别出心裁裁的意思:艺兰杂谈1[共收集20篇]

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艺兰杂谈1[共收集20篇]

一: 论国兰的欣赏 (喻佰军)

《艺兰杂谈》二：悠久的余姚养兰史（俞宗英）
《艺兰杂谈》三：国兰的起源与历史（佚名）
《艺兰杂谈》四：关于植料的思考（王力波）
《艺兰杂谈》五：“四合一土”的配制与管理（吴波）~
《艺兰杂谈》六：兰花与肥料（兰奴）
《艺兰杂谈》七：余姚兰花初探（罗建中） \
《艺兰杂谈》八：说说“返销草”与“原生草”（陈竞）
《艺兰杂谈》九：兰花所需的日照光线与温度（赵爱军）《艺兰杂谈》十：怎样使兰花多发芽（陆明祥）

《艺兰杂谈》开篇语：“兰当为王者香”，自古兰花是宫庭贵族、文人墨客的玩物。随着历史的变迁、人们物质精神生活的提升，兰花已走入平民百姓的生活。素有“东南最名邑”之称的余姚，有着悠久的养兰历史，历史上艺兰先辈们曾选育出许多著品的春蕙兰品种，是中国兰文化的发祥地之一。近三十年来余姚的养兰队伍日益壮大，新品、精品兰花时有发现，这是余姚兰界的骄傲。但对余姚普通民众而言，只知兰花高雅、兰花闻香，未知兰之内涵、兰之丰富。作为余姚的兰花爱好者，自觉有必要向广大民众介绍、推广艺兰历史、养兰知识和名种兰花，自作主张搜罗一些艺兰方面的知识文章，借助“花草苑*兰花版”平台不定期转载过来，以普及兰花知识、丰富“兰花版”内容为初衷。

论国兰的欣赏
作者：喻伯军
千百年来，欣赏国兰成为一门颇为深奥的学问，历代文人雅士对欣赏国兰多有论述。俗话说：识者为宝，不识者为草。对我们爱好养兰的人来说，如何更为精确的欣赏兰花，确是一门十分重要的必修课。       赏兰要了解中国的传统文化，因为国兰本身就是传统文化的载体之一。研究兰文化的历史，可以发现，兰作为品德高洁的象征，其整体神韵有着无可比拟的优势。如果细细品味兰花，我认为可以“香、色、型、韵”入手，从整体到局部，再由局部到整体地欣赏，才能体会兰花的意蕴。欣赏是一种视觉、触觉、嗅觉综合运用的精神体验。
       （一）花香
      欣赏国兰，香气当为第一。
      国兰的香气最早被人们认可和颂扬。古代人佩带泽兰、霍香，现代人常佩带白兰，都是由于其香气浓郁之故而热爱之，何况香气怡人的兰蕙呢！
      孔子称兰为“王者香”，为兰花定下品位，并说：“兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”，把兰视为高洁、典雅、淡泊、孤傲的品德象征。
      唐太宗写道：“日丽参差影，风传轻重香”。宋代苏东坡有“时闻风露香，蓬艾深不见”的诗句，苏辙有“解脱清香本无染，更因一嗅识真知”的诗句，描写的都是兰香。
      黄庭坚在《书幽芳庭》中写道：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香”，把兰香抬到“国香”的位置。明代文人对兰花的香气特别有感受，余同麓在咏兰诗中写道：“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”，又写道“虽无艳色如娇女，自有幽香似德人”，张羽咏兰花：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香”，把养兰和养德结合起来。       清代称兰花为“香祖”，“天下第一香”。陈毅元帅说：“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山偶。”可见兰花以香闻名天下。
     兰花之香清纯幽远，时断时续，时隐时现，带有点神秘感。“一枝在室，满屋皆香”，而且还有“入芝兰之室，久而不闻其香，而与之俱化”的特性。不懂兰花的人士，只要闻到兰花的香气，都会情不自禁的被它所吸引，转而欣赏兰花的整体神韵。 tX;00g;U.
      因此，香气是兰花的灵魂、精髓，是画龙之睛。感受兰香应列为欣赏兰花的首位。正因为兰生幽谷，不以无人而不芳的品格，才被历代文人骚客所吟咏，所颂扬。假如兰花不香，就失去了欣赏的基点，失去了大部分的魅力，就比不上月季、菊花等花卉了。
      自从瓣型理论创立之后，江浙一带逐渐看重兰花花朵的形状。其实这里有一个很重要的基点没有被人提起，那就是兰香。江浙一带的兰花都有典型的幽香，在此基础上追求更新的欣赏视角，顺理成章地，瓣型理论就应运而生，使得欣赏兰花的水平更深一层。因此瓣型理论是建立在兰香的基础之上的，没有兰香，瓣型成了无水之源，无本之木。在平时，没有瓣型的兰花，只要具有幽香，就一定具有欣赏的价值，为人们所接受，即一艺品是也。君不见，许多文人墨客，普通百姓，并不看重瓣型，而对其幽香和神韵却如痴如醉。所以，建立在兰香基础上的瓣型、色花、叶艺品种才显得更有欣赏价值。
      我并不否定无香或少香的兰花。当今时代，多元思想并存，欣赏又纯粹是个人的感受，不可能统一在一个观点上。欣赏什么，欣赏哪一点，怎样欣赏是一个见仁见智的问题，多角度的欣赏才符合艺术欣赏的规律。我的观点只是欣赏兰花的其中之一，抛砖引玉，敬请方家不啬指教。
      当一天疲劳袭来，忽然闻到一阵清幽的兰香，精神为之一畅，一种艺术的感受油然而生。小小一枝兰花，蕴含着多少世界啊！晴日窗前，好友两三人，品茗赏兰，谈花赋诗，真其乐无穷也。       当今流行用数字来表示事物的精确程度，我也凑个热闹，给兰香的品评划分一个标准供读者一笑。
     1，浓郁幽香（10分），如宋梅、绿云、余蝴蝶等江浙春兰的香气，若有若无，一阵一阵，沁人心脾，让人难忘。
     2，清冽幽香（8分），如四季兰、蕙花、寒兰、春剑等的香气，清香扑鼻，令人舒服。      3，檀香（6分），如墨兰的香气，有香无气，还带有一点浊气。
     4，青草香（4分），如有些江西春兰，有气无香，带有青草气。
     5，沉香、闷香（2分），如虎头兰，香气并不像人们想象的那样，浊气较重。
     6，无香（0分），如台兰、线叶春兰。
     7，臭气（－2分），有一种怪怪的气味。

兰江蕙水 2009-03-13 10:58 悠久的余姚养兰史

作者：俞宗英

被誉为“国香”、“王者香”的中国兰花，是我国十大名花之一。她那飘逸俊秀、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味受人喜爱。自古以来，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养心的重要途径，兰成了高雅文化的代表。
      以余姚为中心的浙东四明山，方圆数百里，群山起伏，丘陵连绵，峡谷缓坡鳞次栉比，气侯温和****。盛产春兰、蕙兰及箬兰、风兰、寒兰、春箭等多个兰花品系，是全国有名的兰花之乡。
     一、河姆渡文化遗址发掘的文物证明，余姚是我国人工养兰的发祥地。       余姚兰花源远流长，其发祥可以追溯到距今七千年前的河姆渡文化。据河姆渡出土文物考证，早在七千年前，余姚先民在依山傍水的土地上劳动生息，过着安居乐业的定居生活，创造了世界上最早、最辉煌的稻作文化。他们不仅在吃、穿、住、行等方面达到比世界其他地区更文明、更发达的水平，而且在饰、乐、玩、养等方面有着丰富多彩的精神文化生活。河姆渡大量的出土文物，为研究人类文明的起源提供了极其珍贵的实物资料，被学术界公认为中国最重要的考古发现之一，命名为“河姆渡文化”。
      作为兰花爱好者，对河姆渡出土文物中一块三叶纹陶片（现存省博物馆）尤感兴趣。陶片上刻画着有数圈圆环装饰图案的长方形花盆，盆内栽有一棵三叶纹植物，画面线条流畅，明朗活泼，形象逼真，动势感强。笔者等人从叶的数量、筋脉分布及河姆渡生态环境三方面作了考证（详见《中国兰花信息》第38期），认定该植物为箬兰（“箬兰，早春开花，故又名岁朝春；叶短阔，若箬叶，故得箬兰之名。”摘自黄岳渊，黄德邻合著，上海书店1985年出版的《花经》）。以此说明，七千年前河姆渡人在余姚这块盛产兰花的土地上农耕、渔猎劳作之余，已经在赏兰玩兰，直至发展成盆养兰花。我国养兰历史比一些学者所论证的提前了四千多年。       七千年前，尚无文字，图画和雕刻是先人记事表情的一种主要手段。把兰花绘刻在生活器皿上，既表达了先人对兰的喜爱之情，也反映了作者周围养兰之广泛，它不但可增加当时人们的生活情趣，更为中国兰文化树起了第一块璀灿的历史丰碑。可以这样说，兰文化的雏型此时开始形成，余姚河姆渡是我国盆栽养兰的起源。     二、明清时期是余姚养兰业的兴盛时期。       据《浙江通志》记载，余姚兰墅洲是浙江兰的一个著名产地，蕙的产地在余姚四明山深谷中。宋代洪炎有《姚江诗》二首，其一曰：“兰墅青青叶未衰，芳茎含露故低垂。涉江何处寻芳泽，采得芙蓉欲寄谁？”其二曰：“蕙兰花发鲤鱼肥，漠漠澄江柳絮飞。莫问五湖烟水阔，绪山西去有鱼矶。”始建于宋庆历八年（1048年）的余姚通济桥（即****桥），三孔石桥，气势雄伟，墩上刻一幅桥联：“一曲兰蕙飞彩鹢，双城烟雨卧长虹”至今保存完好。明代有一位陆游的后代，送朋友到余姚赠诗曰：“南飚泊江渚，兰蕙幸未衰。为言采芳者，何以遣所思。”从这些诗联的字里行间，可以看出，宋朝开始余姚养兰已初露端倪。到明嘉靖年间，余姚养兰开始盛行。余姚县志光绪志引《明代嘉靖志（1522——1565年）》“治西南并江有浦产兰，今其地曰兰墅。”“蕙出深谷中，然治南大江乃独产蕙，因名蕙江。”光绪初年袁忆江的《兰言述略》云：“莳兰蕙为业，余姚于嘉庆间始，独得种治之法，转相传授……”，“余姚嘉庆间，张应位专收美种艺兰为生，如法种之，培养尽善。”说明在嘉庆年间已把兰花作为产业。       由于余姚山区兰蕙资源丰富，很久以来，每到农历年初，靠近四明山的乡农们，采兰入市，几文小钱，一两个铜元可购得一丛，盆栽以后，花开朵朵清香四溢。当时，余姚城区是个小镇，没有园林和游息场所，一些富宅、钱庄、医家、寺庵以赏兰来调节生活气息。他们搭棚置架，养花赏花，求花问花，以花易花，招待客人，联络感情。同时，组织兰花公会，开展卖买交易。当时，余姚兰花卖买交易十分兴隆，据《兰言述略》记载“余姚老细种，庚申（1860年）以前，每年多有载往各处求售者”。又说“其种独多，彼以奇货可居也，近年愈种愈多”。1864年，余姚兰花一年成交额达到48万两白银。那时，余姚曾以谁家拥有的兰花品质高，数量多而荣耀。同时，余姚燕窝山上的燕窝泥，因其疏松肥沃，透气性好，自然形成，利于兰花生长而从此出名。1863年，上海曾开有一片花泥店，专卖余姚燕窝山泥。鼎盛时期，余姚养兰大户达七十余户，多者六七百盆，少的也有一二百盆。如浒山陈氏（今慈溪），马渚赵氏，瑶湖王氏，城内有宋、邵、陈、张、黄、胡、刘氏等，无不广种名兰，春色满庭，知名遐迩。 ZF;s`K)
      在众多养兰爱好者的培育收集下，历史上余姚养有一百五十多个兰花名品。大家都喜欢挑选瓣厚质糯，色着翠绿，姿态高雅，香气纯正，起兜，棒有白头，收根放角韵味无穷的瓣型花、素心花栽种。养兰品兰水平极高，《兰言述略》中说：“予尝谓艺兰之法，谁余姚法最精，从前诸家皆不得其法，太矜贵而偏于阴，故不甚茂，然其法秘而不传，即邻县山阴等处，亦皆不知”。那些养兰能手还能见叶知花，见花识品。当时，余姚境内名兰也不断发现，被誉为“四大天王”、“国兰又璧”之一的春兰名品龙字，嘉庆年间（1796——1820年）出自余姚城南凤亭高庙山。山离县城十八里，志称罗壁山。其花萼宽厚，边缘紧缩，花瓣有兜，唇瓣圆，有三红点，花直径约7厘米，萼片色浅翠绿，显透明感。人评此花有仙人雍容之姿，艳丽之色，夺魂之香，为传统名花中的佼佼者。前人曾诗：高庙山头碧耸天，千岩龙脉拱于前，寻根集翠争春媚，此是余姚第一仙。邑光绪志记载“今春兰有花瓣类荷者，名姚一色，姚山多有之”，指的就是此花。余姚第一梅，道光年间（1821——1850年）由徐岭湖选出，又名“第一圆”。十圆是大家熟知的春兰，咸丰初（1852年）由余姚张圣林选出，萼片宽大，侧萼平（伸一字，外三瓣着根结圆，故又名集圆。鹦哥梅是黄丰庆在光绪年间（1875——1908年）购自余姚山农，他初不识花，后经大家评定才肯定下来，今称贺神梅。光绪志说：“今金岙所产有花心瓣皆白，一箭香闻数里，远近珍之，名金岙素。”金岙素是蕙花，道光年间诸神元在余姚金岙山发现，后转让给江南石巍桥邵姓泰号酒家，又称泰素。其间，还先后发现了大绿荷、高代荷、李梅、瑶英梅、老香梅、盛字、春一品、寿仙梅、姚品、文魁、森字、品字、杏仁梅、崔三素、虎山绿云、天绿、冠蕙、登科梅、冲染字、十五岙素等二十几个老名品。至于那些不知名的外流名品更是无法统计。 c *Pt;m
      吴恩元的《兰蕙小史》有这样一段记载“余姚以莳兰为业者，不下数十家，如莳有名贵品种，天井上面必罩以铁丝网，防偷窃也。无力装置铁丝网者，往往妇女轮流守夜。相传莳花之家，如产有男女小孩，必将所植兰蕙各种，分莳一盆，迨起发后逐年分售，售得之款，即储为男女长成婚嫁之需，是以家人妇子，皆视兰蕙如此珍重也。”可见当时余姚爱兰、养兰、市兰之风极盛。 g+u5u\k
    由于余姚兰事发达，不少文人早就开始养兰写兰，绘兰颂兰。著名的有周荷亭在同治年间写过《栽法》，黄氏在同治年间写过《兰蕙说》，王叔平有《五十年艺兰经验谈》。他们祖辈数代种兰，养兰经验均十分丰富。由于历史原因，富宅外迁，名品流失，兰的著作失传，种兰人也越来越少。

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