金牌讲师大司马:中国汉字历史源于圣经(2011-04-18 17:02:25)转载标签：

中国汉字历史源于圣经

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中国汉字

历史源于

圣经

杂谈

中国汉字历史源于圣经(1)


    人类的起源，可以说是学术界最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至于哲学家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，除了圣经这本神默示的书,迄今无人能充分完整地解释人类的真正起源.

          第一篇.惊异追踪:炎黄子孙的真正根源

    许多中国人自称是「炎黄子孙」,那么「炎黄」究竟是谁？通常以为是代表两个人：是指炎帝姜烈山和黄帝姬轩辕。可是根据很多历史考证，「炎黄」决不是姜烈山和姬轩辕 ! 「中国大百科全书」和「大英百科全书」等都说：「黄帝」乃是中华祖先敬拜的神。古书「前汉后相传」也称「炎帝」是神。最早时，「黄帝」、「皇帝」、「炎帝」，都是指神而不是指人，例如称上帝为「皇天上帝」、「炎黄上帝」、等。而「黄帝」就是「皇帝」，都是指神。直到暴君秦始皇并吞六国后，极度骄横刚愎、好大喜功，想神化自身,自命「始皇帝」。故称国君为「皇帝」是从秦开始。实际上「炎黄」乃是我们最早祖宗敬拜的独一的真神的名。

    那么「炎黄上帝」究竟是哪一位神？中华民族的祖根究竟是谁？其最后收获将让你找到中华民族的祖根和人类的最早祖根,以及我们最早祖先所敬拜的真神!令你拍案叫绝,欢欣莫名,感恩不尽。
富之文化遗产，至今仍有浩瀚之经书典籍，此为举世无双，乃上帝之大德大恩和大能。让我们后人仍能追本溯源、从远祖先贤遗留的古籍和文字中、发掘我们最早祖先的真正文化和宝贵信仰，以及他们切愿后人永不遗忘的重要史实和伟大真理。

   世界各国都对中国文化及中文字体深为惊叹佩服。中国有那麽多悠远的古书典籍，而每一个中文字都是一幅艺术图像，含义深邃。约在四千多年前，史称炎黄时代，有史官仓颉奉命造字，按义定形，以象形造书契。据说仓颉得诸上天灵感，特别聪明，古代仓颉之画像有四只眼睛。不管怎样，中华古人的确聪明，具有属天眼光。历来创造的字实在是多。如今运用的字也许只占其五分之一不到。而且许多字形反映远古史实。更令人惊讶的是: 它们竟与基督教的圣经记载吻合。犹能保留至今，为真理作见证，实不可不说乃上帝的大爱和眷顾,值得后人深加珍惜。

   中国人习惯把基督教称为“洋教”，这实在是错误的说法，因为早在西方传教士对我国的传教的数千年以前，上帝的灵光就频频地射向了这块古老的土地。不是吗？你想过没有，为什么中国要叫做“神州”？你又想过没有，为什么竟然有那么多的汉字与《圣经》里所叙述的故事相符合？

（以下汉字旁本都附有古体字象形字，但因图像无法显现出来，故大家看不到。）

 中国汉字历史源于圣经(2)

      人类学家说，各民族早期是用口头语言一代又一代传递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来，成为各民族最原始也最神秘的古经。
      中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。一九九九年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。
      希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖亚当和夏娃，阿拉伯人和印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。
       两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？
       犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”(即以色列)教碑，上面也刻着“阿耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉罕的祖先。
上帝当初造一男人叫登，又称安登（也称亚当）；取他肋骨造一女人叫娲（夏娃），又称女娲。
　　
　　安登，阿拉伯人传为阿丹，印度人传为阿冉，中国开封的一赐乐业（也就是以色列）碑文中写作阿耽，称之盘古，意思是始祖；现代英文翻译成Adam，法文翻译成Eden，中文翻译成亚当，希伯来原音是Adam，更靠近，更靠近「安登」。
　　
　　女娲，阿拉伯人传为好娃，一赐乐业（以色列）亦写作女娲，说「阿无罗汉」（亚伯拉罕）是他的子孙，女娲的现代英文翻译是Eve，法文翻译成Eva，中文翻译成夏娃，希伯来原来的音是
Howwah。
　　
　　在希伯来原文里面，安登是土和人的意思，女娲是生命和女人的意思。他（她）们由上帝一手造化，是全人类的祖先。
       三星堆文明位于我国四川省成都平原，自从上个世纪20年代开始，人们陆续在成都平原发掘出一些明显区别于黄河流域的各种文物，尤其上个世纪80年代前后，在几个工地偶然出现的大批以青铜器和玉石为主的出土文物，不仅震撼了解国人，而且也震撼了全球考古界。三星堆文明可以证实中国人是犹太人后裔.

二.龍的記載（龙的记载）
      据说不久前有一家外国名牌运动鞋公司在中国做广告，特以高价请一位世界级的明星球员拍广告。在广告中：球员穿上此名牌运动鞋後，竟变得神通广大、体力非凡，一举击杀了两条大龙，好不威风。可是据说此广告引起了相反效果，激怒了许多中国人，而且被中国禁放，因为中国人常以龙为荣，且以「东方巨龙」代表中国。他们认为龙应该被形容为所向无敌，哪能被杀死呢！且一杀就是二条龙，岂非不祥之兆云。
      这是因外国人不知道有许多中国人以龙为荣，喜自称为「龙的传人」，乐意接受龙文化，才发生这样弄巧成拙的大笑话。
      同样、有许多华人喜在海外宣扬「龙文化」，当作中国「国粹」，而且喜欢以龙自居，。其实这同样会引起反效果，因未意识到绝大多数美国人信仰上帝，他们相信圣经所说：「龙」代表魔鬼撒但。所以美国的主流社会对於「龙」文化会有一种抗拒。就好比蓄意美同性恋的电影及有关活动，表面上会引起一番热闹，被肤浅的社团圈赞赏，实际上被主流社会唾弃，视为毒害社会的拉圾文化，缺乏道德良知的责任感，目的只为扬名牟利而已。
      现在就让我们从最早中华祖先所记有关「龙」的文字中，探讨一下他们对龙的评估﹕
      古书记载﹕传说中国最早的神、名为女娲，说是创世之神。曾抟土造人，并造化世上生灵，即创造万物。女娲曾擒杀残害人类的黑龙，以制服龙蛇嚣张。「杀黑龙以济冀州」。实为描述善恶之争。而反面的角色正是代表黑暗势力的黑龙，（「淮南子」）。而「女娲」二字的发音很近「耶和华」。
古代夏朝桀王时，有宫女从龙涎受孕，、怀怪胎八年，诞下女婴取名褒姒，（龙称褒）长大後妖艳异常，成周幽王宠妃，幽王为取得褒姒一笑，不惜「举烽火以戏诸侯」，形成「一笑亡国」之惨剧（「论衡」）。
      都表述古人认知龙是邪灵，会兴风作浪，祸国殃民，为害极大。
      从古人所创造的文字中，对「龙」的许多负面的描述和评价，反映出中华最早祖先并不认为龙是神圣、正义、正直的角色，而是把龙看成自私、霸道、邪恶的灵体。这些对龙的评估和描述正符合圣经所记。也充分说明最初人类对龙的认知，都来自相同的史实。

1.圣经中的龍（龙）﹕
      圣经中说：「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（启示录12:9)。魔鬼是堕落的天使，撒但是魔鬼的领袖。「撒但」的意思是「抵挡者」（背叛上帝）「古蛇」是指最初在伊甸园时、撒但附於其身的那条古蛇。撒但诱骗人类始祖亚当夏娃、去违背神命令犯罪吃禁果，使罪进入了世界，从此人人都要面临「死亡」。所以说「龙」就是魔鬼、撒但、古蛇，是敌挡神、危害全人类者。圣经说﹕「全世界都卧在那恶者手下」（约翰壹书:5:19），是迷惑普天下全人类的。

2.龙与蛇﹕
      从中华古代最早对「龙」的描述中，龙是一种形状似蛇、在灵界活动的反面势力。
龍（龙）:龙字左边是巨头形，右边是蛇身。甲骨文和金文都把「龙」字写成蛇形，头大而口张开，体形细长而弯曲，诚然是一条蛇。
      春秋晋文公时有人作龙蛇歌﹕「龙欲上天，五蛇为辅。龙巳升云，四蛇各入其宇‥」云。说明龙蛇共聚类同。
      左传有「蛇乘龙」之记。又说﹕「深山大泽，实生龙蛇，彼美，余惧其生龙蛇以祸女」。
      后汉书﹕「辰为龙，巳为蛇」。
      李白诗﹕「大泽饶龙蛇」。
      易系辞下提及「龙蛇之蛰」喻人隐藏不露。
      古希腊、古埃及、和近东地带多半把「龙」视为蛇类，且象徵恶势力
      凡此均与圣经所说﹕「大龙就是那古蛇」相符。
      下面来谈谈中国人的祖先心目中有关龙的描述：
      这是龙的古体写法之一，上面是「龙」字、下面是「木」字。音读作「龙」。（古书玉篇解此字为：「古文龙字」）。表示龙爬在树干上，正如圣经所记：那古蛇在禁果树上引诱人类始祖犯罪。（龙的另一写法是左边木，右边龙）。

3.龙与邪灵
      看来似是两个字，实际上这是一个字，是古体的「龙」字，左边是灵字右边是鬼字，所以龙是灵界鬼魔，一点不错，古人知道龙属灵界鬼魔。能兴风作浪、呼风唤雨。古今所有描绘「龙」的图象都是张牙舞爪、凶相毕露、腾云驾雾、呼风唤雨的可怕形象，这概念又与圣经相符合。
      中国古书上有：
      唐、陃室铭「水不在深，有龙则灵」。
      韩愈﹕杂说一﹕「龙嘘气成云，薄日月、伏光景、感震电、神变化，水下土‥‥」意思是说﹕龙吐出气来就成云，牠能逼近太阳、月亮，遮蔽天上光辉。能打雷闪电，变化神通降雨入土。另一古体的龙字：上面是雨字，中间是三个口字，底下是龙字。读音是「灵」，意思却是「龙」。是神灵性质的龙。所以古人眼中「龙」与「邪灵」是相连合的。这观念又符合圣经。

4.龙与巫
      巫术常常勾结魔鬼邪灵迷惑人，故「巫」字的古体字上面是「龙」字，下面是「巫」字，读作「龙」，後人读成「巫」了，因为龙与巫字二者相通。「巫」本身就是邪灵冒充死人的灵体，降在人身上说话。
      实际上圣经上明确宣告﹕人死後就如沉睡，毫无知觉，直到将来神来唤醒人。那时义人活升天，恶人复活受审。圣经宣告﹕一切巫术所交之鬼，乃是魔鬼邪灵冒充的死人亡灵。为此圣经严禁交鬼、算命、看相、拆字、关亡、过阴、轮回、风水、星座等等，因为这些都归此属，行这些事的人也常爱高举「龙」。中华古人清楚知道「龙巫」相交乃灵界大骗局。知道龙是邪灵，特造字以告诫後人。所谓人死後的灵体已经沉睡，所说的招魂、鬼魂、都从鬼，乃是鬼魔邪灵，欺骗无知的人。（传道书9:
5-6;12:7;诗篇6:4-5;146:4;30:9;88:10-12;115:17）。

5.龙与君王
      由於龙的能力超然、本领非凡，那些崇拜「权力」的人自然就会崇拜龙，以龙为贵。渐渐地、为君王者不但称皇称帝，将自身神化，也喜爱以龙自居，要人尊王为「龙」。古书广雅有﹕「龙、君也」。由此龙的地位愈来愈高，形成唯我独尊的「龙文化」，龙不但受人尊敬膜拜，享尽荣华富贵，且大家都以龙为荣，帝皇称龍，誰敢不歌頌龍。什麼「龍騰虎躍」、「龍跳虎臥」、「龍行虎步」、「龍吟虎嘯」、「龍盤鳳逸」、「龍章鳳姿」、「龍馬精神」，都是高舉龍。發展到後來「龍」不但被大大美化，而且成為王族專用。例如
龙颜﹕指王的容貌。
龙体﹕王的身体。
龙种﹕即龙子龙孙，指王族後代。
龙袍﹕王的衣袍。
龙床﹔王的睡床。
龙座﹕王的宝座。
龙舆﹕王的坐驾。
龙驭﹕王的车驾。
龙船﹕或龙舟，王的游船。
龙邸﹕王未正名前的住宅。
龙潜﹕王尚未接位。
龙飞﹕王即位。
龙兴﹕新王兴起。
      君王又自称为「朕」，或「寡人」，独一无二，唯我独尊。
      渐渐地「龙」终於成为荣华富贵、功名利禄、样样具全的顶峰偶像﹔令人人都羡慕崇拜、家家户户都心向往之，为人父母者都「望子成龙」，甚至整个民族都津津乐道为「龙的传人」。然而龙也成为从古至今历朝历代封建独裁专权体制的标徵。

6.龙为假神：
      后来对龙的崇拜，愈演愈烈，甚至将龙当神了﹕
      此与圣经中提及龙背叛天庭後，自称为神，又相符合。（以赛亚书14:12—17）
      山海经﹕「有神名烛龙」。
      龙王﹕被视为掌管风雨之龙神。佛教华严经有「无量诸大龙王，所谓毗楼博叉龙王，娑竭罗龙王，云音妙幢龙王…」这是受印度文化影响。
      民间又为龙神塑偶像，建庙宇，称「龙王庙」，许多城乡有龙王庙。群众朝山进香，叩拜龙王，求风调雨顺，财源滚滚、光耀门楣。这与中华最早祖先敬爱真神、追求操守、反对偶像之举完全背道而驰。

7.龙具变幻能力（变色龙）
      龙的本事很大，具有变化的能力，有「变色龙」本性。古书说文云﹕龙「能幽能明、能细能巨、能短能长。春分而登天、秋分而潜渊。」
      古人将龙的变幻邪术编入字中，所谓「庞然大物」的「庞」字，「小巧玲珑」的「珑」字，正说明龙能变大变小。若形容人圆滑老到、善於机变、面面讨好，则称此人「八面玲珑」。都有「龙」字。
      圣经称龙是「天空属灵气的恶魔」（以弗所书6:12）能上天庭控造义人（约伯记1:6-11;
2:4-5）
      有时「像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼得前书5:8），有时扮作「光明的天使」，冒充天上来的使者欺骗人（哥林多后书11:14）。也能行大神蹟大奇事来迷惑人（马太福音24:24）。在地上兴风作浪，刮龙卷风、从天降火，兴师动众，致病降灾……（约伯记1﹕9，13—19﹔2﹕7）。
      正如许多伟大的发明家或音乐家所描述的共同经验：他们最伟大的发明和最美妙的创作、往往得自上天来的灵感和启发。同样、世上形形色色的罪恶，以及引人离弃真神、背离圣经的理论、学术、宗教、信仰，实际上也都有肉眼看不见的灵界鬼魔在促发、耸动、牵引、推波助澜。龙善用「变」的伎俩、以千变万化的形式出现在世界各个阶层、各个领域，迷惑世上千千万万的生灵，使他们不走上帝所指明的天路。所以基督把龙叫作世界的王。然而基督的国是不属於这世界的。
      圣经更指出：龙甚至会披着基督教外衣，打着十字架旗号，在教会内施行假的神迹奇事（帖後2﹕3—12﹔启2:13），施展超自然能力，迷惑普天下的人。所以不单中国人，而是全人类都受龙迷惑﹔圣经一再指出﹕「全世界都卧在撒但手下」（约壹5:19）。只有依靠上帝圣灵大能，重视圣经预言警告才能脱离邪灵的手。

8.龙的处世伎俩﹕
      龙的狡黠而善机变的伎俩在古人所造的字上可见一斑。
      攏（拢）、籠（笼）：例如：「拉拢」权贵、「靠拢」望族、「笼络」官场、「牢笼」群众等，都从「龙」，全是指运用不正当的方法手段来影响控制驾驽人群。
      寵（宠）﹕龙的感情称为「宠」，指自己身居高位，对１下偏爱而不正。例如父母宠坏孩子，官长偏宠某下属。
      又如：「譁众取宠」，是指为图名牟利，而做表面工作以取得不公允之宠爱。
      襲（袭）﹕古人称采用不择手段,损人利己之举为袭.如抄袭或袭取别人文字.又如无理攻击对方、称之为袭击、奇袭、突袭、夜袭、偷袭。「袭」字出於「龙」，都属不公、不义、不道德之「龙」的行径。凡正义之师，必光明正大、师出有名，古人称正义之师为征讨、征伐、讨伐、或出征。「征」从「正」，「讨」从「言」.是名正言顺的正义之师。而不用「袭」字。
      对於帝座、爵位、权势、领地、之世代承袭,若有违神旨民意,据为一家之私者称世袭。
      事实上、龙对人类最恶毒的袭击是对夏娃、亚当进行的偷袭，使人类始祖失去荣光、失去永生，从此将罪带入世界，像瘟疫般蔓延到全体人类。故「袭」字上为「龙」，下为「衣」。龙最为精灵凶悍,又有超自然能力,全世界都服在他手下,本为属地的世界之王,它为何要盗窃人的一件衣服?已经谈过﹕「衣」原本是代表神以荣光为衣覆庇二人（亚当夏娃二夫妇）。然而人类犯罪后，不但是始祖二人失去永生,失去荣光之衣而成赤身裸体，乃是全人类都遭受苦辛，不再有荣光之衣,且使人人失去永生，都会面临死亡，此为最重大的千古遗恨。而且时至今日，龙继续与人类为敌，引诱人犯罪离弃
神，失去天赐福庇恩佑而灭亡。

9.龙的最高目标﹕
      历来帝王将相喜以「龙」为神、为师、为偶像，横行霸道，暴政虐行以达到操控一切的目标。
壟斷（垄断）：早期「垄」与「龙」通用，龙就是垄，「龙断」就是「垄断」﹕要对各种权力、如政治、军事、财富、商业经济、文教宣传、乃至宗教领域，以自己或自己的集团利益出发，做「龙头老大」，形成垄断集团、垄断托辣斯，不惜使大批人倾家荡产，身陷「牢笼」，失去自由。六千年来，龙的手法一贯如此。
      巴别塔﹕龙历来就与人类步步为敌。对个人、对群体都不放过。圣经记载当大洪水之後，人类在地上逐渐增多，龙暗中活动，鼓动人离弃真神。人就用泥土作砖，建立一座高塔，塔顶通天，号召人群聚集，不要分散，人多力量大。目的是要为人类自己扬名立国，却不高举上帝的名。当时天下人的语言都是一样的，易於沟通号召，一呼百应。鉴察人心的上帝看到人的动机、作为、都是不好的，发展下去後果不堪设想。就拦阻此事。上帝就「变乱他们的口音，使他们言语彼此不通。於是耶和华使他们分散在全地上。」（创世纪11:1-9）。
      中国古人确知此历史，并有文字表述﹕
      塔：「塔」字从「土」,从「人」,从「一」,从「口」,从「卄」。意思是由於人的口音一致，语言相同，可以联结沟通，用土做砖，建立升向天际的高塔（卄），以人的名义权威立国。
      塔字也从「合」，而「合」与「同」都从「一」从「口」，都说明人若口语一致、就能口径一致，同步合一，「合同」作业，无往而不利。
      國（国）：当时希望人类集中居住，不要分散开去。全地只有一个国家。国字从口从戈从一从（小）口。意思是由同一种口音语言的人，组成一个国家。戈是武装力量。
      然而上帝却以大能变乱人的言语口音，使人无法正常联络，联系、联合，联结，联同,从而放弃建造巴别塔。巴别的意思是变乱。
      联字从耳从丝，耳是听言语，丝是连结。即通过语言彼此联络、联系、联合、联结、联同。
      變（变）﹕变字是从丝，从言从各。上帝以各种不同言语，阻断人和人的不正当的联络、联系、联合、联结。言插在丝之间。
      亂（乱）﹕乱字的另一古写法是现今简体的写法，左边是舌字，代表言语。其来由也要追溯到巴别塔时代，上帝变乱人舌头所讲的语言。
      圣经以许多篇幅预言到：龙必施展其最大的欺骗技俩、冒充基督的名义，以基督教会的招牌，逐步逐步地进行普世性的各种宗教大联合,大残害.又通过与政权的联合，政教合一，大大扩充权势，称为「巴比伦大城」（原意就是巴别），成为撒但窝、龙的巢穴。使全世界都将被蒙在大欺骗中，圣经再三提醒要人们儆醒警觉，免入圈套牢笼。（但以理书及启示录等)

10.龙的最终结局
      圣经是上帝启示的话。圣经宣告﹔龙的命运是终生属土，不配领受天赐恩惠，也无份於天国福份。其傲慢诡谲、欺世盗名决不服罪、绝不认错、贪得无餍、张牙舞爪、巧取豪夺、垄断一切、迷惑全人类的最终结局是被烈火焚烧，成为地上的灰烬，当作永世的监戒。
      古蛇的命运是「终生吃土」（创世纪3:14）永远无份於神恩天福。
     「你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人面前，变为地上的炉灰。」（以西结书28:18），龙的结局是一堆土灰。
      壟（垄）:中华古人知道龙的命运和最终结局。龙就是垄﹕垄者冢也、茔也、坟墓也。亦即死亡与幻灭。区区方寸地，是龙的结局。无论是蛟龙、应龙、螭龙、龙、海龙、苍龙、变色龙、其最终可悲结局是成为地上的灰烬。龙虽然机灵善变，手段毒辣、称王称霸、欺世盗名、妖言惑众、无不顺利、跟从者无数、成为世界的王，可是其眼光毕竟是属地的，向下的，而跟从龙的人也是专注今生利益的功利主义者、人文主义者，是耳既聋，眼也胧的大批群众。对地上的利害关系，钱财权益是精於盘算，耳聪目明，非常通达﹕但对属天的奇妙救恩和莫大福份却视而不见、听而不闻，显得耳聋目胧，找不到真正的天国门路。最终也只能与龙同厄运，同被毁灭。这样的人却多如海沙，比比皆是，确是人类的莫大悲剧。救主耶稣说过，天国的福音向世上的聪明通达人就隐藏起来，向小孩子就显现出来，这原来就是上帝的美意（路加福音10:21）。的确，一颗清洁单纯而属天的孩童心比另一个精明老到而属地的诡诈心，更为可贵，也远为有福，简直有天壤之别，不能同日而语。
      当最后上帝将危害全人类的龙及其跟从者彻底清除以后，宇宙中再也没有罪的活动余地和任何罪的痕迹，只有那圣洁慈爱荣美欢欣的天上人间安然稳立，永不朽坏、永不玷污、永不衰残。因为有公义慈爱、全知全能的天地之神和救赎之主同在，必将永远长存直到世世无穷！（创世纪3:14﹔以赛亚书14:12—20:以西结书28:14—19﹔彼得前书1：4；启示录20:10）。

三.炎黄子孙的真正根源
      中华民族最初既非龙的传人，那么中华民族在历史上究竟该怎样命名定位？如果说中华民族是炎黄子孙就对头了吗？我们来探讨一下：

1.公孫軒轅（公孙轩辕）的祖根﹕
      上面巳提到华人的祖先公孙轩辕（姬轩辕）、从其取名「公孙」看出：他是大洪水时代仅存的义人、八口之家的太公挪亚之孙辈。
      轩辕的年代:根据圣经，挪亚是亚当第十代子孙，大洪水年代距亚当夏娃有1656年，正当纪元前2500年，恰好可与中国历史记载的公孙轩辕的年代相衔接。
      有关中国古代史料，能有确切年代依据者，为期不长，距今只有三千多年。中国大百科全书的历史篇章就以「共和元年」(841BC)为起点。又认为「夏」是中国史上第一个王朝,约在纪元前21世纪。
至於外国史的计年法，按史家H.G.WELLS的的纪年表是以迦太基建立之年(800BC)及第一届奥林匹克运动会(776BC)起始。
      有关古埃及历史，最初记载甚少，多属神话传说。在280BC，有个名为曼尼托(Manetho)的祭司，用希腊文写了部埃及古史，罗列许多王朝，史家常认为其年代及内容均不确切,取材神话传闻居多,却被广泛流传(见William Langer: "Encyclipedia of World History")。例如第一王朝和第二王朝的划分上,都放上九个法老，是因九这个数字在埃及是神圣数字。由於沿用已久，无人纠正。通常人喜把自己民族历史推至远比实际为长，以此为荣。例如中国人常自称有五千年历史云。其实任何一个民族,其渊源都可追溯至2500BC的大洪水一家八口的年代。不能再早了(当然亚当夏娃是另一个更早的起点)。如果用人口增长率来推算,就能得到确切可信的结论(参阅本文第二篇:"进化论与创造论"中的"人类历史为期不长"段)。
      一般中国史认为夏朝约处於2100-1600BC期间。而夏禹接替舜，舜接替尧，尧接替轩辕，轩辕是挪亚的孙子,是闪(少典)之子。为此从挪亚到禹共有六代，相隔300到400年,可以合理延续接替(
"维基世界史年表"定尧为纪元前23世纪,大禹治水在纪元前21世纪)。

幹轅（轩辕）祖根
      的确先祖取姓定名都有理由原因。有人说「轩辕」是因他发明指南车、故名。又有人猜测说：也许因他居於轩辕丘而名「轩辕」，又因住在姬水旁、故又姓「姬」。但对於姬水及轩辕丘究在何处说法不一。其实更可能的是恰恰相反：「姬水」及「轩辕丘」的得名、正是因有这位先祖「姬轩辕」居住其地，故因他而得名，称当地之山山水水为轩辕丘及姬水，以志纪念。就如广东中山县原是香山县，是因孙中山而改名中山县。美国有华盛顿州及华盛顿首都特区，纪念总统华盛顿。此类例子甚多。
      然而轩辕既是挪亚之孙，其父是谁？挪亚有三子﹕闪、含、雅弗。闪居中东及亚洲，含去非洲，雅弗向欧洲扩展。华人应是闪的後裔。闪Shem的族人称Shemite，这跟中华民族的支那音相近。根据古籍,轩辕的父名「少典」（参阅「世本」，「大载礼记」，「国话晋语」），然而「少典」二字缺乏涵义。看来「少」是根据「Sem」（闪）的最早音译。「闪」则是二十世记的中文圣经译音.
      那麽「姬轩辕」的名究竟从何而来？其真正含义为何？姬是什麽意思？所谓姬，「基也」。「广雅释言」称﹕「按三代世表。姬者、本也。」意即根基及根本。轩辕又代表什麽？轩是希伯来原文
的音译。中文译作「闪」，是取其音也译其义。因Shem是天上星体，闪闪发光，参照。闪的音接近希腊文Sem的读音，然而轩的译音更接近希伯来原文Shem。故「轩」是纪念自己的父辈（闪）。
而「辕」字从「袁」，「袁」从「吉」从二「人」，故「袁」是代表先祖亚当夏娃最初被造时，在伊甸园（「园」从「袁」）未堕落之前，蒙神祝福的标徵，故「辕」是纪念按上帝形像被造、蒙神赐以生命气息的「吉人天相」夫妇亚当夏娃。
      而轩辕二字都是「车」字旁，这是什麽含义？不错，轩辕发明指南车，这是能指明路向的导航车，在当时很了不起。但仓颉造字时，与其说是因先祖发明指南车，故取名轩辕，还不如说是先祖轩辕的人生路向犹如指南车，非常明确﹕是遵循祖父挪亚（公孙）、继承（姬）父辈（闪,轩）的光辉传统、走向天上乐园（辕）的真理擎光者。如磁针之指向磁极，决不偏离,此之谓姬轩辕。
      而「轩辕」也是星名，「史记天官书」﹕「轩辕十二星」。圣经启示录预告﹔那属天的、圣洁忠贞的教会﹕「头载十二星的冠冕」（启示录12:1）。「那使多人归义的必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12:3）亚伯拉罕的后裔是「天上的星」（创世纪15:5;22:17:）
      原来先祖「公孙姬轩辕」其人，是洪水时代八口之家义人挪亚太公的孙子（公孙），是继承（姬）明亮之星的父亲闪（轩）的传统、蒙神赐福的吉人之家（辕）的光荣家主。
    「缧祖」：先王轩辕的妻名，是因她发明缫丝纺织，是纺织制衣业之始祖。古书还记载﹕先祖轩辕还穿着特殊的服装，称「轩冕服」（汉书古今人表注），实质上是祖传的Shemite服装的音译，式样荣美，或许有冕有袍。（Shemite读音轩冕）。缧祖一定缝制并提倡穿着「轩冕服」，纪念闪族祖先的美好传统，永志不忘。
      从圣经年代学考证，大洪水是在亚当之后1656年，挪亚在洪水以后还活了三百五十年（创世纪9:28）闪在洪水后还活了五百零二年（创世纪11:11），他的儿女甚多，迁移至各处立国。当轩辕的时代，挪亚及闪应该都尚在人世。故许多事迹历历在目，使仓颉造字有真实史料可循。
      我们华人的先祖取双姓「公孙」、号「姬轩辕」，录诸史册,要后代切切牢记：八口之家的太公挪亚、乃华人真正之祖宗，又是继承（「姬」字之意）挪亚长子闪（轩）的嫡系，是上帝祝福（辕）的家族。因此华人最早的祖根是来自上帝。要子子孙孙认定、以此为基、为根、为本、为根本、为光荣，永不忘本！

2.三皇五帝之说﹕
      有一种流传说法是把「三皇五帝」当作中华祖先：认为伏羲、神农、燧人就是「三皇」，是中华最早祖先。但史家多认为这都是后人虚构、并无其人，而「女娲」补天之故事也只是神话。
那麽三皇五帝究竟是谁呢？在此有几件事必须先探讨一下﹕
      A.所谓炎黄通常是指炎帝、黄帝而言。传说炎帝姓姜号烈山，（又一说炎帝就是神农氏）。而黄帝是公孙轩辕。但这二位自己都从未称皇称帝，这是后人加的。所谓的「炎黄时代」地上人口不多，史家认为轩辕及姜烈山是两个部落之主。
      B.古代「皇帝」二字最初都是对神的尊称，所谓「皇天上帝」，决不用於人。
      诗大雅﹕「皇矣上帝，临下有赫」。
      皇祗：「皇，天神也，祗，地神也」（文选、南朝宋颜延年）。
      帝﹕是最高的天神，如上帝、天帝。「书.洪范」﹕「帝乃震怒，不畀洪范九畴」。
      孟子之前从未有人称人为皇为帝，孟子只称「三王五霸」。孟子轲是大儒，他的话值得尊重取法。而三皇「天者也」，即三皇是天神。秦汉以后才有人将皇帝的尊号用於君王。暴君秦始皇嬴政是第一个想做不死之神王，狂妄自称「始皇帝」。以后汉朝也沿用「皇帝」称号，窃取上帝荣耀。
      C.中华祖先是三皇五帝的说法甚为纷繁，不足置信。是因年代久远，后人编造的神话故事太多，又把轩辕称为黄帝、把姜烈山称为炎帝，以致被史家认定违反历史。
      D.再因历来史家观点也有不同，背景亦不同，很多是无神论者，认为初民乃茹毛饮血之猿辈，为此对古代祖先的睿智未能看明，对最初的灿烂文化遗产处理粗忽。惟有确信上帝是创造主，看清中华民族源自上帝，能以圣经为导向标准，来理解中华祖先，乃至人类祖先，才能发现先祖们确是敬畏真神的礼仪之邦，从而能找到一条金线、发现堂奥端倪。就能在古人留下的大量文字库中，见到不断映射出敬拜上帝的真光，使我们可以沙里淘金、去芜存菁、从事古轶钩沉、发掘古宝的工作。
      E三皇﹕三皇的说法很多，都是后人虚构，实际上三皇指三一真神。
      太史公司马迁的史记所述三皇值得追溯﹕「古者天子三年一用太牢具祠神三一﹕天一、地一、泰一」（史记.武帝纪）。
     「一」:指神。「一也者，万物之本也，无敌之道也」（淮南子.诠言训）。
     「道生一，一生二，二生三，三生万物」（老子）。
      太牢是作祭祀的三牲，亦有以牛为太牢，羊为少牢。
    「天一、地一、泰一」就是「天皇、地皇、泰皇」也是「天神、地神、泰神」。而泰一是天神名。
    「史记.孝武纪」：「天神贵者泰一」。
    「鶡冠子.泰鸿」：「泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也」。
      其下「注」﹕「泰一，天皇大帝也」。
      由此看来泰一或泰神的神性职能正和圣灵上帝相当，因其意思是﹕「泰一神是宣导上帝公义慈爱的原则，施展无限之属灵权能，彰显上帝的荣耀位格的那一位」。其下「注释」﹕「泰一就是天皇大帝」。
      为此三皇就是﹕天神、地神、泰神。而「一生二」的含意有父神生子神之意。亦即圣父、圣子、圣灵、三一真神。
      古人称神为「神三一」或三一神，非常有意思。「一」独一的真神、而「三一」又是三而一的神。符合圣经所说。
      古体的「皇」字﹕古体这个字上半是「自」下半是「王」，而「自」的左边一竖、中间一竖、和右边的一竖，是写成三直线垂直向上升延，表明三合一。
      古书说文﹕皇,「大也，从自，自始也。始皇者三皇大君也」。意思是「皇」是至大者，自有永有者，最初之「始皇」也，而「三皇大君」即三一真神。「皇」字下半为「王」，孔子说﹕「一贯三为王」，董仲舒也说:「三划而连其中是为王」。故「皇」实际是指三一真神。古时「皇」字从来不用在人身上。
      道﹕从「首」，首字上面有三竖，首为元首。古书「广韵」有:
      道乃「理也，众妙皆道也，合三才万物所由也」。意思是:道就是真理，各种智慧都属於道。三大智慧权能合而为一而创造天地万物。这完全符合圣经所记。
      F.炎黄乃是天神﹔
      庄子齐物论：「长梧子」中提到「皇帝」，「释文」﹕「皇帝本又作黄帝」。所以黄帝就是皇帝，即皇天上帝。为此公孙轩辕决不是黄帝，而是后人将先祖神化。「黄帝」实际上是轩辕所拜的神,据记载轩辕非常敬畏上帝,制定敬神礼仪。
      G.至於「炎帝」实际上也是指「上帝」。古书上有：「南方之神炎帝秉礼执衡司夏」（「前汉后相传」）。意即：炎帝是按天道执掌季节之神。

四.重要的结论
      从以上探讨中可归结到以下数点重要结论﹕
      1.中华民族的祖先是公孙轩辕家族，最初从西边迁移过来（历史书都记载中国文化起源於西边）。是挪亚后裔，亚当夏娃的子孙，是真神上帝的儿女。
      2.公孙轩辕及姜烈山这二位先祖，确有其人，但决不是神，也从未称「皇」、称「帝」、或称「黄帝」及「皇帝」。
      3.公孙轩辕自己不是神、却是敬拜独一真神上帝、那位创造主和救赎主，尊重先祖挪亚。从古人所遗留的古藉文字都可作证。
      4.先祖们所信真理都与基督教的圣经吻合。对於上帝之神性、真神的创造，人类的堕落、犯罪的后果、基督的救恩、信徒的行为，圣日的事奉......等等都有铁一般的文字古迹表述记录。
      5.可是中国历史上却缺少一样不可或缺的特别重要的一环，这是不应该遗漏的。那就是中华民族既是敬奉上帝的礼仪之邦，为何没有记载他们所敬拜的真神之名称呢？怎麽可能失传？三一神的名究竟是什麽？其实，上帝的荣名并未失传，乃是被误传了，以致似乎在文字古迹中找不到。
      6.中华民族所以被称为「炎黄子孙」，一种说法是由於公孙轩辕曾平服了姜氏部落，这被看作为「黄帝」平服「炎帝」而一统中国，故称「炎黄子孙」。要是这样的话，那末中华民族应该称为「黄炎子孙」，而非「炎黄子孙」。
      7.我们巳分析过、事实上轩辕决不是「黄帝」，姜烈山也决不是「炎帝」。古时「帝」指「天帝也」（神）。
    「中国大百科全书」的「中国历史」篇中称﹕「黄帝」是中国「最早的宗祖神」。
    「大英百科全书」也说「黄帝」是管雷雨之神。
    「汉书,魏相传」称﹕「南方之神炎帝」执掌季节。
      所以「炎黄」应该是指中国古人敬拜的天神之名，而不是他们自己的别号，亦并非代表任何地上的人。只是后人产生多神论的倾向，又将各族的宗祖神和祖宗、都编排成黄帝一系，人为的构成血缘体系（「世本」，「大载礼记」）﹔形成后人之大错觉。
      8.在圣经第一卷书创世记中、上帝就向人类宣告祂的名为「耶和华」（JAHOVAH意思是「自有永有的三一真神」）。
     「耶和华」是圣经和合本照原文的音译，有的版本译作「雅威」（思高本），也有主张译作「耶威」的﹔都跟「炎黄」的音非常接近，其实就是同一位上帝。
      耶和华：是中文圣经和合本的上帝尊号的译名，译得很好，发音近英译名JEHOVAH含义也很深刻：
      耶：古代耶就是爷字，指父亲，祖辈，如「军书十二卷，卷卷有耶（爷）名」（木兰辞），耶又代表神，称“天爷”，故耶即父上帝。
      和：代表气，和气，和和气气，祥和之气。「冲和之气曰和」（易经、乾）。圣经以气喻圣灵。
      华：代表光、荣光、光华、华采。圣子耶稣宣告说：「我是世界的光」（约翰福音8：12）。
      为此「耶和华」不只是音译，也道出圣父圣子圣灵三一上帝的伟大神性。
      华人祖先决不可能会遗忘上帝荣名。为此、中华祖先遗留古籍中所提的「炎黄」二字，实际上是上帝之名「耶和华」的另一音译。只是后来在读音上，部份人重读第一音节「炎」、而成「炎帝」（南方人居多）。部份人重读后一音节「黄」、而成「黄帝」。实际上「炎黄」就是独一的「耶和华」上帝。
      9.古人用「炎黄」二字、很有意思﹕
    「炎」字是炎炎光辉，无比荣耀。「炎」也是火焰，炎炎烈火。神是公义的神，对於作恶多端、坚决不肯悔改的人，圣经说「我们的神乃是烈火」（申命记4:24:希伯来书12:29）。
    「黄」是光华，「中央色也」（玉篇）。我们的父神是「众光之父」（雅各书1:17）。
      主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的、就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音8:12）。而且上帝要跟从祂的人也做世上的光（马太福音5:14）。
      所以古人所说「炎黄子孙」应该解读为：
      源自荣耀的众光之父「炎黄上帝（即耶和华上帝）的子孙」，是反射那和煦慈爱之光华的「炎黄上帝」﹝耶和华上帝﹞之伟大民族。
      圣经明确提到「亚当是上帝的儿子」（路加福音3:38），全体人类都是亚当的血缘子孙（使徒行传17:26）。可惜历代以来，多数世人都忘了本，失去上帝儿女的名份。而中国古人却敬畏真神，能追根到挪亚、到亚当、甚且认宗至真神耶和华上帝，自称「炎黄子孙」，以归属於「耶和华」神尊名之下为荣，诚然可喜可贵，实为有福之极。
      10.历来在古人文籍所传流的神名有﹕
     「天帝玄黄」、「天地玄黄」、「天帝炎黄」、「天帝扬威」、「炎黄上帝」「皇天上帝」、「昊天上帝」、「华夏上帝」、「华夏天帝」、「华夏天尊」、「玄天上帝」、「玉黄上帝」、「玉黄天帝」、「玉皇上帝」、「玉皇天帝」、「玉皇大帝」、「玉皇天尊」、「玉王大帝」、「元始天尊」、「元黄天帝」等，其最初定名都来自天地之神「耶和华」的名，音虽有所传偏，但都存留与「耶和华」相似的音﹕「玄黄」、「炎黄」、「扬威」、「皇」、「昊」、「华夏」、「玉黄」、「玉皇」、「玉王」、「元黄」﹔且其字义深邃，都蕴含上帝神性，但一概不能用在人身上:
      玄:天也(广雅释言)，道也(广雅释诂)。玄且是"北方之神"(前汉杨雄传)。
     古书有:"受命上玄，廓清区宇，圣灵垂佑，文武同心."之句(隋书高帝纪)。
     玉皇:玉字本作王，又作玉。孔子:"一贯三为王"。王最初是指神.一贯三为义.中间一竖读「滚」,指
"上下通也",即全知全能。玉有五德,包含"智、仁、义、信、礼"集五常之德(五经通义)。皇字从自从王.为此玉皇是指全知全能、自有永有、公义慈爱的三一真神。
      玉王的含义相仿。
      元黄：元乃「天地之大德所以生生者也」（精蕴）是说元是具有大德大能的创造主。
    「元始也」（尔雅释古）；首也：如元旦、元月、元首、元帅。「元者万物之本」（春秋繁露，重政），所谓“元元本本”，又作“原原本本”或“源源本本”。「元者气也」，“元气”（春秋公羊解沽）。元又与玄相通。元本作玄。
      完全：完是指完全、完好、完整、完备、完满、完善、完美。德才兼备的人称完人。
      全：是指全备不缺。凡是完美完善，品学全优的人叫全人，全人就是完人，或完全人。值得注意的是完从元，而全从王从入（入是藏入，入主）是以三一真神为品格建造之根基、处世为人之宗旨。元与王都指上帝。故此，人必须首先要敬爱上帝，有神的圣灵居住心内，顺从圣灵，才能成为圣洁无暇疵的完全人（罗马书8：1-4）。
      圣经中有几位特出的先贤都被称为完全人：
     「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行」（创世纪6：9）
     「亚伯兰年九十九岁的肘候，耶和华向他显现，对他说：“你当在我面前做完全人，我就与你立约。」（创1世纪7：1-2）
     「乌斯地、有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。」（约伯记1：1）
      主耶稣吩咐信徒说：「所以们要完全像你们的天父完全一样。」（马太福音5：48）
      启示录讲到最后地球上最末后一代圣徒，共144，000人，是圣洁没有瑕疵的，最终可免除死亡，活着被提昇天。他们是紧跟基督，「守上帝诫命，为耶稣作见证的」。（启示录12：17；14：4-5））
      昊：天也，大也。称上帝为「昊天上帝」（周礼春官）。
      可惜的是时至后世,对於真神上帝荣耀的名，愈传愈偏.有的不但教义上巳面目全非，且变成偶像崇拜者之神了。有的是道教神名，但道教本为道家，没有教主。后来的人尊老子李聃为「教主」，但他是人，决不是神，连他自己也不自称为神。是后人将他神化，再罗列古代神名，编造故事传闻,形成多神教。就如秦始皇之僭称「始皇帝」，称皇称帝，自居为神。
      11.中华民族又称「华夏民族」，「华夏」的来源为何？如果说「夏」是从祖先「夏禹」得名，然而禹为何取国号为夏呢？「夏」字有何意义？原来「夏」是指﹕「意假万物使生长也」（「释名」）。即「促使万物生长的那一位」（神）。
      由此可见：华夏的「华」、「夏」实际上是跟「耶和华」神的荣名及对人类之恩眷相连关﹔「华夏」就是指创造主耶和华神！
      为此：
     「华夏民族」意思乃是「蒙耶和华上帝护佑而成长发展的民族」。
     「炎黄子孙」实质是指「敬爱真神耶和华上帝（炎黄上帝）的子孙」。
      12.对於这项民族祖先追根溯源的工作，决不可掺杂任何商业动机或其他目的，才能客观公正地发现中华民族真正的根与本。
      在中外历史中,由於种种因素,经常发生神与神、教与教、交相混和的事.史家称之为泛神运动(Theocracia).例如在古罗马时,原先的国教是太阳神教.有父神、母神、子神的崇拜制.均设立偶像供奉.每逢12月25日庆祝太阳神生日.每逢太阳日Sunday拜太阳神.其祭司称为Pontiff.
      后来基督教成为国教后,太阳教虽被取谛禁止,但太阳教习俗却混入基督教内，仍沿用至后世,只是改头换面地出现:例如马利亚被罗马天主教尊为「圣母」天后,代替母神;教内大树各种偶像，供人祈祷敬拜;把12月25日改为耶诞日Christmas,大肆庆祝;把太阳日称为「主日」,代替第四诫安息日;又建立教皇制,称教皇为最大祭司(Pontiffex Maximas).其实Pontiff的名称更早来自波斯太阳教,最早还是古巴比伦邪教祭司名。所以,耶稣不是出生在12月25日.
      宋朝有个名为李修元的人,法号「道济」,死后人尊他为「济公活佛」,说他是罗汉投胎.而「罗汉」及「活佛」、都是来自印度语，出自佛教。
      观世音有说最初是普渡山和尚,后世将他改为女身,称之为「观世音菩萨」,但「菩萨」的称号也是印度语。故據稱日本人拜的觀世音是有鬍鬚的。
      道教本为道家，没有神，后尊老子李聃为神，称太上老君。又另立许许多多神。其中有“玉皇大帝”，还加上许多尊号，如“昊天金阙至尊玉皇大帝”，全称是：“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”，又称为：“玄穹高上玉皇大帝”，传说他原本是“光严妙乐国”的王子，舍弃王位，到“普明香严山”学道，历3200劫后成仙，号曰“清净自然觉王如来”又历亿劫，始证玉帝。是总执天道最高神（玉皇本行集经）。请注意这故事与佛教的释迦牟尼的传闻相似，而“如来”也是佛教尊号。至於所举国名、山名、年代都无从查证，纯属编造。宋真宗时（1015AD)称之为：“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗（1116AD)又有“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，不断演变，都是人的操作。
      中国古代神话故事中常把创造主的事迹和女娲（夏娃）挪亚的史实混在一起，均属无稽。也许因为语音相近，（耶和华，玄黄，玉皇，女娲，挪亚，字音相近），又因年代久远，易於混淆。这些都属神神相混的编造，这类事实在太多了。
      但是从古代遗留下来的中华祖先精心创作的文字遗产中，却可发掘古宝，追本溯源，做一番古轶勾沉的工作，成为圣经真理的有力佐证，非常有价值。因為文字字型不容任意更改。这是上苍留给中华民族的宏恩大爱，全世界只有中华文化有此特色，故此身为华人理应备加珍惜爱护，並加以傳扬。
凡事必须求真，在真的基础上才谈得上善与美。许多与上帝及其救恩并无关连的事事物物，乃是属地的、忘本而失真失实，并无恒久价值可言﹔惟有与真神上帝耶和华的名、上帝的无穷大爱、大德、大恩、大能、有关连的一切，才是有生命、有意义、有价值、有根有据、有本有源、值得纪念，并将存留到永永远远！

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