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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 00:50:05
社会制度规则决定着道德规范是否起作用
段拥军
制度是人们社会活动的方式，是社会活动的行为规则。它决定什么样的活动会取得成功，什么样的活动必然遭致失败；决定什么样的目的追求会受到奖励，什么样的目的追求会受到惩罚。制度受社会强制力支撑，是在社会政治经济文化力量的有力支持下运行的。
道德也是一种约束引导人们行为的规范，而且是有着重要意义的社会行为规范。但是，由于道德的约束引导相对而言缺少强制力，因此当社会道德规范与社会制度规则发生冲突的时候，人们就会选择遵从社会制度规则，而不是选择遵从道德规范。当一种道德规范日益不能约束人们行为的时候，道德家的观点往往是：社会人的道德素质降低了，道德观念弱化了。很少考虑是不是现实的社会制度规则与相应的道德规范发生了冲突。
文革中，哥们义气、知恩图报、孝顺父母等传统道德规范很少被遵从，很少被人付诸实践，原因是这一类传统道德规范同文化革命建立起来的极端化的政治社会文化活动规则发生了尖锐对立，传统的道德观念受到文革特有的社会制度规则的有力阻击。哥们之间讲义气、为朋友两肋插刀的行为准则，让位于志同道合、为实现同一革命目标不惜牺牲一切的新的制度行为规则；知恩图报孝顺父母的传统道德行为追求，让位于对阶级兄弟春天般的温暖、对阶级敌人严冬般残酷无情的“革命道德”指导下的社会制度行为追求。
过去性格相投，情趣相同，相互关系经历过长期重大乃至生死考验，是建立哥们友谊的基础，今天则是政治观点相同、斗争目标相同、革命理想相同才是建立同志友谊的基础。一直以来，哥们之间的感情是无条件的，为朋友两肋插刀、知恩图报不讲价钱。但文革时期特定的政治活动规则要求人们建立同志式的朋友关系，而同志之间的友谊是有条件讲纪律的，它建立在共同理想共同信念共同追求基础上。政治观点不同了，革命理想改变了，行为追求不一致乃至相互对立了，不仅不能再讲哥们义气、朋友友谊，而且必须划清界限、坚决斗争。如果原来的同志甚至父母兄弟变成了今天的敌人，则不仅不能讲恩情讲友谊，而且需要反戈一击、大义灭亲。
讲真话、不讲假话是传统道德规范的一贯要求。但是，当我们的官员选拔评价体制呈现的是个人说了算的体制特征时，说真话在很大的程度上就是同这一现实的社会体制规则相对立的。当上级领导竭尽全力称某件事是好事，是很受群众欢迎的事情的时候，作为下属或者普通公务员的你，是不能说出事情的真相和自己的真实想法的；当领导因为权力斗争的需求，明确说某人群众威信低、不称职，应该下台，作为下属官员的你，是没有选择发表不同意见的权力的；当领导为了政绩考核的需要，在统计报表上扩大本单位GDP数字时，作为下级、同事乃至作为同一地方公民的你，有选择说与之相反的真话的权力吗？显然没有。
这就是为什么在官场包括在我们社会的不少领域，说真话不说假话的传统道德行为追求，常常让位于说假话不说真话的制度行为追求的原因所在，或者说常常让位于说“领导”喜欢听的假话，不说“领导”不喜欢听的真话的原因所在。