天龙八部钟汉良版优酷:利益关系及其演变

利益关系及其演变

天下大事，分久必和，和久必分。——原因只是有时分有利可图，有时和有利可图！熙熙攘攘，名来利往。一点好处没有，我凭什么为你跑腿。

从猿到人，人类的相互关系起源于其自然属性。当相对剩余的生活资料足以产生私有制后，则人类的相互关系就从此同时具有了自然和社会的双重属性。——首先产生了对偶制婚姻及其家庭形态，进而则相应的产生了等级关系，国家和国家的各种功能形态：机构制度和法律······。

财产私有制必然产生事实上的等级制（或者叫阶级分化），而等级制注定会产生各种社会对立和冲突，进而国家的功能就是强化和管理协调等级制：自古来，法律就是等级制社会生活中所形成的某种霸王条款。既得利益者用强力维护它，无利可图吃亏者漫漫想法子适应它软化它或反抗它。——古代的法律明确规定着等级制，现代法律隐蔽性的维护着等级制。人类一但生活在基于所有制关系所形成的等级制的社会环境中，其社会行为的本质，就是人在江湖身不由已；就是给奴才做奴才；给端尿盆的端尿盆；给拍马屁的拍马屁；侍候其它侍候人的人。您若学有专精，那就能更上层楼升官发财，双手端住更高级的尿盆！······古代给别人做奴才，最要紧的两个字：听话！现代社会公民，最要紧的两个字：守法！酒色财气人生奋斗干事业，所终生研究探索的只是一个问题：应该拍谁的马屁并且用什么方法拍！——这也就是社会生活中各种权力的唯一来源：给予利益或者给予伤害（伤害等于是负面利益）。老天爷一般来说，并不白白赏你饭吃。

就象国家具有一般社会管理功能一样，各种道德人文理念也只有适应等级制的社会生活，才有存在和发展的现实意义。

从客观科学的意义上讲，社会历史过程中所发生的事，只要在利益结构和权力结构层面混得过去，则在道德舆论和日常生活中同样混得过去！社会历史能够包容许多乌七八糟的东西：只要有必要，皇帝陛下强奸妇女就会被改名叫做“宠幸”。······。有多少言不必信，行不必果的勾当，过后无从追究。公道不公道，只有天知道。说句文明法律词，乃是过了追诉期也：当场一转身就惨遭报应的坏事，是没有人干的。

在权力异化和社会分工的复杂历史过程中，社会内部会分化出阶级，阶层，三教九流，团体行当族群中会分化出大当家的二当家的，主事的跑腿的，老板和老板娘······。由于利益冲突的普遍性存在，则大社会中套着特殊利益团伙，组织中还会有帮派和潜组织，次生组织，朋友和死党小圈子，······血缘风俗地域职业等等一切社会生活形态因素，都可能在具体利益的媒合下产生人与人的小圈子。这是任何社会和团体所根绝不了的客观规律。这事儿皇帝也管不了。——“任用私人”，古来如此。只不过是根据具体历史条件怎么包装，以什么法统和道统体系说事的问题。（就帮派小圈子这个瞎琢磨课题，可写一本《次生组织学》，拿到欧美大学去当政治学教材。中国这点事，还够西洋人学一阵子。）

咱甭论道德理念虚词，不讲究学术章法，咱抄底捞干的说实话：古今中外任何历史传统，社会契约和法律体系，皆由复杂的利益碰撞过程演化而来。民主法制，直接或者代议制选举等等思想和实际操作制度，归根结底，是由于具体民族国家的历史过程中，相互对立的势力之间在太极两仪四象生，八八六十四卦文韬武略，手眼身法步各展平生所学真刀真枪的拼命以后，达成的恐怖平衡和社会妥协安排。——一要有实力做后盾，二要有拼命没好结果的社会或制度共识基础，法律和法制才能相对较为顺畅的运转起来。······这个事理，注意一下英国和法国从封建社会向资本主义社会过渡的历史，就会明白。

那些推销“民主”观念的，操刀舞叉吃西餐喝鸡尾酒的西洋文明人，其远祖与北欧海盗有血缘关系，其宗教信仰的排它性掠夺性曾经演绎了十字军东征的历史。近代史上贩卖黑奴，出动军舰保护鸦片贸易。——他们这种包裹在文明民主外衣内的祖传基因，并不是对社会历史一知半解的市侩糊涂虫们，所轻意能弄懂的。······资本家的跨国资本所追求的只是资本利益的最大化，而非雇佣工人或它国人民的民主自由幸福：雇佣工人或穷人可以尝试与资本家老板们民主协商分享利润的问题，它一定用猫眼瞪着您这只到猫碗里抢食的老鼠：“你要摸我老婆，可以，你要分享利润，不行！”您阁下敢窥探它的核心利益，非咬你不可。（同样，与割踞一方的军阀讲法制是没用的，它信奉的是天高皇帝远，这块地盘我说了算。）

——具有民族特色的资本主义制度，也是一个不断进行政治调整的围绕资本利益运作的充满潜规则的社会发展过程，它们原来没有将来也不会有纯粹的自由市场经济。它们所宣扬的被资产阶级政客和学者专家们所雕琢粉刷了一两百年的许多美好观念，到底是怎么回事，谁有时间或者精力去同它们较真：反正这个历史时期，它们因为有航母舰，通讯和技术贸易的垄断地位，而显得话语权超强而已。

人权，民主普选是西洋发达国家的历史性大忽悠主题：世界各国都不好意思直接断然一口回绝这个话题，恍忽间它就成了不分社会历史条件的普世标准。这个话题最容易挑起各国民众对所有社会和政治问题的怨恨情绪，最适合诱发非理性群体盲动，最适合裂解或者弱化民族国家的政治意志，使其失去联续性，几年一换政府改政策翻来复去折腾内耗。

一个民族国家必然存在各种内部矛盾，从经济和社会管理的角度讲，不可能存在某种包治百病当场见效一次去根各方面皆大欢喜的解决方案。——西洋人的思维方式是，非此即彼排他性，理想冲动一根筋。而中国式思维则是，阴阳互换随机转，首尾兼顾两头堵。相较而言，在研究解决复杂社会事务方面，反而中国人见了老头叫阿姨江湖大乱套的，融会贯通事缓则圆的思维方式，更具优势更接近于唯物辨证法：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——自古来兵匪一家，民匪一家，宫女变皇后，强盗变老爷，成王败寇，王莽谦恭未篡时，哄起事来三教合流忠奸不分，啥事都能互相转化。······往往屙屎攥拳头使得是心里的劲，只可意会不可言传。对此中国人本身都有点头痛，漫说外国人喽。

自古一将功成万骨枯，中外皆然！拿老百姓说事的好词汇多了去了，但从理论和具体事件中，就是研究不出哪段历史是老百姓作的主：盛世皆由温饱起，揭竿只为不裹腹。奴隶农民老百姓民众先被剥削压迫形成社会极大的贫富悬殊，再被忽悠起来逼上战场与阶级的或者民族的敌人拼命，用以成就一将功成改朝换代的宏图伟业。——不使小农经济破产，不压榨雇佣工人怎么能实现资本的原始积累！——在私有制等级制的社会历史条件下，不可能有真正的民主。将来实现了共产主义制度，民主就是自然而然的事情了，也不用拿来强调说事了。任何社会规则也就变成了不需要强制力维护的，单纯的社会管理机制了。

从政治学原理和历史实务上看，解决复杂的社会和经济发展问题的最好方法，是在统一行政能力的控制下，采用多角度多层次分阶段的小幅调整。必要时安排缓冲期变相补偿特殊利益团伙，（没好处谁肯当官！实际社会生活中一般来说不存在脱离具体利益的赤胆忠诚，仅仅是一个维持功能平衡的事儿。）综合研判综合治理图个事缓则圆。——中国人太狡猾，弄个方案立个标准来选举或全民公决，是要乱套的。

中国人太狡猾，尊敬的阁下女士们先生们，您随便在大街上乡间小道上，挑一个平常一般的伙计，也能当标本研究中华一二三四五千年文化智慧沉积层：该人必有一套装傻，蛮干，贪婪的梦想心法或者损招，他也懂王侯将相宁有种乎的民主思想。这时若从西方天际掉下一个直选总统的林妹妹方案，非炸了窝不可！······什么事都别干了！悠悠万事唯此为大，啥创业方案也不如开衙门，万般皆下品，唯有参选高！······刹那间，能把小兵吃将军阀混战“问鼎是原”，“窃神器以自娱”的“屈线救国”的理论，等等的历史文化酱缸老底子，一股恼翻腾起来。——······——办法只有一个，就是等级制划个圈子，这宗事不许圈子外边的人沾边：这辈子，你们的光荣使命就是端着这个破尿盆！不许胡思乱想。听到没有！（——别跟我抠字眼，我说的论证的阐述的胡擂的是抽象的原理。）

说句客套话，法国或美国特色的许多管理经验，研究参考是有意义的，照搬照抄则决不可行。——不同的民族历史特色，可不象跨国婚姻那么随便又浪漫······。——在全球化结构逐渐形成的时代，社会发展速度一个世纪比一个世纪快，小事大事都无法顺其自然了，这可是不许后悔回不了头的客观历史过程。——中国人什么智慧都有，就怕被人点中引发内斗的穴位。中国人控制不住内部统一运作，说啥都是白扯也乎。