中财网神雕之欧阳克重生:初生婴儿被死亡，是可忍孰不可忍
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 00:24:08
汉语语汇非常丰富，但有两个词我想也许是人人都不愿意见到的。一个是骇人听闻，一个是触目惊心。但10月26日发生在广东佛山初生婴儿被死亡事件那情节与性质的恶劣，是这两个词都无法概括的。一位孕妇到佛山医院临产，当班医生不在，两位护士接生，还是婴儿出生后产妇和家属被告知是死婴，随即抛到卫生间，半小时后产妇的姐姐、姐夫却发现被抛弃的婴儿并未死亡。这样的事情诚可谓是可忍也孰不可忍也。
当代文明的最大特征应该是尊重和敬畏生命，不仅是概念上的尊重和敬畏生命，而是价值上、道德、上法律上对每一个生命的充分尊重与敬畏。可以这样说，一个不尊重生命的社会环境什么样的坏事情都可以做得出来。连生命都不尊重还能尊重什么呢？
尊重生命原本是中国文化的悠久传统，这个传统早已被毁坏殆尽。有人比较中西文化认为中国文化是生命文化，西方文化是理性文化，或许不太准确。但基本品性相去未远，中国古人重视生命，发肤受之于父母，是不可以乱加损害的。中国古代刑法反其道而行之，表达的其实也是同一个意思。可惜这一传统在所谓国学大行其道之时却没有真正的得到重视。应该是中国国学的一大耻辱。也是我们中国人的莫大耻辱。
生命是最可贵的，医学又是最神圣的，现代意义上的大学历史从什么时候开始？首发于意大利，最早的大学只有两个专业一个是法学，再一个就是医学。这两个研究领域显然是与人类关系最密切的两个内容。一个关乎个体，一个关乎群体。一个关乎生命，一个关乎社会。不仅如此，文艺复兴以来影响至为巨大的三个发现是日心说、血液循环论和物种起源。可以这样说，如果没有这三项重大科学发现则西方近代文明就缺少必要的基石。这三项发现，一个关乎人类的生存环境，一个关乎生命的存在方式，一个关乎生命遗传系统。
医学之所以神圣，是因为它肩负着最为特殊的科学使命和社会使命。患者和医生是什么关系？如果说是契约关系，那么这也是一种极其特殊的契约，这契约的内容是患者要把自己的身体交给医生，并且以充分自愿的形式把这种交出表达出来。一个人的身体，可以随便给人观察吗？一个人的身体可以给人随便处理吗？一个人的身体可以允许别人将其切开吗？这样的情况，只有在医学上才有可能发生。所以我们说医学是一种神圣的科学，医院是一种圣洁的所在并非虚言也没有夸大，但就是在这样的神圣而圣洁的所在，在我们中国大陆，却累累出现重大的医患冲突，出现如健康人被精神病，乃至婴儿被死亡这样惨无人道的恶劣事件。怎能不令国人痛心，令社会深省。
中国的医学情况怎么样？有一件事或许可以做个脚注。台湾今年开始承认中国大陆41所大学的学历，但有一个条件就是医科专业除外。这41所大学都应该是中国大陆最优秀的学校，既然是最优秀的学校，其中的医学专业也不为台湾所认可，什么原因？台湾同胞出于礼貌，没有细说。中国大陆不知出于什么原因也没有细问，人家不承认就不承认了。我们这里似乎没有半点不平或者不安的情绪，个中原因耐人思索。但我想这大约一定不是台湾人对大陆医学的歧视吧。
中国大陆医疗与医学方面的问题，在我看来全然属于结构性问题。其中包括教育方面的问题，管理方面的问题，道德方面的问题，体制方面的问题等等。但其中最重要的问题我认为还在于体制，对现行医疗体制满意的人可说少而又少，我们要补充的是特权阶层除外——他们是太满意了。第一次医改官方业已承认失败，第二次医改尚在进行之中。但医改究竟要解决什么问题，或者能否解决人们所期盼的问题也是一个未知数。我以为，体制不改变就没有真正找到通向坦途的入口。那么，体制改革要解决什么问题？我觉得最要紧的是三个问题：
第一， 充分保障所有公民的医疗权，医疗权力与健康权利。
第二， 切实开始有效改变管办合一的行政主导体制。
第三， 让民办医院充分发挥作用，直至成为社会医疗的主流。
婴儿被死亡案发生后，社会震动全民愤怒，但理论界和医学界声音甚微，反映甚慢。管理者还是如人们所司空见惯的一样：事前少监督，事后无作为——果然不出民之所料。这说明，中国人的良知并未泯灭，但专业与理论界的良知却已被雪藏，而管理者的良知全然冷漠。这个，正是最最应该得到有效改变的。
2011-11-8
当代文明的最大特征应该是尊重和敬畏生命，不仅是概念上的尊重和敬畏生命，而是价值上、道德、上法律上对每一个生命的充分尊重与敬畏。可以这样说，一个不尊重生命的社会环境什么样的坏事情都可以做得出来。连生命都不尊重还能尊重什么呢？
尊重生命原本是中国文化的悠久传统，这个传统早已被毁坏殆尽。有人比较中西文化认为中国文化是生命文化，西方文化是理性文化，或许不太准确。但基本品性相去未远，中国古人重视生命，发肤受之于父母，是不可以乱加损害的。中国古代刑法反其道而行之，表达的其实也是同一个意思。可惜这一传统在所谓国学大行其道之时却没有真正的得到重视。应该是中国国学的一大耻辱。也是我们中国人的莫大耻辱。
生命是最可贵的，医学又是最神圣的，现代意义上的大学历史从什么时候开始？首发于意大利，最早的大学只有两个专业一个是法学，再一个就是医学。这两个研究领域显然是与人类关系最密切的两个内容。一个关乎个体，一个关乎群体。一个关乎生命，一个关乎社会。不仅如此，文艺复兴以来影响至为巨大的三个发现是日心说、血液循环论和物种起源。可以这样说，如果没有这三项重大科学发现则西方近代文明就缺少必要的基石。这三项发现，一个关乎人类的生存环境，一个关乎生命的存在方式，一个关乎生命遗传系统。
医学之所以神圣，是因为它肩负着最为特殊的科学使命和社会使命。患者和医生是什么关系？如果说是契约关系，那么这也是一种极其特殊的契约，这契约的内容是患者要把自己的身体交给医生，并且以充分自愿的形式把这种交出表达出来。一个人的身体，可以随便给人观察吗？一个人的身体可以给人随便处理吗？一个人的身体可以允许别人将其切开吗？这样的情况，只有在医学上才有可能发生。所以我们说医学是一种神圣的科学，医院是一种圣洁的所在并非虚言也没有夸大，但就是在这样的神圣而圣洁的所在，在我们中国大陆，却累累出现重大的医患冲突，出现如健康人被精神病，乃至婴儿被死亡这样惨无人道的恶劣事件。怎能不令国人痛心，令社会深省。
中国的医学情况怎么样？有一件事或许可以做个脚注。台湾今年开始承认中国大陆41所大学的学历，但有一个条件就是医科专业除外。这41所大学都应该是中国大陆最优秀的学校，既然是最优秀的学校，其中的医学专业也不为台湾所认可，什么原因？台湾同胞出于礼貌，没有细说。中国大陆不知出于什么原因也没有细问，人家不承认就不承认了。我们这里似乎没有半点不平或者不安的情绪，个中原因耐人思索。但我想这大约一定不是台湾人对大陆医学的歧视吧。
中国大陆医疗与医学方面的问题，在我看来全然属于结构性问题。其中包括教育方面的问题，管理方面的问题，道德方面的问题，体制方面的问题等等。但其中最重要的问题我认为还在于体制，对现行医疗体制满意的人可说少而又少，我们要补充的是特权阶层除外——他们是太满意了。第一次医改官方业已承认失败，第二次医改尚在进行之中。但医改究竟要解决什么问题，或者能否解决人们所期盼的问题也是一个未知数。我以为，体制不改变就没有真正找到通向坦途的入口。那么，体制改革要解决什么问题？我觉得最要紧的是三个问题：
第一， 充分保障所有公民的医疗权，医疗权力与健康权利。
第二， 切实开始有效改变管办合一的行政主导体制。
第三， 让民办医院充分发挥作用，直至成为社会医疗的主流。
婴儿被死亡案发生后，社会震动全民愤怒，但理论界和医学界声音甚微，反映甚慢。管理者还是如人们所司空见惯的一样：事前少监督，事后无作为——果然不出民之所料。这说明，中国人的良知并未泯灭，但专业与理论界的良知却已被雪藏，而管理者的良知全然冷漠。这个，正是最最应该得到有效改变的。
2011-11-8