堂为中心。

[编辑] 中庸组

源于四川成都，于1948年－1949年（民国37年－民国38年）间传入，分为三个支派。

[编辑] 安东组

源于安东教化坛，于1950年（民国39年）由高金澄、柳人汉传入。其道场以新竹市宏宗圣堂道学院为中心。

[编辑] 宝光组

源于上海宝光坛，于1935年－1947年（民国24年－民国36年）间由陈文祥、杨永江、林梦麒、周素玲、张志祺、刘长瑞、苏秀兰等人先后传入，现分为九个支派。

• 崇正道场：由黄世妍所领导，以台中县太平市崇正宝宫为中心。
• 元德道场：由唐和男为所领导，以桃园县龟山乡元德宝宫为中心。
• 建德道场：由杨永江所领导，以台中县石冈乡天皇宫为中心。现在领导前人为林再锦
• 绍兴道场：由林梦麒、周素玲所领导，总堂设于台中市。
• 嘉义道场：由侯伯篪所领导，总堂设于嘉义市。
• 玉山道场：由王寿所领导，总堂设于台南市。
• 武清道场：由谷椿年所领导，以台北市古亭的亲德堂中心。
• 台中道场：由刘长瑞所领导，总堂设于台中县大里市。
• 明本道场：由王名贵所领导，以南投县名间乡明本宫中心。

[编辑] 明光组

源于浙江宁波明光坛，于1947年（民国36年）由于宗瑶及俞境长传入，以台北市大安区展光堂、台中大里和光堂为中心。

[编辑] 浦光组

源于宝光玉山道场，后改隶香港浦光组，总堂为嘉义水上明德圣堂。

[编辑] 常州组

源于江苏常州博德坛。于1946年－1947年（民国35年－民国36年）间，由王彰德、匡佩华、徐昌大、顾爱珩等传入，总堂设台南市。 常州博德网站[1]

[编辑] 发一组

源于天津道场，于1947年－1948年（民国36年－民国37年）间由韩雨霖、刘振魁等传入以南投县埔里天元佛院为总道务中心，共分十一个支派：

• 天恩道场：开创人为祁玉镛，以台北市木栅天恩宫为中心。
• 崇德道场：开创人为陈鸿珍，以南投县草屯镇光慧佛院为中心。
• 灵隐道场：开创人为李钰铭，以台北县三峡灵隐寺为中心。
• 天元道场：开创人为张玉台，以台北县三芝乡屏山天元宫中心。
• 光耀道场：开创人为王连玉，以桃园县新屋乡光耀佛堂为中心。
• 奉天道场：开创人为徐燕妹，以新竹市奉天宫为中心。
• 德化道场：开创人为林挺材，以嘉义县中埔乡普化堂为中心。
• 同义道场：开创人为刘全祥，以台南县新化镇同义宫为中心。
• 慈济道场：开创人为张勤，以佳冬济堂为中心。
• 慧音道场：开创人为刘明德，以高雄县冈山慧音堂为中心。
• 慈法道场：开创人为张瑞青，以屏东市慈法宫为中心。

[编辑] 阐德组

1982年（民国71年）由缅甸阐道场传入，现在台北市通化街有天德堂及高雄市左营有天明堂。

[编辑] 兴毅组

出自天津兴毅坛，1947年来自牡丹江的何宗好（河北迁西县人，1906年─1988年）率孙正阳、王春茂、马仲龄、张常江等人才，由天津出发抵台，在台南市设坛，成立此一组线。次年，又有天才葛景涛、孔宪周、及李凤英、李凤君姐妹，先后来台协办。

该组线由台南市首开六甲，继开高雄、嘉义、虎尾等地，并向中、北部拓展，数年间拓及全台，至1955年道场分成台北市、台中、彰化、嘉义、台南县、台南市、高雄县、高雄市、屏东、台东等十单位运作。1959年又成立“兴毅理事会”，由嘉义孙顺治、台南市薛福三（台湾台南县人，1936年─1989年）出任正、副主席，襄谋与毅道场决策。

[编辑] 在中华人民共和国的情况

1949年，中国共产党建立中华人民共和国，在中国大陆各地建立起新政权。新政权初期集中打击中国国民党、三民主义青年团成员，不触及一贯道等组织，并争取一贯道成员成为新政府的支持者，直到1950年10月。有迹象表明，有些一贯道成员确实支持新政权的建立。

1950年10月，新政权声称，一贯道属于“反动会道门”组织，意图推翻新政府，宣布予以取缔和打击。10月10日，中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》，标志“镇反”运动的开始。同年12月20日，中共机关报《人民日报》发表《坚决取缔一贯道》的社论。毛泽东、刘少奇本人都对此发出特别指示。例如，毛泽东本人在1951年1月17日指示：“要坚决地杀掉一切应杀的反动分子。”1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建会门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。”

在新政府的“镇压反革命”运动中，一贯道作为组织被完全摧毁，大量成员未经审判即被新政权处决。这类处决一般以枪决当众执行，没有经过任何法律程序，受害者的遗体经常受到不尊重的对待甚至凌辱。有些并非一贯道道友的人，也被以“参加一贯道”为理由予以处决。到1951年底，中国政府宣布，已经完全消灭一贯道组织，但是政府没有公布在此期间遭处决的一贯道友的总人数。1952年底，中共宣布消灭的“反革命分子”的总数是二百四十余万人，但是外界认为这是大大低估的数字。