木婉清代餐效果好吗:葛兰西的文化领导权理论及其对我国思想政治工作的启示-中国选举与治理网

　　摘要：20世纪二三十年代，面对新的国际形势，葛兰西对西方发达资本主义国家发生社会主义革-命的道路问题进行了创造性的探索，提出了文化领导权理论。在新的历史条件下，重温他的这一理论，对于加强和改进我国思想政治工作仍具有重要启示，但同时对其局限性也必须要有清醒的认识。

　　关键词：葛兰西;文化领导权;思想政治工作

　　中图分类号：D053 文献标识码：A 文章编号：1003-1502(2010)03-0042-05

　　安东尼奥·葛兰西(1891-1937)是国际工人运动的杰出战士和马克思主义理论家。20世纪二三十年代，基于对苏联社会主义道路以及1929年西方经济危机之后资本主义复苏能力的深刻反思，他敏锐地认识到资产阶级在确立政权之后，在国家的统治方式上作了重大调整，更加侧重于精神文化和意识形态上的引导和操纵，从而维持和巩固其统治地位。经过艰辛的探索，葛兰西提出了西方发达资本主义国家发生社会主义革命道路理论——文化领导权理论。在新的历史条件下，重温他的这一理论，对于加强和改进我国思想政治工作仍具有重要启示，但同时对其局限性也必须要有清醒的认识。

　　一、葛兰西的文化领导权理论

　　葛兰西以“市民社会”概念为逻辑起点，深刻阐述了文化领导权理论的基本内涵，并指出实现这一理论的主体是无产阶级有机知识分子，其路径是阵地战和运动战，从而形成了他较为完整的文化领导权理论。

　　(一)文化领导权理论的逻辑起点

　　文化领导权理论的提出，是以葛兰西新颖的“市民社会”概念为逻辑起点的。他从分析资本主义国家的政治现实人手，指出资本主义国家处在“完整国家”阶段，即政治社会与市民社会之间逐渐取得平衡的阶段。葛兰西认为，“国家=政治社会+市民社会，换句话说，国家是披上了强制的甲胄的领导权。”在这里，需要注意的是，葛兰西的市民社会概念不同于马克思的市民社会概念。在马克思的分析中，把“市民社会”归到经济基础的范围内，市民社会决定国家。在葛兰西的理论中，市民社会不再是一个经济基础的范畴，而是与国家一样，构成了上层建筑领域的一个方面。他认为，市民社会代表舆论，是统治阶级传播意识形态的各种各样民间组织的集合体，在这些组织中，最主要的是政党、工会、教会和学校，另外还应包括各种意识形态文化的组织，如报刊、杂志和各种学术文化团体等。政治社会则代表暴力，作为专政的工具，它被用来控制人民群众，使他们与既定的经济关系保持一致，其执行机构是法庭、监狱、军队等等。

　　同时，葛兰西提出的市民社会在经济基础和上层建筑的关系中所起的作用也与马克思的观点有较大差异。葛兰西不同意马克思把两者关系理解成决定和被决定关系的观点，他更强调的是上层建筑，特别是市民社会对经济基础的作用，认为能否把上层建筑的问题，特别是意识形态和文化作用及其领导权的问题作为西方革命的首要问题加以解决，是关系到西方革命能否成功的首要问题。

　　(二)文化领导权理论的基本内涵

　　“领导权”概念是列宁首先提出的，是指无产阶级通过暴力革命夺取政权，实行无产阶级专政，强调的是政治领导权。葛兰西没有对“领导权”概念提出具体的解释，但一般认为他所说的领导权主要强调的是无产阶级要在文化、道德上起领导作用，征得其他阶级的同意，从而和历史中的进步阶层，如农民、小资产阶级、知识分子结成广泛的联盟，即“历史性联合体”，引导他们走向社会主义。而一个阶级的政治领导权意味着该阶级成功地说服了社会其他阶级接受了他的文化、道德价值观。

　　葛兰西认为，西方发达资本主义国家存在着政治社会的“政治领导权”和市民社会的“文化领导权”两种统治方式，但他强调的是后者。他认为，在这些发达的西方资本主义国家中，市民社会的充分发展、成熟，形成了极为错综复杂的社会网状结构。这一网状结构是现代国家争取领导权的主要阵地，是国家政权稳定的得力助手。资产阶级的统治不仅是靠暴力来维持的，而且在相当程度上是靠他们广为宣传，从而被人民群众普遍接受的世界观来维持的。为此，市民社会把意识形态一文化问题凸现出来了。

　　在二者的职能与关系上，葛兰西认为，政治社会执行“直接统治”职能，市民社会执行“领导权”职能，二者一同来管理国家。在西方国家，掌握市民社会的领导权是掌握政治社会的领导权的先决条件。无产阶级的直接目标并不是夺取国家领导权，而是先在市民社会的各个领域中逐步破坏资产阶级在文化、意识形态上的领导权，由无产阶级来取而代之，然后在可能的适当的时候顺利地掌握国家权力。而无产阶级即使在上升为统治阶级之后，仍然要十分重视对市民社会的领导。

　　(三)文化领导权理论的实现主体

　　夺取文化领导权必须要有相应的组织者和领导者。葛兰西尤其重视知识分子在这方面的作用。他把知识分子划分为“传统的”和“有机的”知识分子两种。传统的知识分子把自己看成是独立于社会阶级之外的脑力劳动者，即他们所从属的阶级已退出历史舞台，他们又不属于新生的阶级，是一个相对独立的集团;有机的知识分子则是与一定的社会集团或阶级联系在一起的，他们在政治、经济、文化领域里表达一定阶级的思想意识。有机的知识分子是社会各个领域中的组织者和领导者，是新世界观和思想的倡导者和传播者。

　　葛兰西认为，无产阶级夺取文化领导权的过程实际上是指无产阶级有机的知识分子用先进的意识形态批判旧的意识形态，教育工人阶级的过程。为此。无产阶级有机的知识分子应是文化领导权的实现主体。无产阶级既要造就自己的有机知识分子队伍，又应该争取传统的知识分子，把他们引导到有机的知识分子中，以便壮大自己的力量，在文化意识形态方面占据主动地位。

　　(四)文化领导权理论的实现路径

　　无产阶级如何取得文化领导权呢?葛兰西指出了两种夺取文化领导权的路径：一种是阵地战，它是相对于运动战而言的，是指一种长期斗争的策略，它的目标不是对国家政权的正面进攻。而是向资产阶级的领导权机构提出挑战，对敌人思想阵地不断入侵，以最后取得意识形态上和文化上的领导权;另外一种是运动战，是指敌对双方的正面交锋，用坦克、大炮、机枪发动革命的方式去直接夺取政权。

　　葛兰西认为，是采取运动战还是阵地战，应该首先弄清楚国家的性质，视民族与国情特点而定。在市民社会还不发达的国家，政权组织形式通常依靠暴力。在西方国家则相反，国家与社会已经融合为一，资产阶级在思想和道德上的领导形式，即自由国家这种形式已经赢得了广大民众的赞同，市民社会已成为国家最强有力的堡垒，国家一有风吹草动，他们就会自动组织起来进行抵抗。在这种情况下，运动战显然是不适用了，因为革命者无法用闪电般的出击去破坏统治阶级对整个市民社会的领导权，相反，只能通过阵地战的方法，先在市民社会中逐个地夺取新阵地，在掌握意识形态一文化领导权的基础上，最后夺取国家的领导权。

　　二、葛兰西文化领导权理论对当前我国思想政治工作的启示

　　文化领导权理论，是葛兰西在马克思、恩格斯逝世后新的国际形势下对西方发达国家发生社会主义革命的道路一种有益的探索。它进一步丰富发展了马克思主义的国家学说和政治革命理论。他的这一理论虽然形成于上个世纪二三十年代。在当时并未引起人们的注意，但今天重温这一理论，对于加强和改进当前我国的思想政治工作仍具有重要启示。

　　第一，要高度重视思想政治工作，坚持党对思想政治工作的绝对领导，牢牢把握住整个社会的文化领导权。党的思想政治工作，是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和各族人民实现党和国家各项任务的中心环节。我们的改革开放和现代化建设，是亿万人民群众自己的事业。人民群众的理想信念、精神状态和人心所向，最终决定建设中国特色社会主义事业的成败。

　　“大量的事实证明，思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。”苏联解体，东欧剧变，固然有政治经济体制方面的原因，但是它们的垮台却首先是从失掉文化领导权开始的。从苏共二十大对斯大林的全盘否定始，到戈尔巴乔夫所谓全人类利益与人道的民主的社会主义，苏联的思想政治工作一步步走向了否定马列主义、否定党的领导、否定无产阶级专政的歧途，以致最终葬送了社会主义。江泽民指出：“自从十月革命以来，西方国家就一直不遗余力地对社会主义国家发动各种攻势，其中很重要的就是进行意识形态的渗透。东欧剧变、苏联解体，就与西方国家长期进行意识形态渗透有密切关系。现在，中国是世界上最大的社会主义国家，正在不断发展、日益富强。西方敌对势力加紧以各种手段和方式对我国施行西化、分化的政治战略，企图颠覆中国共产党的领导和中国的社会主义制度。他们的这种政治图谋是绝对不会改变的。”

　　由此看来，葛兰西的文化领导权理论在今天仍然具有强烈的警示作用，应该引起人们的高度重视。中国共产党作为建设中国特色社会主义事业的领导核心，必须加强对思想政治工作的领导和掌握社会主义文化领导权，才能担负起富民强国的历史重任。

　　第二，要采取有效措施，加强对上层建筑的引导与管理，用社会主义核心价值体系，统领社会各项事业，不断增强全体人民的凝聚力。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。在葛兰西看来，政党、工会、教会和学校，另外还应包括各种意识形态一文化的组织，如报刊、杂志和各种学术文化团体等组织是市民社会的代表，属于上层建筑领域，执行文化“领导权”职能。虽然我们不赞成葛兰西对“市民社会”这一概念的理解，但是我们却不能否认这些组织对于巩固社会主义国家文化领导权、巩固党的执政地位具有重要作用。

　　通过加强上层建筑的管理与引导，用马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观为主要内容的社会主义核心价值体系来教育、武装人们的头脑，来统领社会主义各项事业，从而内化为人们的自觉行动。只有在全社会中形成了牢固的社会主义思想意识观念，才算真正牢牢掌握了社会主义文化领导权，才能自觉抵制西方腐朽思想意识的侵害，才能更好地促进社会主义事业的健康发展。

　　第三，要紧密结合我国当前社会主义改革和建设以及国际形势发展变化的新的实际，与时俱进，不断推进思想政治理论工作的创新。理论来自于实践。又高于实践。人类社会的实践活动在不断向前推进，为此，根源于实践的理论也必须进行创新和向前发展。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新的领域是多方面的，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。其中，理论创新是前提，是关键。其他一切创新都是在理论创新的指导下和推动下进行的。要使党和国家事业不停顿，首先理论上不能停顿。”在实践基础上的理论创新，是社会发展和变革的先导。在现时代，在世界社会主义运动处于低潮的今天，中国共产党人必须要有一种大无畏的气概，在坚持马克思主义基本立场、基本观点、基本方法的基础上，要结合时代发展，联系中国实际，敢于提出新的理论、新的思想来指导新的历史条件下新的实践。

　　马克思主义经典的阶级斗争理论强调阶级力量之间的对抗，但当1928年葛兰西被法西斯投进了监狱，开始其漫长的狱中生涯时，这位意大利共产党的领导人认为，在现代国家暴力机器已强大到足以轻而易举粉碎任何一场革命的时代，革命除了给革命者带来死亡和监禁外，已经没有多大现实意义。不过，葛兰西并不是以消极主义或失败主义来结束他对社会主义革命前景的思考的，他随即提出了另一种可能性，即通过夺取资产阶级的文化领导权，来削弱资产阶级的集体意志，从而为最终夺取资产阶级的政治统治权创造历史条件。尽管他的理论有其严重缺陷，但无疑是在新的历史条件下对马克思主义的创新与发展，给我们做出了榜样。

　　第四，要高度重视大学生思想政治教育工作，造就大批无产阶级的有机知识分子，牢牢掌握无产阶级文化领导权，把社会主义事业推向前进。“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年的茁壮成长决定我们的国家和民族的未来。”葛兰西认为，无产阶级有机知识分子是文化领导权的实现主体。而大学生是无产阶级有机知识分子的主要来源和青年中的重要群体，也是未来振兴民族、强盛国家的中坚力量。他们的思想道德素质如何，有什么样的价值体系，事关祖国的前途和命运。

　　应该看到，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国当代大学生价值观的主流是好的，是积极向上的。然而，由于我国当前正处于社会转型期，市场运作法规和秩序尚不健全，加之各种不良思潮的冲击，使部分大学生的价值观发生扭曲，突出地表现在价值取向趋于多元化、实用化，目标短期化、个人化，重物质利益轻理想信念，重知识才能轻道德品质，重个人利益轻集体国家利益，共产主义信念淡薄等方面。大学阶段是一个人的思想可塑造的最佳时期，正是培养大学生“德”的最好年龄段，用社会主义核心价值体系来武装他们的头脑，造就大批无产阶级的有机知识分子，使他们成为社会主义文化领导权的可靠接班人，事关民族的伟大复兴和社会主义事业的成败，意义十分重大。同时，让他们去传播无产阶级先进意识形态，去影响、教育工人以及传统知识分子，以壮大无产阶级联盟，牢牢掌握社会主义文化领导权，把社会主义事业推向前进，也不容忽视。

　　三、对葛兰西文化领导权理论局限性的认识

　　值得注意的是，葛兰西的文化领导权理论虽然从总体来看是对马克思主义的创新发展，对于当前加强

　　和改进我国思想政治工作有重要而积极的启示，但是它也有很明显的局限性，对此我们必须要有清醒的认识。

　　葛兰西文化领导权理论的局限性主要表现在，它把上层建筑对经济基础的反作用、思想观念和意识形态对政治革命的推动作用过分地夸大了，因而不可避免地陷入了唯心主义、唯意志主义的泥潭。

　　我们强调文化领导权，强调要高度重视思想政治工作，并非认为思想政治工作是我们一切工作的中心，更不是肯定上层建筑对经济基础的决定作用。相反，我们认为，文化上层建筑是根源于经济基础的。马克思主义的创始人一再告诫我们：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”唯物史观认为，物质生产力是人类社会发展的最终决定力量和最根本的推动力。社会主义从一个阶段到另一个阶段的推进，以至于共产主义的实现，都离不开生产力的发展。因而，无产阶级夺取政权之后，应该采取一切措施，尽可能地增加生产力的总量。邓小平曾说，“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的结果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”

　　在社会主义建设时期，我们有过忽视发展生产力过分强调文化意识形态作用所带来的惨痛教训，比如十年“文革”动乱就是这方面的突出表现，它给党和人民带来了深重的灾难，严重阻碍了社会主义现代化事业发展的进程。改革开放三十多年的实践证明，只有坚持以经济建设为中心，把解放和发展生产力放在突出重要的位置，才能在发展中解决各种矛盾和问题，才能不断提高人民生活水平;只有以经济建设为中心，大力发展生产力，形成强大的物质基础，才能从根本上摧毁旧的精神力量和旧的文化意识形态，才能展示社会主义的优越性和党的意识形态的先进性，才能增强广大人民群众对党的认同感，才能把社会主义伟大事业推向前进。这不仅是新中国成立以来我们党得出的最重要的历史经验，也是历史唯物主义昭示给我们的颠扑不破的真理。这是我们在重温葛兰西文化领导权理论时尤其需要注意的。

　　科学社会主义诞生一百六十多年以来，经历了从理论到运动，从一国实践到多国实践，从传统社会主义到现代社会主义，从低潮到高潮，再到低潮的起伏跌宕的不平凡历程。葛兰西这位被法西斯关到阴暗的、透不过来气的石头牢笼里，仍然不屈不挠的为工人阶级的解放事业而斗争的共产党人和卓越的革命者、思想家，仍然苦苦探寻西方发达资本主义国家走上社会主义道路的办法，提出了独具特色的“文化领导权理论”，不愧为国际工人运动的伟大战士和杰出的马克思主义理论家。他的这一理论为探讨西方发达资本主义国家走上社会主义道路提供了新的视角，丰富和发展了马克思主义的国家学说和政治革命理论。尽管葛兰西已离开人们七十多年了，但是今天重新审视他的理论，仍然闪耀着思想的光芒。在新的历史条件下，重温这一理论，发扬其长处，克服其不足，对更好地建设中国特色社会主义，加强和改进我国思想政治工作，无疑具有十分重要的启示。