中财网掌舵者免费txt全集下载:书法十体创革万事/张怀瓘书体分类评论
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书法十体创革万事/张怀瓘书体分类评论
2011年1月10日 宏文馆 发表评论 阅读评论张怀瓘将书体归纳为十体，无疑是一大进步。今将汉字分为真、行、草、隶、篆五体，或真、草、隶、篆四大体，毫无疑问，是受了张怀瓘书法欣赏书体分类的很大影响。中国的文字及书法，自古迄今，形态、风韵各具特色。就书体分类而言，从狭义上说，人各一体；从广义上讲，应舍小异、取大同，尽量简约。动与静、点与线、黑与白，相反相成，体现了阴阳之道，构筑起一个书法世界。体现了天人合一的中华民族传统文化所追求的哲学思想和审美情趣。书之笔画也是两类：点和线。点、线间架有纵横、上下、斜正、揖让、向背。墨写的点线与白色的纸，构成黑与白。清代兴化人刘熙载在他的著作《艺概》中写道：“书凡两种：篆、分、正为一种，皆详而静者也。”行、草为一种，皆简而动者也。”分为详、简即动、静两类。这是简之不能再简的一种分类了。张怀瓘在《书断》中又论道：“权舆十体，相沿互明。创革万事，皆始自微渐，至于昭著。”
对于楷书隶书，唐时所说的隶就是楷，这同今天的隶书有出入。而“八分本谓之楷书”，“盖其岁深，渐若八字分散，又名之为八分。”总而言之，现在我们可以把隶和八分笼统地归于一类，统称为隶书。张怀瓘说：“楷、隶初制，大范几同”，“盖大小篆，方圆而为隶书。”将篆字的圆转变为方就是隶，隶带有篆意；楷、隶大体相同。书法视频。
对于篆书，小篆是秦并六国后，始皇用李斯“书同文”的国策，禁用其他书体，并焚书，创立小篆。所谓“篆”，他说：“篆者，传也。”所谓大篆、小篆，并不是指字形有大有小，这里是古今的意思。古今相传，大篆是篆，小篆也是篆。张怀瓘说：籀文与古文、大篆小异。换句话说，古文、大篆和籀文，大体都差不多。既然如此，本着“去小异，取大同”的分类原则，将以上三体合并为一体，统称为篆书。他说：“（小篆是）增损大篆，异同籀文。”既然如此，并古文、大篆、籀文和小篆为一类，统称篆书可也。
对于行书，他说：“行书非草非真，离方循圆，在乎季孟。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”张怀瓘在《书断》中说：行书“即正书之小伪”。他又说行书“非草非真”，我们知道“正书”、“真书”和“楷书”，说的是同一书体，仅名称不同而已。既已将行草纳入草书之类，那么，真行便可以纳入真书之类。因实用性强，将兼真带草的这两种行书，仍划分行书体。
对于草书，张怀瓘写道草书字体“上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”，“神化自若，变态不穷”，这已属狂草的描述。“章草即隶书之捷，草亦章草之捷”，这句话说出了章草与草的本质联系，特别是与今草的联系更为密切。草书包括章草、行草、今草（小草）、狂草（大草）。他指出“草书之先，因于起草”，这是草书形成与发展的根本原因，即他所言“祖出于此”。他在《书断》中没有用“狂草”的名称。因此，章草、今草、狂草，以及行草，可以笼统地划分为草书一类。
对于飞白体，这是一种实用书体，其法失传，其迹不存，无从稽考。故专辟一体，已无必要。张怀瓘说，东汉蔡邕某日见修饰鸿都门的“役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书，并以题署宫阁”。
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