天才宝宝系列完结小说:姜太公的乾坤万年歌(1)

姜太公的乾坤万年歌(1)

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历史

礼乐

大司乐

《周易》

刘秀

中国

杂谈

　《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。

　　全文如下：

　　太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。

　　承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。

　　串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。

　　二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

　　一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。

　　兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。

　　一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。

　　相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

　　山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。

　　江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。

　　天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。

　　一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

　　水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。

　　此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

　　高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。

　　又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。

　　金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。

　　稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。

　　三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。

　　淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。

　　土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。

　　虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。

　　相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。

　　京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。

　　那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。

　　南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。

　　木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。

　　四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。

　　此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。

　　二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。

　　大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。

　　治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。

　　二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。

　　复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。

　　水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。

　　子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。

　　知音君子详此数。今古存亡一贯通。　

　　乾坤万年歌试解

　　1、太极未判昏已过　风后女娲石上坐　

　　道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极　有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说——太极未判，昏已过。

　　中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。

　　2、三皇五帝已相承　宗派源流应不错

　　中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。

　　三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。

　　3、而今天下一统周　礼乐文章八百秋　

　　太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋” 就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。

　　一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。

　　很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：

　　公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。

　　公元前1122年，己卯，周武王统一天下。

　　公元前1115年，丙戌，周成王。

　　公元前1078年，癸亥，周康王。

　　公元前1052年，己丑，周昭王。

　　公元前1001年，庚辰，周穆王。

　　公元前946年，乙亥，周共王。

　　公元前934年，丁亥，周懿王。

　　公元前909年，壬子，周孝王。

　　公元前894年，丁卯，周夷王。

　　公元前878年，癸未，周厉王。

　　公元前841年，庚申，共和。

　　公元前827年，甲戌，周宣王。

　　公元前781年，庚申，周幽王。

　　公元前770年，辛未，东周平王。周朝迁都于洛阳。

　　公元前722年，己未，东周平王49年，鲁隐公元年。孔子作《春秋》以此年为起点。

　　公元前719年，壬戌，周桓王。

　　公元前711年，庚午，鲁桓公。

　　公元前704年，丁丑，楚称王。

　　公元前696年，乙酉，周庄王。

　　公元前687年，甲午，夏四月初五，辛卯，夜（明），恒星不见，夜中，星陨如雨。初八，佛祖于印度诞生

　　公元前681年，庚子，周僖王。

　　公元前676年，乙巳，惠王。（葸）

　　公元前651年，庚午，周襄王。

　　公元前618年，癸卯，周顷王。

　　公元前612年，己酉，周匡王。

　　公元前606年，乙卯，周定王。

　　公元前585年，丙子，周简王。

　　公元前571年，庚寅，周灵王。

　　公元前551年，庚戌，孔子诞生于鲁。

　　公元前544年，丁巳，周景王。

　　公元前519年，壬午，周敬王。

　　公元前475年，丙寅，周元王。

　　公元前469年，壬申，周贞定王。

　　公元前442年，己亥，周哀王。

　　公元前441年，庚子，周考（思）王。

　　公元前425年，丙辰，周威烈王。

　　公元前401年，庚辰，周安王。

　　公元前375年，丙午，周烈王。

　　公元前368年，癸丑，周显王。

　　公元前367年，甲寅，东周又分为东西。

　　公元前366年，乙卯，东周君杰立。

　　公元前320年，辛丑，周慎靓王。

　　公元前314年，丁未，周赧王。

　　公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）

　　公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。

　　公元前251年，庚戌，秦孝文王。

　　公元前250年，辛亥，东周惠君亡、秦庄襄王。

　　公元前246年，乙卯，秦始皇帝。

　　公元前226年，乙亥，燕亡。（秦二十一灭燕）

　　公元前225年，丙子，秦灭魏。

　　公元前223年，戊寅，秦灭楚。

　　公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

　　周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。

　　周是中华古典文明的全盛时期。周朝的文化很发达，完善了关于“五行”与《周易》的学说，西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行 ”，并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。

　　儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。

　　《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”，《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。

　　在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。

　　现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献，文章结构复杂，文辞简练，表现了当时严谨的文风。

　　西周更以礼乐著称，周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

　　周代礼乐制，等级森严，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同。

　　周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定，汇成了我国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

　　周代还兴办了音乐机构“大司乐”，在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼•春官•大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友；以乐语教国子：兴道、讽诵、言语；以乐舞教国子：舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。“以《六乐》防民之情，而教以和。”《周礼•地宫•大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。

　　《周礼•春官•大司乐》中提到的《大武》，是西周很著名的乐舞，它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记•乐记》记载，《大武》具有很大的规模，它在春秋时期的演出有六成（六段），有歌唱，有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式，在艺术上有相当高的水平。

　　西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有了弹弦乐器。根据材料的不同，其时的乐器可分为八类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。（《周礼•春官）》另外，被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

　　在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。

　　姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝，真是非常的恰当。

　　4、串去中直传天下　却是春禾换日头　

　　继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下 ”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

　　5、天下由来不固久　二十年间不能守

　　秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：

　　公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

　　公元前209年，壬辰，秦二世。

　　公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。

　　6、卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　

　　继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（刘）字，高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。

　　在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

　　汉朝年代如下：

　　公元前206年，乙未，（汉）高祖。

　　公元前194年，丁未，汉惠帝。

　　公元前187年，甲寅，汉吕后立无名子。

　　公元前184年，丁巳，吕后立恒山王。

　　公元前180年，辛酉，汉文帝。

　　公元前156年，乙酉，汉景帝。

　　公元前140年，辛丑，汉武帝。

　　公元前86年，乙未，昭帝。

　　公元前73年，戊申，宣帝。

　　公元前48年，癸酉，元帝。

　　公元前32年，己丑，成帝。

　　公元前6年，乙卯，哀帝。

　　公元前1年12月25日，耶稣诞生于巴勒斯坦。

　　公元1年，辛酉，平帝。

　　公元6年，丙寅，孺子婴居摄。

　　公元9年，己巳，王莽始建国（新）。

　　7、一土临朝更不祥　改年换国篡平床

　　泉中涌出光华主　兴复江山又久长

　　“一土”合成个“王”字，就是王莽，王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上，并篡夺了汉政权，“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”，自称“新皇帝”。

　　“泉”字分开为“白水”二字，所谓“泉中涌出光华主”，是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来，成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室，因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”，史称东汉，与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的，并且维持了二百多年，所以说是“ 又久长”。

　　东汉年代如下：

　　公元25年，乙酉，光武帝。

　　公元58年，戊午，明帝。

　　公元76年，丙子，章帝。

　　公元89年，己丑，和帝。

　　公元106年，丙午，殇帝。

　　公元107年，丁未，安帝。

　　公元126年，丙寅，顺帝'

　　公元145年，乙酉，冲帝。

　　公元146年，丙戌，质帝。

　　公元147年，丁亥，桓帝。

　　公元168年，灵帝。

　　公元190年，庚午，献帝。

　　公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。

　　为什么说刘秀是“光华主”呢？

　　西汉末年，外戚王莽毒死汉平帝，篡夺了汉朝江山，改国号为“新”，史称“王莽改制”。但新朝寿命极短，很快就被刘秀建立的东汉所代替。

　　东汉光武帝刘秀励精图治，建武之世，受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复，社会矛盾得到缓和，饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业，刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴，社会发展呈现出欣欣向荣的景象。

　　光武帝刘秀自公元25年称帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用“建武”年号，后2年改用“建武中元”年号。他统治时期，中国国势昌隆，号称“建武盛世”。

　　《后汉书》作者范晔评价刘秀说：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总榄权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”

　　刘秀的“建武盛世”，为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治，打下了牢固的基础。

　　建武中元二年（公元57年）二月戊戌，刘秀在洛阳病逝，享年63岁，葬于原陵(今河南孟津县谢村)，庙号世祖，谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位，即汉明帝。东汉一直延续到三国时代，最终被魏所取代。

　　光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

　　８、四百年来更世界　日上一曲怀毒害　

　　西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。

　　这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。

　　显然，这个预言完全应验了。

　　９、一枝流落去西川　三分社稷传两代

　　“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。

　　10、四十年来又一变　相传马上同无半　

　　两头点火上长安　委鬼山河通一占　

　　“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半 ”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“ 两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。

　　“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。

　　这“四十年”是：

　　公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。

　　公元223年，癸卯，蜀汉后主。

　　公元263年，癸未，蜀汉亡。

　　公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。