塚怎么读:清商调之孔子

清商调之孔子
波罗揭谛
孔子的爸爸是个无能之辈，他唯一的成就就是生下孔子，但是孔子的祖上却很厉害，是宋国皇亲。这样的传承符合历史规律，因为中国人民信奉的是龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞的质朴道理，一个伟人，如果他父亲不是伟人，那么他爷爷必定是，即使他爷爷不是，那么十八代高祖一定是。考据家们会不辞辛苦地研究他的族谱，除非挖出一个伟人前辈不能善罢甘休。幸好这在中国是件容易的事情，大不了追溯到中华民族的祖先黄帝爷爷那，大家同有一个伟大的老祖宗，一团和气，共同进步。
孔子他高祖还算货真价实，因为只追溯到春秋宋湣公时代就出现一个孔融让梨式的大好青年，这一位名叫弗父何，他虽然是湣公长子，却把宋国继承权让给弟弟厉公，儒家总是鼓励人们谦让，具体原则就是“不是你的东西你不能要，是你的东西最好你也别要”，孔子的弟子们发现在老师发明儒学以前，他的老祖宗就自觉自愿的做到这一点，觉得很有面子，便公推弗父何作为孔子祖宗代表记录在史书中。不过他们不知道，当时的真正情况是这样的：弗父何他爸爸临死前稀里糊涂把王位传给了自己弟弟，弗父何他弟弟很不高兴，先杀掉不知好歹的叔叔，然后把刀架在大哥脖子上，假惺惺地要保举他当宋公，弗父何虽然还没来得及接受儒家高等德育教育，但是根据从小和小朋友打架的经验，他知道别人抢到的东西，自己千万不能要，于是明智地拒绝了这次保荐，这是人类本能的胜利，与德行无关。所以说，孔子祖上先是姓宋，后来才改姓孔，而且他们原籍宋国，因为得罪了宋国大官，避难逃到鲁国，按说在孔圣人籍贯这个问题上，山东人本不应专美于前，是否可以考虑与河南人共同享有夫子的出产权？
孔子的出生值得玩味，司马迁毫不客气的指出孔爸爸叔梁纥和孔妈妈颜氏野合生孔子。后世的儒家子弟为了给先师正名，很费了一番口舌。他们说孔爸爸早年娶了施家的女子为妻，一口气生了九个女儿，好不容易有个小妾给他生下个儿子，又有足疾，为了留个男娃延续自家香火，孔爸爸向颜家求婚，娶来人家的小女儿徵在，生下孔子。至于说野合，是因为孔爸爸娶小老婆时已经年过六十四，老牛吃嫩草，不合礼法，所以蔑称为野合。这种说法在他处很少提及，大概因为后来老少配几乎成为富人阶层的专利，如果延续此种分类，就变成穷人才有壮室初笄的婚姻之礼，富人全部是忘年不伦的野合之恋，岂不让封建地主阶级颜面扫地，还是不提为妙，只可怜孔子他老爸一人担了这个恶名声。
史记上说孔妈妈向尼丘祈祷得到孔子这个孩子，根据孔爸爸当时已过花甲的年纪来判断，这个尼丘对孔子诞生一定起到至关重要的作用，不过，尼丘究竟是一处所在还是个活人，司马迁没说，我们也不清楚，反正为了记录尼丘的重大贡献，孔子被命名为丘，字仲尼。
孔子三岁的时候，他爸爸叔梁纥死了，她妈妈那时候还不到二十岁，因为痛惜被老头子糟蹋掉的青葱岁月，没有跟去送葬，于是，孔子不知道爸爸葬在哪里。我不知道史记上为什么会记录这一节，大概童年的困惑给孔子造成不可磨灭的心理阴影，成为他后来创作古代人民操行准则（又称礼记）的原动力，在这本书中，孔子用一章的篇幅详细解说奔丧法则，阐述了哭丧的时间地点姿态音量等细节问题。这样很让人讨厌，悼亡本应该是发自内心的真挚感情，却要拿着本奔丧守则，亦步亦趋，孔子这人自己失去哭丧的机会，就意淫出好大一篇废话编排后人，实在有失厚道。
史记上记载的孔子事迹很是乏味，大致就是他在各国间奔徙的出入境记录和任免履历表。孔子虽然受到各国国君的普遍青睐，却始终不能得志，比如说吧，他在三十六岁这年游方到齐国，齐景公向他咨询治国方略，孔子道出了他经典的八字方针：君君，臣臣，父父，子子。这是一个很狡猾的提议，因为当时齐国国政受制于大臣之手，景公大概就是对权臣处处掣肘的行为极其不满，才转向孔子请教，孔子却只是告诉他，你应该像个当国君的样子，把权柄痛痛快快地收归己有。这就好比一个病入膏肓的癌症患者报着一线希望来到医院，希望德高望重的名医救自己于水火，医生却很诚恳地告诉他，这种情况下，你应该努力控制住癌细胞的扩散，进而消灭它们。病人除了一面赞叹着医生的真知灼见，一面死去，还能做什么呢？不过，景公对于孔子的圆滑很是赞赏，打算封地给他，却被晏子大大说了一番坏话，打消这想法。不温不火地过了些日子，景公终于对孔子说，我老了，再用不了你。孔子于是被这枚逐客令一棍打回了鲁国。
他就这样在各国间一路游说，到了五十几岁，终于否极泰来，成为鲁国政治舞台上冉冉升起的一颗老星。从他的从政记录看，孔子似乎是个很有管理才能的人，升迁也快，两年时间就做到大司寇的位置，有了规划鲁国政局的能力。当时的鲁国公室卑微，朝政把持在三家大臣手中，这三家因为是鲁桓公族的孟孙，叔孙，季孙三支，所以合称三桓。孔子深恨这种局面，想要打击三桓的势力。碰巧，三桓虽然在鲁国公头顶上作威作福，却也深受自己臣属的欺压，不胜其苦，孔子于是号召三位国卿尊重自己的主公，好给家臣做出表率。当时三家的都邑都是逾制建筑，孔子于是在三处城墙上画了大大的拆字，要堕掉这三座都邑，这项代号为“堕三都”的政治运动因为孟孙的反对而降级成“堕二都”，并且最终流产。
之后不久，齐国因为害怕孔子为政会使鲁国过于强大，便决定做点什么。他们遴选了八十名千娇百媚的齐国女特务，打算送到鲁国去，因为孔子当时年纪过于老迈，长年的逃亡生活又导致身体虚弱，这八十次野合的机会就被献给了季桓子，也就是孔子的顶头上司，季桓子将八十枚糖衣炮弹照单全收，孔子老大的不乐意，逐渐与季氏产生了不可调和的矛盾。后来，郊祀完毕，鲁国国君竟然连祭肉也没有分给夫子，剥夺了他作为肉食者的一项基本权利，孔子一怒之下，逃离鲁国，并且在论语中写下了“食、色，性也”这样悲愤的话语。
孔子短暂的政治生涯就这样划上了句号，从此以后，他的生活可以用“孔老二过年，一年不如一年”来概括。六十岁时，他和弟子在郑国都城走失，独立东门时，被郑国人讥笑“累累若丧家之狗”（所有曾被咒骂为丧家犬的人有福了，这最初可是圣人的绰号呢）。而三年以后，他和弟子们被困在陈国和蔡国之间，竟然到了粮食断绝的地步，靠楚国人接济才得以苟延残喘。
感到老之将至的孔子感慨说：天啦天啦，我已经快死啦，怎么样才能让后世的人民记住我的名字呢。于是他开始删改鲁史春秋，这是很不好的行为，因为这实际是一本披着史书外衣的操行评语，夫子根据各国小朋友的德育表现，对人家的行为随意褒贬，比如说，践土之会实际上是周天子奉晋文公的召唤而赴约，而孔子为了替尊者讳，竟然将这一节写为天子在河阳狩猎。这种魔幻超现实主义的笔法极大歪曲了历史真相，幸好夫子没有能力销毁其他竞争版本的史籍，使真相得以幸存下来，不然，以我们这点可怜的智慧，怎么可能理解周襄王的这次“出猎”对春秋格局产生了怎么样的影响呢，这种不诚实的行为背离了史家的基本原则。最为可恨的是，在篡改历史真相后，夫子还一副先知先觉的样子预测道：将来有些人因为“春秋”这本书而理解我，另外的人则因为“春秋”而怪罪我。忠心耿耿的后世儒家子弟们还不罢休，非要明白注释说，行尧舜之道的善人才会理解夫子，那些贬损他的都是心怀叵测的人。我靠，这些饶舌头的儒生们，偏要把优势占尽才罢休，可惜始皇帝当年没有一把火把他们烧光，到了汉朝时就野火烧不尽，春风吹又生了。
孔子七十一岁这年，鲁哀公狩猎，抓到一只麒麟，孔子大悲，以为是自己将死的征兆。因为古代传说，麒麟是太平之兽，象征圣人。这只麒麟在捕获时已经死亡，因此被看作上天对孔子下达的死亡通知书。夫子当年看到死麟如此悲伤，说明他已经当仁不让地承认了自己圣人的地位。他因为对这个死亡预言过于伤痛，终于绕过一干乱臣贼子，停止了对春秋的修订。于是，春秋时代的指针永远停止在这一刻，第二年，也就是公元前四八零年，战国时代拉开序幕。战国二年，孔子逝世。
太史波认为，孔子是不世出的伟大人物，虽然我不赞同他的很多做为，却对他的人格表示衷心钦佩。想起那一年，须发皆白的老人在郑国东门听到别人“累累如丧家之狗”的评论，却笑着说：是啊是啊，那就是我，让人眼眶也不禁湿润起来。
对了，差点忘记，我写的并不是政治人物评述，也不是历史人物传记，而是琴人小传。孔子与古琴艺术有着深刻的渊源。最为人所熟知的，就是“三月不知肉味”一桩。据说孔子在齐国听到韶音，感觉十分美妙，便努力学习演奏，三个月都没有吃过肉。后世常用这个典故证明夫子学习刻苦，心无旁骛，不过我总怀疑学琴和吃肉是风马牛不相及的两件事，夫子后来对一个季度没吃上肉这件事一直念念不忘，难道不能说明这给他带来的心灵创伤是极其严重的吗？
除了学习演奏韶乐，夫子还修订了春秋流行歌曲曲目大全，也就是“诗经”。据说，诗经遴选自三千余首古诗，候选标准很可怕，就是要能够教导人们心向礼义，虽然不知道具体准则，估计可以参考小学时红五月歌咏比赛的取材标准。千万别提醒我“诗经王风”里有好大一批感情真挚的经典情歌，在儒家弟子眼中，这些卿浓我浓，眉来眼去的调调也都大有深意，体现了他们建设富有西周特色封建主义的美好愿望。比如说诗三百的第一篇“关雎”，表面上看，讲述了“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇”的迫切心情，而毛诗正义却偏说这一章阐述的是“后妃之德”的深刻主题，还总结说雎鸠有别（第一句：关关雎鸠，在河之洲），暗指夫妇有别，夫妇有别就夫子亲和，父子亲和就君臣礼敬，君臣礼敬则朝廷风气正直，王道得以实行。很多儒生们就是喜欢大放厥词，吹出一堆大而无当的论点，却不负责提供论据证明，不是明摆着欺负我们劳动人民文化水平低吗，我们就偏不买他们的帐，气死毛苌这个老顽固。还是不说毛苌，不管夫子编纂诗经是抱了怎样的目的，无可争议的事实是，他将这三百五十篇全部谱曲作成琴歌进行演唱，由此看来，孔子大概是最早的职业编曲人之一，可惜的是，这些曲谱早已全部逸失，不复存在了。
除了史实，夫子还留下很多与古琴有关的传说。中国人民将凡人圣人化，再将圣人超人化的癖好，从这些故事中可见一斑。话说孔子和琴师襄子学琴，一首曲子连续练习了十天，襄子建议说，可以学首新的了。孔子拒绝说，虽然我已经习得此曲，却还没掌握弹奏的要领。过一段时间，襄子说，要领已经掌握，可以学新的了，孔子又拒绝，他说，我还没有悟出琴曲内涵。再过一阵，襄子说，内涵你已经领悟，可以继续学习了，孔子反对道，我虽然领会内涵，却还不知道作曲者是怎样的人。又过些日子，孔子若有所思的说：我知道作曲者是什么样的人了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮深邃，宛然一个统治四方的诸侯，除了周文王还能是谁呢？襄子听得这话，离开座位向孔子拜了两拜，赞叹道：我老师告诉我，这首曲子的名字叫做“文王操”。按说一个故事有一两处不严谨并不难，难的是每一个情节都如此没有逻辑。首先，襄子在授琴的时候竟然都不告诉学生琴曲的名字，而要靠他们自己领悟吗？那设若有一天孔子要进行毕业汇演，襄子该怎么规定他的演出曲目呢？难道说：请演出正月朔日和三月既望学习的曲子？另外，既然这首曲子乃文王所作，那么作曲的时候他大概还活着，而文王是姬昌同学的谥号，是死后大臣子孙总结其一生成就奉上的尊号，难道姬同学未卜先知，在作曲时已经预先晓得了？又或者他当时只是随便将曲子命名为宫小调第一古琴奏鸣曲，是后人在整理其遗著时强加的标题？这两点先存而不论，最可怕的是，孔老先生是怎么通过弹奏一首曲子而得知作曲家身材高大，肤色黝黑的呀？这不是古琴演奏，分明是灵异现象，建议批转X档案剧组进一步研究调查。
读了这个故事，我对于夫子的琴曲作品全部逸失深表遗憾，不然通过习奏他的获麟操，龟山操，猗兰操，我就可以感慨：嗯，这个作曲者身长九尺六寸（孔子因为身材伟岸，向有“长人”的绰号，如果生在今天，大概直接被国家篮球队选中，奔波在赛场上，失去思考人生，成为一代伟人的机会），一生宦途失意，老婆是宋人亓官氏之女，儿子叫做孔鲤。他一生颠沛流离，宛然如丧家之犬，在七十三岁这年死于心力衰竭以及由此引起的多种并发症状，这样的人，除了孔子，还能是谁呢。