英语格言大全:文明的大立在大伤害之际才会出来

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  许倬云八十回顾,除叙述其个人成长和治学的心路历程,回忆旧日中国社会和内地生活,也道出他对中国近七八十年历史的参与观察,以及他关心家国天下大事留下的种种回忆,涉及面极广。其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等政治人物,及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界人士,亦娓娓道来,趣味横生。此书是一本跨越学术、政治、文化、社会各个领域的重要口述历史。


  2011年4月28日,微雨中的香港中文大学,《许倬云八十回顾:家事、国事、天下事》新书发布会。


  许倬云先生被问及八十年过往人生经历的最重要的一次成长,他答:“七岁时在沙市,我母亲必须让人打一个更大的灶,一天供上百难民吃饭。1938年初,川军奔往前线,从沙市路过,我看着这些小兵一个个从我面前走过,那一刻我从小孩子变成了大人,这些年纪轻轻的小兵,直奔台儿庄,后来一个也没有回来。当时,一些下江的工厂转到内地,从沙市到宜昌这段江面,从轮船转驳为木船,拖着进三峡。这一切展现在我面前,是国将亡而不肯亡的场面。这个刺激,不是安乐时期能感受到的。”


  我有幸抓住了做最后一个提问人的机会,请教许先生:“您多次在著作中和刚才的交流中提到将来的大转变,这个大转变是不是在特指中国?会是什么样的大转变?您刚才提到了幼年时亲历的国将亡而不肯亡的挣扎,我们的文明似乎又在面临着这种将亡而不肯亡的境地,请问许先生,我们这些后来者可以做些什么?”


  许先生笑道:“这两个问题,不是五分钟可以回答得了的,我怕是要做成一场演讲。”


  兹实录许倬云先生的回答如下:


  一、大转变是全世界的大破大立


  我讲的将来大的转变,不是只讲中国,更不是只讲香港。我指的是全世界。讲的是大破大立。因此,今天的主流文明,也就是从地中海文明转向大西洋文明之后,在全世界占有最大优势的文明。这个优势文明已经掌握了优势,我们假如说,从18世纪到现在,两百年。这两百年,这个文明的发展,有它本质上的优越性,也有特殊的机会,占了便宜。所谓机会,当年白人取得了新大陆这一块大黄金,这是今天任何一个大国崛起所没有的本钱,世界历史上,也是没有前例,没有任何一个大国崛起,像这样突然天上掉下来似的,抓住了一大笔本钱,因为这个优势,它发展迅速。然后,这一文化本质的优点,也发挥到了极致。


  这一西欧文明,本质的优点,借用胡适先生的话说,一个德先生,一个赛先生,均为世界景从。不幸的是,赛先生,在中国大陆变成了科学主义,德先生呢,在台湾渐渐变成了民粹。德、赛都变了质。


  无可讳言,科学确实进展得非常出色,科学以其自己的程式,自然地形成人类文明的重要特色,而且还会继续往前走。不过,科学它也有自己的问题。本来是先有发现,后有应用,应用只是发现的后续,车在马后;现在却是马落在车后,这是科学可能会出现的问题。实用不是不好,但是不应以图利为本,马不应在车后。这是今日主流文明面临的一个重要问题。


  第二个重大课题,就是人权和自由。在西欧文明发展过程,人权和自由,都和上帝有关系,是基督教的精神延续下来的。今天在多种宗教共存和冲突之下,多神共存,上帝已经失去原有的地位,不然的话,阿拉和耶和华怎会对面丢飞弹? 西方世界和伊斯兰世界的冲突,就是因为他们都自以为是唯一真神的子民


  人权、选举有它的好处有它的坏处。好处是普及众生,人人平等;坏处是夹泥沙与俱下,优质选民和劣质选民的票都是同值。治国不是大家吆喝一声就可以解决的。治国要有知识。但现在,以台湾为例,治国等于取得选票。民主不能从民粹得到治国的方略


  二、中华文明中的容忍节制当对世界文明有所贡献


  这个主流文化,曾经从天上掉下一块大金子,中国曾经间接分到一小篮子,捞来维持了两百年。而欧洲捞到了百分之八十。这一篮子已经快用光了。今天,主流的西方,优势已经打了折扣。到了今天,西方和世界的其他部分,如果要共存的话,彼此必须要容忍,容忍多种文明的共存。大家都必须改变,学习别人长处,填补自己的缺陷。


  缺陷之一,独断。“我的神是唯一真神,我的真理是唯一的真理。”这种唯一真理的想法,从独一尊神的信仰,到马克思主义、毛泽东思想都是这样的。这是今天主流文明一个很大的病根子。破要破到这里。


  缺陷之二,不知约束不知节制,永远追求更快、更好、更亮。香港的灯这么多干什么?完全没有必要。汽车的车速有限制,干么要设计一百多里的速度?


  我的寿命,八十多在我的家族里已经是很长的长命了。我们活这么长干什么?没用处啊,我们花尽多少医药,叫我活到八十岁。今天全世界都在老年化,全世界都在少子化,将来的后果就是倒装金字塔。老化的现象,在文化和社会一样会发生,将来的冲力没有了,原创力没有了,矫正的决心没有了,这不是好事情。


  要脱胎换骨,就必须把多种文明中的可贵之处拿出来,大家分享。中国的文明,已是长期被遗忘,长期被蔑视,长期被丢到垃圾堆里去的。今天,我们还是必须重新发掘自己文化的可贵之处。拿出来的东西不是门面化,不是教条,更不是用孔子来装扮另外的什么东西;例如,不是用孔子来装扮民族主义。除了中国的儒、道、佛之外,印度的文明也有值得重新认识的一些因素。伊斯兰现在满肚子怨气,和全世界在作对,但它也会有一天静下心来,静下心来它也会有所贡献,曾经在丝路上有过和谐,和谐是可能的。等到那个时候,刚刚讲了主流文明出现了问题,中国的容忍、节制可以弥补这些问题,中国人的以人为本可以代替上帝。这就是大立。大立一定在伤害之际才会出来。


  三、学术界要过重重关口


  大破才能大立,这个破不是学术界破破而已,这个大破,难免经过冲突和灾难。主流文明垮下来的过程,第一步是经济垮,第二步是政治垮。如果西方政治上垮了,却不肯服这口气,就会动刀动枪。我们祈求所有诸天神佛,上帝、阿拉一起保佑不要打核子战争。否则,我们一起化为灰烬,那倒也简单。这个大破的过程中,你们也会碰到战乱。我从战乱中侥幸活过来。盼望此下的大破,不是全盘的毁灭。


  要让心里一直信仰的东西摔掉它,改革它,心里会很痛苦,也是大破。花果飘零的时代带来的是悲痛。平心来说,香港今天有多少儒家的理念?有多少是佛家的理念?又有多少真正道家理念?海外有没有?没有啊,大陆有没有?也没有啊。这个工作就要求学术界自己,类似考古人员的工作,从地底下挖出来,并且诠释给世界各处去消化。这是个繁难艰苦,而且会受到很多讥笑嘲讽的工作,也会碰到许多人假借名义,加以利用。这些重重关口,正如镜花缘中,最后的四道关,在这里,四个小将军都倒下了来。大破大立,学术界里边,这四道关依然难逾越,可是还是必须逾越。