巨臀种子下载:菩萨的十种自在
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菩 萨 有 十 种 自 在
一) 寿 自 在:
三 明 六 通 的 阿 罗 汉 在 入 灭前, 能 够 随 意 住 世 一 劫, 但 只 限 一 生 而 已。 菩 萨 的 寿 命
要 长 可 长, 要 短 可 短, 不 但 随 自 己 安 排, 而 且 是 随 机 示 现 的, 已 无 生 死 寿 夭 之 相。
延 万 劫 而 不 长, 促 一 念 而 不 短, 这 就 是 寿 自 在。 释 迦 牟 尼 佛 也 是 寿 自 在, 只 要 众 生 请 佛 住 世, 佛 可 以 住 世 间 一 劫 来 度 化 众 生。
(三)业 自 在:
众 生 随 业 力 所 转, 随 业 力 去 投 胎, 随 烦 恼 业 习 去 造 业, 但 佛 和 菩 萨 摩 诃 萨 就 不 被
业 力 所 转, 他 们 能 够 知 道 过 去 世 的 某 些 业 因 缘, 跟 某 地 区 的 众 生 有 缘, 可 应 机
设 化,利 济 自 如。 这 与 阿 罗 汉 不 一 样, 阿 罗 汉 称 为 无 生, 这 一 生 了 结 了 生 死,
就 进 入 涅 槃,不 再 出 生 了。
(四) 受 生 自 在:
菩 萨 能 随 愿 入 胎, 在 六 道 中 随 愿 到 任 何 一 道 去 度 化 有 缘 的 众 生。 他 的 受 生 并 不 像
众 生 愚 痴 般 的 入 胎。 有 些 菩 萨 入 胎 不 迷, 住 胎 就 迷 惑 了; 有 些 入 胎、 住 胎 都 不 迷 惑,
但 一 出 胎 就 迷 了; 只 有 不 退 转 菩 萨 是 入 胎、 住 胎, 甚 至 出 胎 都 不 迷 惑。 悉 达 多 太 子 (前 生 是 净 幢 菩 萨 Svetaketus ) 就 是 如 此 受 生 自 在, 从 兜 率 天 观 机 缘, 再 决 定 到
净 饭 王 家 中 受 生。
(五) 愿 自 在:
凡 夫 有 愿, 难 得 自 在 做 到, 就 成 虚 愿; 而 菩 萨 要 做 的 事, 必 得 圆 满 完 成,
随 心 想 而 做, 随 愿 而 成, 没 有 心 有 余 而 力 不 足 的 感 慨。
六)心 自 在:
凡 夫 通 常 心 猿 意 马, 妄 想 纷 飞, 心 随 境 转, 没 有 办 法 给 予 切 实 的 控 制;
菩 萨 则不 一 样, 能 掌 握 自 心, 不 被 外 境 所 转, 不 被 贪、嗔、痴 等 烦 恼 所 迷 惑,
于 任 何 境 界, 内 心 自 由 自 在。
七) 如 意 自 在:
也 叫 做 神 力 自 在。 菩 萨 具 大 神 通, 威 力 难 量, 要 变 化 什 么 都 能, 要 到 哪 里 都 可 到,
无 障 无 碍。
(八) 法 自 在:
菩 萨 能 修 行 一 切 法, 亦 能 演 说 一 切 法, 普 令 众 生, 受 法 圆 满。
(九) 胜 解 自 在:
菩 萨 于 佛 法 中 自 得 胜 解, 了 彻 胜 义; 亦 为 他 说, 令 他 普 得 胜 解, 了 彻 胜 义。
(十) 智 自 在:
菩 萨 具 大 智 慧, 善 说 法 要, 辩 才 无 碍; 众 生 爱 乐, 欢 喜 受 化。
观自 在 菩 萨, 即 般 若 观 慧 已 得 自 在 的 菩 萨, 这 主 要 是 指 菩 萨 以 慧 眼 观 察 世 间 的 真 相, 心不 再 迷 惑, 身 心 自 由 自 在。 用 经 文 来 解 释, 照 见 五 蕴 皆 空 即 是 观, 度 一 切 苦 厄 即 是 得 自在, 所 以 凡 是 能 观 察 真 理 获 得 痛 苦 解 脱 者,
都 叫 观 自 在 菩 萨。,《放生·护生—东林寺心开法师向大悲寺妙祥法师请法实录》法宝阅读:http://www.suyuan.org/fbyd/miaoxiangfs/mxfsjj/201010/1544.html
一) 寿 自 在:
三 明 六 通 的 阿 罗 汉 在 入 灭前, 能 够 随 意 住 世 一 劫, 但 只 限 一 生 而 已。 菩 萨 的 寿 命
要 长 可 长, 要 短 可 短, 不 但 随 自 己 安 排, 而 且 是 随 机 示 现 的, 已 无 生 死 寿 夭 之 相。
延 万 劫 而 不 长, 促 一 念 而 不 短, 这 就 是 寿 自 在。 释 迦 牟 尼 佛 也 是 寿 自 在, 只 要 众 生 请 佛 住 世, 佛 可 以 住 世 间 一 劫 来 度 化 众 生。
(三)业 自 在:
众 生 随 业 力 所 转, 随 业 力 去 投 胎, 随 烦 恼 业 习 去 造 业, 但 佛 和 菩 萨 摩 诃 萨 就 不 被
业 力 所 转, 他 们 能 够 知 道 过 去 世 的 某 些 业 因 缘, 跟 某 地 区 的 众 生 有 缘, 可 应 机
设 化,利 济 自 如。 这 与 阿 罗 汉 不 一 样, 阿 罗 汉 称 为 无 生, 这 一 生 了 结 了 生 死,
就 进 入 涅 槃,不 再 出 生 了。
(四) 受 生 自 在:
菩 萨 能 随 愿 入 胎, 在 六 道 中 随 愿 到 任 何 一 道 去 度 化 有 缘 的 众 生。 他 的 受 生 并 不 像
众 生 愚 痴 般 的 入 胎。 有 些 菩 萨 入 胎 不 迷, 住 胎 就 迷 惑 了; 有 些 入 胎、 住 胎 都 不 迷 惑,
但 一 出 胎 就 迷 了; 只 有 不 退 转 菩 萨 是 入 胎、 住 胎, 甚 至 出 胎 都 不 迷 惑。 悉 达 多 太 子 (前 生 是 净 幢 菩 萨 Svetaketus ) 就 是 如 此 受 生 自 在, 从 兜 率 天 观 机 缘, 再 决 定 到
净 饭 王 家 中 受 生。
(五) 愿 自 在:
凡 夫 有 愿, 难 得 自 在 做 到, 就 成 虚 愿; 而 菩 萨 要 做 的 事, 必 得 圆 满 完 成,
随 心 想 而 做, 随 愿 而 成, 没 有 心 有 余 而 力 不 足 的 感 慨。
六)心 自 在:
凡 夫 通 常 心 猿 意 马, 妄 想 纷 飞, 心 随 境 转, 没 有 办 法 给 予 切 实 的 控 制;
菩 萨 则不 一 样, 能 掌 握 自 心, 不 被 外 境 所 转, 不 被 贪、嗔、痴 等 烦 恼 所 迷 惑,
于 任 何 境 界, 内 心 自 由 自 在。
七) 如 意 自 在:
也 叫 做 神 力 自 在。 菩 萨 具 大 神 通, 威 力 难 量, 要 变 化 什 么 都 能, 要 到 哪 里 都 可 到,
无 障 无 碍。
(八) 法 自 在:
菩 萨 能 修 行 一 切 法, 亦 能 演 说 一 切 法, 普 令 众 生, 受 法 圆 满。
(九) 胜 解 自 在:
菩 萨 于 佛 法 中 自 得 胜 解, 了 彻 胜 义; 亦 为 他 说, 令 他 普 得 胜 解, 了 彻 胜 义。
(十) 智 自 在:
菩 萨 具 大 智 慧, 善 说 法 要, 辩 才 无 碍; 众 生 爱 乐, 欢 喜 受 化。
观自 在 菩 萨, 即 般 若 观 慧 已 得 自 在 的 菩 萨, 这 主 要 是 指 菩 萨 以 慧 眼 观 察 世 间 的 真 相, 心不 再 迷 惑, 身 心 自 由 自 在。 用 经 文 来 解 释, 照 见 五 蕴 皆 空 即 是 观, 度 一 切 苦 厄 即 是 得 自在, 所 以 凡 是 能 观 察 真 理 获 得 痛 苦 解 脱 者,
都 叫 观 自 在 菩 萨。,《放生·护生—东林寺心开法师向大悲寺妙祥法师请法实录》法宝阅读:http://www.suyuan.org/fbyd/miaoxiangfs/mxfsjj/201010/1544.html
有个佛经是这个开头的:观自在菩萨~~~
佛经中所讲的“观自在菩萨”何为观自在?
观自在菩萨。平生招见。。。。
求佛经一部,观自在菩萨行..........
为什么观自在菩萨只是菩萨,而不是佛呢
求庾澄庆的歌 《自在》
有谁知道“观自在菩萨菠萝菠萝弥接下去是什么吗?”
那部佛家经典可以证明“观世音菩萨就是观自在菩萨”?
找林子祥的《自在》
菩萨蛮的解释
菩萨蛮的意思
文殊菩萨的真言
菩萨鱼能养多大的?
晏几道的菩萨蛮
菩萨的问题
大自在天 的意思是什么
人要想活的自在,最受什么束缚
请问人要想活的自在,受什么束缚
自在飞花轻似梦的下半句是什么?
“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”的意思
白自在的大弟子是谁
请大家谈谈“我的自在人生”?
我的绰号,让我很不自在
美女在的时我很不自在