古代有市场经济:《柔性谋略——以弱胜强的博弈律》第一章 破解历史的博弈律（一）

 　                                                                                                      前 言     中国历来就有修史的传统。这大概是因为，历史是人类前行的脚印。时常读点历史，回过头来看看千人所走过的路——哪里是一马平川，需要自己高歌猛进；哪里是阴霾陷阱，需要自己小心翼翼；哪里是刀光剑影，尤其需要谨慎提防；哪里是风平浪静，可以允许浅酌低唱——这于人、于己、于家、于国，实在是不无裨益的。特别是，透过斑斑点点的历史，能够看穿人世的潜规则，也能看破隐藏在温情面纱之后的历史真相。
　　毛泽东写过一首《贺新郎•读史》，辞的上半阙说：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”其中，“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”乃全篇的传神之笔，用语虽然简略，用意却精深，把人类的几千年历史一语道尽。细琢磨就会发现，正如辞中所说，人类文明从茹毛饮血阶段发展道今天的繁华盛世，基本上走过了两条路线，即“开口笑”和“弯弓月”。相逢开口笑，说的就是人和人的合作；疆场弯弓月，指的就是人和人的竞争。人们为了更好地生产和生活，就离不开彼此之间齐心协力、携手共进；同时，人之道又是“损不足而奉有余”的，为了各取所需，人们也常常会你争我夺、兵戎相见。所以，中国人有一句“同舟共济”的成语，又有一个“同室操戈”的典故。这一正一反两句话，把人类纷繁幻化的几千年形成，大都囊括殆尽了。抚今追昔，寒暑千易，世间无数波涛翻滚，也不少花团锦簇，但无论繁华也罢，零落也罢，总而言之，却都脱不出这两个环节。人类社会的这个基本规则决定了，善合善争者，王于天下也。
　　人言：读史使人明智。中国土生土长的道教，其始祖就是史官出身的老聃。正因为出身史官，所以，老子能把人世的兴衰、世事的成败看得一清二楚。今天，我们翻看《道德经》一书，觉得里面字字珠玑，虽然只有区区五千言，但万事万物都逃不过它的范畴，这得益于读史者良多矣。《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在老子看来，世界万事万物的根极，乃是一个“道”字。懂得了道，就能看懂历史上的兴衰成败。所以，不论世事怎么变化，只要秉持大道，就能够达到悠游自在、御风而行的境界。在我国历史上，就曾有过不少参悟黄老之道，安然渡世的人。
　　在中国历史上，和道教齐名的是佛教。佛教不是中国本土的教义，但“佛法无分南北”，其中蕴含的大智慧，则是被中国人尽力吸收了去的。佛教中最著名的经典是《金刚经》。《金刚经》认为，“凡所有相，皆是虚妄。”这句话的大体意思是说，在整个世界中，事物幻化万千表象，大都是虚的、假的、暂时的、偶然的、外在的，而这诸多表象其实能归真为一，即万法同源，万物平等。所以，佛法说“是一不是二”，佛家讲四万八千法门，“不二法门”乃是第一法门。佛教认为，真正能领悟了这个道理，也就能够觉悟成佛了。用《金刚经》里的话就是：“若见诸相非相，即见如来。”
      　其实，从哲学角度来讲，佛学并不是消极的人生观。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这首偈子也不是要劝人避世，而是教人看破人生本义，直指生命内核。佛法认为，真要有那一等聪慧之人，堪破了世间的轮回，就会明白，人活在这个世界上，其本质不过如同一台戏罢了。未曾出身之前，乃台下看客；等到出生之后，方算登台表演，一生一世无非三万六千场戏而已，荣也罢辱也罢，皆在戏中；等到大限一到，就如同演出结束般，仍需卸掉装束回到台下。所谓人生一梦，梦醒成空，其实就蕴含着佛家的这个道理。懂得了这个“万法皆空”的道理，人就知道人世的是非荣辱都是过眼云烟，富贵和苦难也都不过是过场罢了，因而也就真正能了觉人生。《金刚经》上说：“无所从来，亦无所去，故名如来”，“如来”者，觉悟一切，佛之最高境界也。明白了人生原本“来于空，逝于空”这个来去成空的过程，也就参悟了人生、看破了人世，达到“无所从来，亦无所去”的境地。对普通人来说，若真是达到了这个境界，生又何欢，死又何苦？执着什么，留恋什么，恐惧什么？一切烦恼、纠结也就都能放下了。携此洞穿一切的大智慧，又有什么不能为！
　　佛学和道法，超凡脱俗，意境高妙。而中国除了佛学和道法之外，还有一个儒学，其创立人就是大名鼎鼎的孔子。其实，在三教的创立人之中，孔子出身最低，不过是个破落家庭的子弟而已。但是，孔子“自强不息、厚德载物“的君子作风，却最为众人所称道。孔子之学，也讲究万法归一，他自己也说过：“吾道一以贯之。”但是，孔子重人世，不重鬼神，六合之外，存而不论；他真正关注的是人，是江山社稷、千秋百姓。所以，孔子主张“己所不欲，勿施于人”的“仁、恕”之道，就是在“人”字上下功夫。几千年来，孔子离中国人的生活最近，这恐怕主要得益于孔子之道最为入世的缘故。
  在中国做人做事，不懂传统文化，特别是不懂佛、道、儒的思想是不行的。而要读懂中国的历史，堪透历史中那条蜿蜒伸展却又或明或暗的潜规则，就更需要借鉴佛、道、儒的传统智慧。中国自宋朝以来，三教合流的趋势已经很明显。客观地说，尽管三教主旨有别，但是都从不同的侧面洞穿了宇宙的玄机，揭示了人生的大道理，所以，中国历史上三教齐昌，共同熏蒸中国主体文化脉络中的勃勃乳汁，滋养中国人的五千年传承不息的文明世界，成为中国人共同秉持的精神支柱。正是有了这三种思想的交织合源，中国这块神奇的土地上方才久久演绎了异彩纷呈的几千年历史。今天，世界日益喧嚣，社会整体转型，要想在日新月异的激变中始终保持一方宁静平和的心田，就需要回到中国的传统文化中去，从中国博大的思想宝库中寻找打开现代文明之门的金钥匙。从这个意义上说，读史，不仅要关注人世，同时也要看点中华文明的思想史，借鉴传统思想以补人事。
　　世界是唯物的。人世的行为，其实都有着深刻的物质根源。如果勉强推究这个根源，则司马迁在《史记》中早就写得明明白白：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。毋庸讳言，经济基础是决定一切的。红尘万丈，尘海茫茫，生活在这个世界上，谁也不能真正的超凡脱俗。说不计较是很难的，说“拔一毛以利天下”那是圣人的境界。《贺新郎•读史》下半阙中说“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹”，这几行陈迹，说穿了，不过就是人们谋生存、谋发展乃至谋霸权的几串脚印而已。然而，即使是再不起眼的脚印，于今人，也有着重大的借鉴意义。
　　弹指千载，逝者如斯！今天，许多事情已经悄然改变，而人们在相互合作的同时仍然进行着激烈的博弈，这一点却依然如故。不同的是，物质文明更发达了，生活的节奏更快了，享受的方式更多了，人们的欲望更强烈了，彼此的竞争也就更激烈了。当人们处在多层面、全方位、长时间、高强度的社会博弈中时，如何在激烈的竞争中抢占先机，如何在多变的社会中保持优质生存并向更高层次发展，这是一个大问题，更是一个大智慧。要解答这个问题，笔者认为，就需要人们回到历史的深处，去采撷中国古人的圆融智慧，学会用具有民族特点的灵动柔巧的思维方式，来指导当今已经发达到几乎要异化了的生活。
 老子说，
　　上士闻道，堇而行之；
　　中士闻道，若存弱亡；
　　下士闻道，大而笑之，不笑不足以为道。
　　笔者并不懂道，只是勉强记录读史心得，仅博有心者一思、无意者一笑耳。        电影《笑傲江湖》中有一句经典台词：
　　有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。
　　所谓江湖，指的就是人群熙攘，往来不息，如同江河湖海，汇聚成流，是谓江湖。
　　电影《无间道》中也有一句经典台词：
　　出来混，迟早要还的。
　　所谓出来混，指的也就是混江湖。
　　不知道大家有这个体会没有：事物轮回都是有定数的。
　　比如，你做了一件好事，暂时可能没有什么功效，但是，恭喜你，因为你在这件好事上积累的善，转来转去，迟早还会转回到你头上的。
　　相反，你做了一件坏事，不论是有心还是无心，这件坏事中包含的恶，迟早还会降到你自己的头上。
　　我不是在这里鼓吹玄理，而是说事实。
　　事实上，在3年前，我就听过一个哥们非常感慨地说：人啊，都是有定数的。
　　大概3年前，正是他春风得意马蹄疾的时候，他可能从冥冥中感觉到了命运的力量。
　　我当时听了很意外。
　　我很不屑地告诉他：你现在才知道，我20多岁就明白这个道理了。
              书上说：
　　人的一生，有五个重要因素：
　　一曰命，二曰运，三曰风水，四曰阴功，五曰读书。
　　现在有点时间，我可以把这些东西简单说一说。
　　命，就是上天降生你的时候，已经定好了的。
　　比如，生在帝王家，可以当皇子；生在乞丐家，只好吃百家饭。
　　命已前定，说的就是有些东西，是人力改变不了的，只好去接受他，而不能自己碰得头破血流。
　　就如同马克思所说的，人有两个东西不能选择，一个是父母，一个是降生的时代。
　　如果你偏要和命争，那就如同说你拔着自己的头发往上跳，是根本不可能的。
　　当然，佛家说修福得福，求财生财，这个道理我一会再说。
　　接着刚才的说。
　　既然命已注定，那么，为什么同是皇子，有的却当上了高高在上的皇帝，有人却身陷囹圄甚至身首异处呢？
　　举个例子，就是唐太宗李世民和他的哥哥弟弟？
　　要回答这个问题，就需要我们谈谈运。
　　所谓运，这个话题同样深奥。
　　举个例子吧。
　　一块特别好的蛋糕，比如味多美的蛋糕，如果在人饥饿的时候，则是一个不可多得的美味。
　　但是，如果是一个酒足饭饱的人，你在厕所里把这块蛋糕拿给他，他会说这是好东西吗？
　　说不定，在他眼里看来，这块蛋糕就如同是黄金塔啦。
　　这个道理就是，不得其位也。
　　这个道理历史上也有记载，当年李斯就是看到了仓鼠和厕鼠的区别，才发现了环境、位置对人的一生影响如此之大，这才毅然决然地辞别父老，前去学习帝王之术，并一路入秦，最后当上了丞相，成为影响中国命运的关键人物。
　　不仅位重要，时也很重要。
　　比如，你家里放着一个文曲星，摆在那里多年不用，上面布满灰尘。但是，有朝一日，你突然要提拔了，该考英语了，得用一个“作弊”的工具，这时，你就会把文曲星拿出来，庆幸地说：幸亏我有这么个好东西。
　　同样的一个东西，原先不被重视，现在被夸为好东西，为什么？
　　得其时也。
　　得其时能改变人的道理，书上也记载得很详细。
　　我们不弄高深的，就来看《三国演义》。
　　在三国演义中，刘备被曹操杀得落花流水，无奈只好投奔荆州刘表集团。
　　可惜，刘表集团也不是那么好掏空的。有人看出刘备是个枭雄，所以总想害他。
　　等到刘备跃马溪涧之后，遇到了水镜先生司马徽。司马徽推荐了两个人，并说，卧龙凤雏，得一者可安天下云云。
　　等到刘备辗转请出诸葛亮，让其帮助自己策划天下，列土称王，司马徽则早就一语成谶了：卧龙虽得其主，不得其时也。这就是说，
　　卧龙虽得明主，但不得其时，可惜，可惜啊。
　　后来的发展果然如此，刘备虽然对诸葛亮推心置腹，信任有加，但是中原曹操集团人才辈出，江东孙权集团江山稳固，即使诸葛亮这样的人才，也毫无办法，最后碰到了克星司马懿，结果累死在五丈原，这就是诸葛亮不得其时的结果。
　　同在《三国演义》里，刘备则对这个道理看得很明白。
　　刘备说，屈份守命,以待天时，说得就是君子得其时而驾的意思。
　　其实这个道理《红楼梦》也说了，好风凭借力，送我上青天，这就是得其时也。
　　总结一下，一个人的命运，命虽前定，但到底如何，还要看运。
　　这个运，从内容上讲，就是上面说的得其位、得其时。
　　得其位，这是从空间来讲的；得其时，是从时来讲的。这两个内容，涉及到了时空的观念。
　　也就是说，人的命，在一个时空中穿行，穿行得好，时空皆有利，则就能变好，也就是人们说的走好运；穿行得波折，时空受阻碍，则就能变坏，就是人们说的走霉运。
　　其实，在古代，“运”这个自己的写法，就是一个走，上面有个车，含义就是车在走的意思。
　　人就如车，走得好，就是好运；走不好，就是霉运。
　　所以，人们常说走运走运，说的就是这个道理。
　　李延寿在《南史》卷七《梁高祖本纪》中写过一句话：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
　　毛主席常常引用这句话，且对这话高度认同。
　　这句话里，就暗含着“运”的基本道理。
　　其实，关于“运”是得其时，得其位的道理，儒家早就讲得很明白了。
　　得其时，是讲天时；得其位，是讲地利；还有一个得，就是得其德，也就是人和。
　　天时地利人和都有利，则事可成；天时地利人和都不利，则即是空有一身本领，也是不行的。
　　这个道理，我们可以用刘邦的一生来诠释。
　　刘邦是个副村级干部出身，这个大家都知道。他都四十多岁了，还只是个亭长，高抬得说，也就是个副村级的不入流干部。
　　再到后来，因为押送犯人不成而落草为寇，更是混得背到极点。
　　这就是刘邦不得其时、不得其位的结果。
　　刘邦落难的时候，李斯正在大嚼美味，大享美女。
　　当得这个时候，刘邦满身抱负，却才无所施，德无所展。为什么？运不好罢了。
　　他虽然说，我也想当个皇帝干干，但是，只能yy一下而已。
　　结果，等了几年，陈胜吴广揭竿而起，大秦江山摇摇欲坠，这个时候，刘邦这个黑社会团体，居然获得了生存和发展的时机。
　　天下到处大乱，谁有枪谁就是草头王。刘邦自己又心狠手辣，天质上就具备了造反的前提，所以，刘邦趁时而动，从一个老农民一跃而成皇帝。
　　固然，刘邦本身的素质很关键，但是，同样是这个素质，前几十年碌碌无为一背再背，后十几年荣华富贵登峰造极，为什么？
　　前面说了，刘邦的命虽已定，但是运在人为，所以，刘邦能从一个草莽，最后成为帝王。
　　懂易经的都知道，刘邦的一生走的是一个乾卦。
　　最初混迹江湖的时候，是个潜龙勿用。为什么不用？因为不得其时、不得其位、不得其人，总之，就是不得其势也。
　　后来，经过了见龙在田，利见大人阶段，就是造反阶段，现在叫作革命。所谓利见大人，就是对上跟着项梁打着楚王的名片混，对下笼络樊哙萧何之流的兄弟混，这些人都能帮他抢天下，所以叫利见大人。
　　再后来，就是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。对刘邦来说，打下秦都，结果却被霸王封到蛮荒之地，他没有淫逸享乐，却朝夕努力，终于冲破阻碍，东出中原，抗起楚汉争霸的大旗。
　　接着，或跃在渊，无咎，说得是刘邦与项羽东搞西搞，老搞老跑，但是始终能化危为安，不断壮大夺取天下的资本。
　　再后来，刘邦终于搞死项羽，当上了九五之尊，这就是“九五”卦，飞龙在天，利见大人。刘邦从农家小子飞龙而上，变成了皇帝，良酒美人，乐不思蜀也。
　　等到刘邦最后快要混到头了，想保住自己心爱的女人，保住赵王如意，因此想令立太子，但被吕后想法化解。到了这个时候，刘邦也就进入了亢龙有悔的阶段。他大杀功臣，把赖以起家的兄弟杀了个干净；背子背妻，以至吕后给他请医生他都看，说什么老子三尺剑打天下这是命，拒绝医治，生怕吕后害他。这就是亢龙有悔的阶段。
　　最后，我们用“天行健，君子以自强不息”来概括刘邦，发现这个人一生走的是个“乾”卦。自强不息，这是主观；天行健，这是客观。象上天一样不息地努力，直到成功，这就是刘邦的一生。
　　但是，刘邦这一生，我前面说了，跟运有非常大的要害关系。
　　说完了运，还得说说风水。
　　简单得说，风水就是好的磁场。
　　宇宙是个大磁场，地球是个中磁场，人体是个小磁场，这是大家都知道的。
　　人体这个磁场，要和地球、宇宙的磁场吻合起来，所以就顺利；相互排斥，就会出问题。
　　因此，这就是人属木命，到了土地就能兴旺的道理。小说说凤雏死在了落凤坡，就是因为他犯了风水之大忌。
　　而刘邦显然知道这个道理。
　　他被前面那个“只要生活过得去，哪怕头上有点绿”的匈奴头子冒顿围困之后，发现地名叫“白登”，于是破口大骂，他妈的，早知道这个地名，我就不来了.
　　后来，他走到“柏仁”这个地方，觉得这是个“迫人”之意思，急忙逃走。果然，大臣贯高想在这里谋反，结果被刘邦的冥冥之中的第六感救了刘邦。
　　风水，其实就是协调人和自然、宇宙关系的方法。比如，住在一个阴冷潮湿的地方，肯定头疼，身体着凉，不舒服，身体不舒服，精神当然好不了，于是会进而波及到事业。
　　相反，住在一个亮堂堂热哄哄的地方，很舒服，精神也就好，精力旺盛，事业就好。这是一个一般的科学道理。
　　再往深里说，藏风聚气，山环水抱，这些都能聚集高端能量，所以对人体、精神和命运都有利。
　　自古以来，关于风水能改变命运的道理就有很多，大家可以翻翻书就行了。
　　风水说的简单，阴功也简单点。
　　刘备告诫他的儿子说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，说的就是积累阴德而能招致福报的道理。
　　事实上，佛家很重视因果。种什么因，就得什么果；前面说了积善得善，做恶致恶，说的也是这个道理。
　　试想，如若德配天地，感召万物，滋养终生，那么，你的命、运，还会有什么不好的呢？
　　恐怕走到哪里都会受到大家一致爱戴罢。
　　一般人到不了圣贤的这种境界，但是，积累阴功能改变命运的道理，却能多少实行一点。
　　最后，就是读书了。
　　读书，读破了天地造化，懂得了阴阳之变，当然就可以傲然于人世，无往而不胜了。
　　“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”天地就象熔炉，命运是工匠；阴阳就是烈火，大家在里面陶醉。把天地阴阳搞懂了，就能掌握人世和宇宙的大规律。运用起来，自然如庖丁解牛般丝丝入扣了。
　　前文说了张良、诸葛亮等人，读书有得，修道有成，结果改变了中国的命运，这在历史上彰彰可考的。
　　命、运、风水、阴功，这些东西大家不好求来，但是，读书却是自己可以求来的。
　　读书可以影响命，这大家都知道。从好的方面说，知识改变命运；从坏的方面说，文章憎命。所以，读书也有道。
　　回到前文所说，今天，我们的社会已经进入了一个大迁徙、大融合的社会。人从这里搬到哪里，从这里生长到那里工作，这是很正常的现象。人们来来往往，就汇聚成江湖。
　　离开了家庭，走向上社会，就很少能有人帮助自己，不懂的东西，不会的道理，没有父母提点，没有师长传授，那么，怎么才能搞明白职场制胜的东西呢？
　　靠的当然就是读书了。
　　其实，道家讲过，我命在我不在天。佛家也讲，求财得财。关键是你要懂得自己能够改变命运。
　　命运并非不能变。虽然天命如环，是确定的，但是又非一成不变。
　　命运拘不住三种人：
　　一是大善之人，二是大恶之人。这两种人，天命也没办法。
　　还有一种人，就是修行之人。
　　此修行，并非出家修行，而是潜心修道之人。修到一定境界，就能跳出三界，不在五行。也就能摆脱造化的束缚，从而超脱凡人的境界。
　　这种修行，靠的是悟性，但途径就是从读书开始的。
“物竞天择，适者生存。”自从有了人类以来，就有了人和人的争夺。在古代，奴隶主你砍我杀，为的是争夺人口、资源；在现代，国家间你争我夺，为的是争夺金钱、利益；在历代王朝更替中，乱哄哄你方唱罢我登场，为的是争天下、江山。既然人类社会有争斗，就需要人们懂得争斗之道。社会博弈是激烈的，是无情的，是冰冷的。不懂竞争之道，就可能在社会的战场上节节败退，严重时甚至会遭遇厄运。君不见，近代以来的中国，因为最初盲目自大，不善竞争，几于被淘汰球籍；后来扭转心态，学会了竞争，方今崛起为大国，令世界瞩目。推此及彼，要想在人世中纵横驰骋，笑傲博弈场，悠游天地间，也必须研究博弈之道，掌握博弈制胜的规律。只有熟知博弈律，才能在激烈的的竞争博弈中立于不败之地。
　　 历史是一面镜子，翻开历史，熟读历史，洞悉历史，自然能从中前人的经验教训中触摸到那个神奇的博弈律。这个博弈律，是人们行走江湖、纵横人世的护身法宝，也是千百年来上至仁人志士、下至奇才怪杰努力追寻的东西。现在，让我们回到历史中，透过层层迷雾，穿过千丝万缕的面纱，把这个规律给明白地点破给大家看。
                                                                                            第一章 破解历史的博弈律      一、两人相争，力者胜之
　　     在激烈的博弈中，决定竞争胜负的最基本因素是力量，或曰“实力”。比如，两个人打架，小孩打不过大人，衰弱的病人打不过强健的壮汉，这是因为二者的实力有别。社会学告诉人们，力量是斗争取胜的基础，是人类角逐的依托。当两个人相互竞争时，力量是决定胜负的关键所在。因此，如果想在激烈的社会博弈中脱颖而出，就必须要有强大的力量。
　　东汉末年，朝政大乱，群雄并起。其始因，在于东汉几代皇帝宠幸外戚、宦官。当然，外戚、宦官并不一定都是坏蛋——纵观中国的历史，有能力、有作为、有忠义之心的外戚和宦官也不在少数，但是，东汉末年的外戚和宦官却绝对是致乱之源。究其根源，恐怕在于他们分分合合、你争我夺的根源，并非为天下百姓、汉室江山，而是为一己之私、争权夺利。自东汉“党锢之祸”开始，外戚集团和宦官集团便斗得不可开交。有点能力的大臣为求自保，就只能做好这道选择题：要么投靠外戚，要么投靠宦官。如同赌博中买大小一样，二者必居其一。由是，忠良之臣才无所施，德无所展，只得委曲求全。如此一来，宦官外戚作威作福，天下百姓灾祸尤深，朝政日非，人心思乱，当得此时，大汉的江山也就要保不住了。
　　东汉最后一个皇帝叫汉献帝。汉献帝的老爹汉灵帝在世的时候，非常宠幸太监张让等人。他把张让、段珪等12人封为“十常侍”，并且尊张让为“阿父”。于是，太监集团盘踞朝堂，太监子弟布列州郡，贪财害命，使得百姓倒悬、人民处于水深火热之中。当时的农民起义领袖张角，他看到天下即将大乱，遂扯起反旗，揭竿起义，这就是历史上有名的“黄巾起义”。“苍天已死，黄天当立”，这是一个很鼓舞人心的口号。天尚可以死，作为天子的皇帝，当然也可以“去死”！于是，众多饱受荼毒的百姓纷纷加入到农民起义中来，一时间，大汉江山风雨飘摇。
　　黄巾起义爆发后，曾有个叫张均的大臣上书说：张角之所以能兴起黄巾之乱，数万人所以归服张角，这实在是因为十常侍的父兄、子弟、姻亲、宾客搜刮钱财、残害百姓造成的。所以，如果能斩杀这些太监而谢百姓，那么，草寇自然会消除。张钧衷心可嘉，然而，当时宦官集团风头正劲，树大根深，朝廷上下爪牙遍布，正直之士大都畏若猛虎，以明哲保身之道缄口不言。如今张让等人看见张均不顾死活，居然跳了出来，敢在老虎口里拔牙，在老虎头上打苍蝇，简直是粪坑旁边打地铺——找（屎）死！于是，就暗中指使御史诬陷张均勾结黄巾乱党，收取起义军贿赂，把张均关进牢房，拷打致死。从此以后，朝政更加混乱，敢秉实直言的人日渐稀少。
　　黄巾起义被镇压后，朝廷论功行赏，张让等12人不仅没有受到牵连，反而都得到提拔，被无功封侯。再到后来，汉献帝的老爹灵帝得病快死了，想把皇位传给太子刘辩，于是就重用刘辩的舅舅、也就是朝廷大将军何进，这样，何进逐渐掌握兵权，组成了外戚集团，和太监集团抗衡。不久后，灵帝薨，何进拥刘辩继位，因为年龄小，所以刘辩的老妈何太后临朝听政，让自己的哥哥何进辅佐自己的儿子，帮着孤儿寡母照看天下。一时间，何进混得风生水起，外戚集团盖过了宦官集团，掌握了朝廷的大权。这样，外戚集团和宦官集团矛盾的激化也就不可避免，双方剑拔弩张，火并之势一触即发。
　　但是，自古以来，无论是军事斗争还是政治斗争，实力都是排在第一位的。有实力者，就更容易在斗争中获胜；无实力者，就只好望洋兴叹、徒唤奈何了。何进手握兵权，又有当朝太后撑腰，总揽大权，所以实力稍稍占优，处于主动地位。太监集团张让等人，见何进实力太强，一时无法撼动，于是以退为进，转而贿赂何太后的母亲和弟弟，让他们在何太后面前为自己大唱赞歌。所以，太监集团也还能在下风中站住脚跟
　　《三国演义》中说，何太后一家原先是杀猪的。何太后母以子贵，当上了当朝太后；何进兄以妹贵，当上了大将军。对何进而言，从杀猪到将军，这本来已是富贵之极。仅从个人享受来说，这似乎可以算得上是“车到码头船到岸”了。惜乎何进并不知足，他不能容忍太监集团依旧作威作福，和自己分庭抗礼，就想尽诛太监集团，以进一步扩张自己的权势。于是乎，何进跟太后建议废掉张让等十数个当朝太监。
　　所谓废掉，并非仅仅将其从权位上拉下来而已。须知在古代，政治斗争刀光剑影，惨烈非常。如果失去了权力，也就失去了保命锁和护身符，会将自己置于鱼肉之地任人宰割。所以，张让等人闻知此消息后拼命活动，大搞“银弹外交”。果然，最坚固的堡垒也能从堡垒内部攻破。何太后被收买后，对何进说，汉朝历来就有使用太监的传统，现在哪能全废掉呢？何太后不让罢黜张让等太监，何进见事不谐，就和手下人员商议对策。何进手下爱将袁绍建议，应传召前将军董卓带兵进至洛阳附近，以为护卫。同时，何进命袁绍等人掌握兵权，控制都城，做出一副要拼个你死我活的架势。在如此压力之下，何太后被迫同意罢免张让等人。
　　但是，何进在力压张让等人一头的时候，却忽略了一个基本的事实：自古以来，宦官就和皇帝一家有着剪不断、理还乱的关系。张让虽然被罢黜，但是，张让的儿媳妇，却是何太后的妹妹。于是，张让让他的儿媳妇进宫哭哭啼啼地向何太后求情。何太后到底还是心慈手软，就答应让张让回宫当差。于是，太监集团的势力又卷土重来。
　　这个回合之后，张让等太监集团受到严重打击。双方既然已经撕破了脸势同水火，那么，你死我活的选择就摆在张让等人面前。俗话说，蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？太监也是人，太监也会留恋荣华富贵、锦衣玉食，所以，张让等人虽然处境不利，也要同何进集团拼死挣个鱼死网破，而绝不会束手就擒的。
　　这年八月，何进进宫入见太后，要求诛杀张让等大宦官。哪知，消息提前被张让等人获知。他们在内宫布下机关。等何进一到，张让和段珪等人就把何进给抓了起来。在《三国演义》中，张让这样斥责何进：“汝本屠沽小辈，我等荐之天子，以致荣贵；不思报效，欲相谋害！汝言我等甚浊，其清者是谁？”张让的意思是，你本来是个杀猪户出身的臭小子，是我们把你抬举到这个地步的，你现在富贵了，就想一个人独占。你说我们贪墨，那谁是清廉的呢？今天翻看《三国演义》，仿佛张让和何进就是两个为非作歹的黑社会老大，因为分赃不均而火并。张让斥责何进的话，无非是为了富贵而已。但事实上，张让和何进的矛盾，其实质是太监集团和外戚集团的权力之争。在史书上，明明白白记载着张让责问何进的话。他说：“天下如此，也不能全怪我们。你们说宦官秽浊，公卿大臣谁又是公衷清廉的呢？”张让说这话的目的是想说，如今天下大乱，也不全是我们宦官所致。你们大臣（外戚），也都是些不忠不廉之辈。张让的这番话，将东汉末年宦官外戚争权的丑态一语道尽！何进听到这种杀气腾腾的话，转身想跑，结果伏甲齐出，把何进砍作两段！
　　张让等人杀死何进之后，就假传诏书，任命自己信得过的几个近人掌权。大臣们听诏后迟疑说：“请大将军何进出来商量商量再说。”张让等人听了大怒。一怒之下，肾上腺激素分泌过多，做出了一个后来足以让他们的肠子都悔青了的决定。就这样，历史上一个非常搞笑的镜头出现了：大将军何进的头颅，如同一坨橄榄球般，划着漂亮的弧线，从宫里给扔了出来。接着，有太监宣旨：“何进作乱，已经被诛。”张让们大概以为，他们打着何太后的旗号行事，再加上又诛杀了领头的何进，诸大臣群龙无首，肯定不敢出头造次。所以，他们有恃无恐，把何进的脑袋当了一回球踢，过了一把瘾。
　　然而，从事后的发展来看，张让等人完全低估了诸大臣的智商。何进任用的手下，比如袁绍、袁术、吴匡等人，都是一时豪杰。《三国演义》上把袁绍写成一个眼高手低之辈，其实在历史上，袁绍是一个非常有能为的人。他听到这个消息之后，立刻带兵冲入宫中，见太监就杀，连那些不长胡子的男人也杀。当是时，谁没长胡子，可就注定倒了大霉。史书记载，此次变乱，被杀的太监加上被错杀的非太监，总共大约两千多人。
　　张让等人低估了外戚集团的实力，结果引来了祸端。他们见变起仓促，只好事急从权，胁迫着小皇帝刘辩及皇帝的弟弟陈留王刘协狼狈出逃。然而，当时也没有飞机、地铁之类的交通工具，想跑也跑不远，不久就被大臣王允追上。王允如切菜般，瞬间就杀了数人。张让见走投无路，又不敢弑君——再说就算把皇帝给杀了自己也不可能取而代之，因为太监当皇帝，没人会心服，也生不出太子传袭江山——反复踌躇之下，看看实在没了活路，只得投河自杀。在这一幕历史剧中，剧情汹涌澎湃，高潮迭起，一代皇帝被胁迫逃出京城，一个神话从此粉碎！这之后，外戚集团势力大损，宦官集团土崩瓦解，继之而来的是军阀混战，东汉政权也随之瓦解。
　　在上述案例中，太监集团的首领张让和外戚集团的首领何进，为了争权夺利，最后厮杀到一起。自古以来，两人相争，力大者胜之，这是千古不移的道理。张让抢先用蛮力，设伏兵，把个何进给砍了脑袋。何进手中徒有兵权，却用不上，他不会用也不敢用，结果身首异处，为他人笑。但是，张让靠力量蛮干，也并没给他赚得一个辉煌的前途。何进手下将领冲进宫中，大肆砍杀一番，张让集团顿时消失殆尽，张让自己也被迫跳进河里喂了王八。在这场厮杀中，无论胜负结果如何，人们可以清楚地看到，双方用的都是力量，靠的是以硬碰硬。谁力量强，谁就获胜；谁获得胜利，谁就称王称霸。
　　花开两朵，各表一枝。前文书说到，何进曾征召前将军董卓进兵勤王。董卓原先是手握兵权的一路诸侯。何进征召他入京时，他遂决定趁火打劫，于乱中取事，于是提兵进京。然而还没赶到，京城就发生了变乱。董卓趁机收编远何进的兵马，由此实力大增。他又策反了当时“武功天下第一”的高手吕布，杀死了敢于和他叫板的大臣丁原，从此，实力无人可挡。
　　董卓见满朝文武唯他力量最强，于是，他就打算废掉皇帝，立皇帝的弟弟刘协为帝。当然，朝中还是忠良之人劝阻的。但环顾当时，董卓兵强马壮雄极一时，已经形成绝对的压倒性优势。《资治通鉴》记载，董卓行废立之事时，袁绍不肯服从。结果董卓大刺刺地放出狠话：“你小子敢这样放肆。天下的事，难道不是我决定的吗？我想这么做，谁敢不服从？你以为我董卓的刀刃不锋利吗？”董卓这样说，完全是赤裸裸地用武力威胁。谁知，袁绍也是有实力的。袁绍一家四世三公，朝廷上下不少人得其恩惠，因此也实力强悍。他听后也勃然大怒，说：“天下的英雄豪杰，难道只有你董公一个？”说罢，扬长而去。袁绍虽然违逆了董卓之意，但董卓考虑到两强相争必有损伤，也就没有下手害他。可如此一来，朝中也就无人再能与董卓争锋了。于是，董卓废掉皇帝，连同何太后一起杀死。何太后临死之前，还叹息何进无谋，让董卓这样的乱臣贼子率兵勤王无异于引狼入室，结果不仅丢了花花江山，还丢了母子的性命。
　　刘协被立为帝，是为汉献帝，他是东汉最后一任皇帝，也是一个多灾多难的皇帝。汉献帝年纪还小，没有什么力量，只好任由董卓摆布，所以活得比寡妇还要痛苦！董卓靠实力控制了朝政，自己把自己封为相国，看看无人敢反抗他，就开始肆意胡来。他奸淫公主，妻略宫女，虏掠财务，滥杀百姓。而且，他还公然对人说：“看我的相貌，是至尊无上之相啊。”把想当皇帝的野心赤裸裸地说了出来。其实，董卓也是大笨蛋，他只知道大权可以靠以力较力而夺取，不知道权力需要靠以柔化刚收拢人心而巩固，更不知道要当皇帝必须有力又得有德。董卓一味恃力而为，一家独大，结果得罪了天下英雄，失去了百姓之心，离覆灭之日也就不远了。
　　上天要让一个人灭亡，必然先让其猖狂。董卓倒行逆施，狂悖之极。由于董卓治政无方，黄巾残部又起，董卓于是挟持汉献帝从河南洛阳迁都到陕西长安。次年，又授意朝廷拜其为太师，派他的弟弟掌握兵权，一时间宗族内外，并居高位。子孙虽幼，也是男皆封侯，女为邑君。
　　董卓是莽夫出身，他靠力量登上高位，却不懂怀柔之道。他把自己的军事基地建得无人能破，高、厚各七丈，号“万岁坞”，里面装的粮食可以供30年用。董卓宣称：“事成，可雄据天下；不成，守此也足以养老。”孰知，皇天无亲，唯德是辅。凡事过刚则折，这是天道，谁也逃不脱，何况董卓？董卓在自我陶醉之时，不把别人放在眼里，结果触犯了他的义子吕布。吕布和大臣王允等联合起来，暗中策动诛杀董卓之事。初平三年四月，汉献帝在未央宫会见群臣，董卓在入朝路上被吕布所杀。消息传来，天下轰动。董卓被弃尸街头，愤恨的百姓们见到董卓脑满肠肥，就把他给点了天灯。如此大臣，如此死法，恐怕也能创造历史的吉尼斯记录了。
　　回顾上文所述的东汉末年这番变乱，张让杀何进、何进手下杀张让、董卓起于草莽收拾天下，最后又被手下所杀，大家行的都不是德，而是力。谁力量大，谁就能在激烈的竞争中、在你死我活的斗争中占据主动，甚至取得胜利；谁力量小，谁就可能要处于下风，甚至处处遭遇被动直至淘汰出局。其实，人类的历史从来就是一部用实力写成的历史；人类的社会从来就是一个靠实力说话的社会。有力者，遽而发之，无可当者，遂能称霸于天下；无力者，虽有席卷六合之心，吞吐天地之志，也只能算是空想家一个，而无所作为也。
　　得力者昌，无力者王，这是社会博弈中最普遍的规律。《孙子兵法》中谈到用兵，说：“先为不可胜，以待敌之可胜。”这句话的意思是说，先不要想着怎样去打败对手，而是先要把自己的力量建设得强大起来，不被对手打败；然后，再慢慢寻找对手弱点并打败对手。孙子一项重视力量，在《孙子兵法》“形篇”中，通篇讲的都是力量的建设问题。孙子反复强调，在军事上要想打败敌人，就必须得有力量。有人说，《孙子兵法》不仅是一部战争理论书籍，也是一部社会竞争的指导书籍，笔者深为赞同此观点。其实，不仅军事上如此，政治上也是如此；不仅历史上如此，现实中也是如此；不仅上层建筑如此，普通百姓的生活也是如此。只有建立起足够强大的力量，才能在激烈的社会博弈中抱膝危坐，谈风傲月；没有力量，或者力量不够，就只可能在狂风暴雨中折戟沉沙。所以说，“两人相争，力者胜也”，这是个千古不移的道理。
  二、两力相争，勇者胜之
　　
　　上文说到，两个普通人相遇，谁的实力强，谁就能在激烈的博弈中取胜。
　　但是，中华之大，物华天宝，人杰地灵，什么样的人才都有。任何人都不可能力压群雄，总会碰见有实力、能量强的对手。当两个强有力的对手相抗时，就只有那些异常勇猛、特别凶悍、特别能战斗、不怕牺牲不惧一切的人方能脱颖而出了。这就是“两力相争勇者胜”的道理。
　　下面我们来看一个故事。
　　中国历史上第一个皇帝是秦始皇。秦始皇一手创立大秦江山，实指望千秋万代，江山永固。为此，他夺天下之兵器，融化之后铸铜人十二个；搜天下之书以焚之，钳制百姓思想。然而，朝廷无道，百姓活不下去还是会起来造反的。没有兵器，百姓就揭竿而起，棍棒之类也可做兵器；钳制舆论，百姓仍能思考，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。所以，秦始皇一死，秦朝江山也就摇摇欲坠了。
　　在秦末诸雄之中，项羽是最厉害的角色之一。
　　项羽咽呜叱咤，千人皆废，其人强悍无比，武功盖世，勇冠三军，自称西楚霸王，就连后来的汉高祖刘邦，都曾几次被其杀得丢盔弃甲，性命几乎不保。
　　项羽是楚国故将项燕的孙子，这是大家都知道的。秦灭楚一统天下之后，项羽作为一个破败的贵族子弟，是受了不少苦的。他心怀家破之仇、亡国之恨，努力学习“万人敌”之兵法。而且，项家基因优秀，项羽长得人高马大，武功非凡，勇猛无敌，所以，在一项重视力量的军旅中迅速崭露头角，成为抗秦集团的重要一员。
　　项羽刚开始造反的时候，是跟着他的叔叔项梁干的。项梁也是个雄才大略之人，自起事之后，连连取得胜利，后来拥立了楚王的孙子，史称“王孙心”，为楚怀王，自号武信君。
　　当时，秦朝内有奸臣赵高当道，外有百姓造反，天下亡秦的形势已成。但是，大秦虽然风雨飘摇，可毕竟瘦死的骆驼比马大，朝中能人也有不少，其中，章邯就是比较出色的一个。章邯足智多谋，先镇压了陈胜、吴广的起义军，而后又击溃了齐王田儋、魏王咎的军队，接着又与项梁对峙。两大高手对决，比的是各自的修为。章邯巧设计谋，利用项梁麻痹情敌的弱点，突然发起攻击，打败了项梁，项梁自杀。
　　章邯作为秦朝的压路机，一路马达轰鸣，高歌猛进。在打败了项梁之后，他认为“楚地兵少不足忧”，遂挥师北上，前去镇压赵国的造反实力。赵国当然也打不过章邯，于是赵王从都城邯郸狼狈地逃出来，退守巨鹿。章邯得理不让人，命手下大将王离20万人围困巨鹿，自己带20万人驻扎在离巨鹿南数里的地方以为犄角，企图困死赵军。这样，赵军之危迫在眉睫，于是赵王写了求救书，派遣使者向各路反秦武装求援。
　　前文书说到，章邯打败项梁之后，并没有斩草锄根，而是挥师北上，这就给了原先楚地一带的反抗武装以喘息之地。楚国刚刚稳住阵脚，就接到了赵国的求助书。援助吧，自己力量弱小；不援助吧，章邯灭赵得手后必将移师南下，那时候将重蹈“灭六国者，六国也”的覆辙。为了避免被秦将各个击破，楚国君臣商定，派宋义为上将，项羽为次将，范增为末将，统帅5万兵马北上救赵。
　　同时，为了动摇秦的统治，缓解各路义军的压力，采取“围魏救赵”之法，派刘邦乘虚攻打函谷关，从函谷关攻进关中，伺机取得秦国都城咸阳。
　　后来的事实证明，楚国的这一战略是非常成功的。项羽一举打败章邯，刘邦攻破咸阳灭掉秦国，此后，两人威名大振，成为秦灭之后角逐天下的主角。
　　当时，秦朝最厉害的一支军队就是章邯统帅的围困巨鹿的40万大军。楚军区区5万人马就想救援赵国，无异于天方夜谭。
　　宋义率领这支军队北上时，原打算和诸路豪杰一起救赵，但是发现各支人马畏惧章邯，都逡巡不前，于是宋义也就远远地驻扎下来。事实上，宋义并不是个庸人。
　　当年，章邯为了打败项梁，而使出骄兵之计，假装打不过项梁。项梁连败章邯，误以为章邯不堪一击，觉得章邯智、力在自己之下，于是开始放松警惕。
　　宋义曾劝项梁道：“打了胜仗而将领骄傲、士兵懈怠，这样的军队就快完蛋了。现在士兵已经有些懈怠了，而秦兵却一天天增多，我真替你担心。”
　　可惜，项梁已经被胜利冲昏了头脑，以为形势一片大好，不仅听不进宋义的话，为了避免宋义到处乱说，还把宋义派去出使齐国。
　　半路上，宋义遇到了齐国的使者，就跟他说：“你准备去见武信君项梁吗？”使者回答：“是的。”宋义说：“可惜武信君不久就会失败了。你如果慢慢地走，或许还可以避免被杀；如果着急赶路的话，很可能就要遭殃了。”果然，没过多久，章邯就对楚军发起攻击，楚军大败于定陶，项梁在战斗中丢了性命。齐使听了宋义的话，才保住一条小命。从这件事上可以看出，宋义也是一个高人，有见微知著的本领。
　　此次，宋义带兵救人，但却远远驻扎下来，这一方面是因为章邯连连打胜仗，士气正旺盛，而各路义军又都不敢救援，仅靠宋义的5万兵马，无异于以卵击石，因此他想保存实力；另一方面，他也想坐山观虎斗，等到秦军和赵军打得一塌糊涂，然后再趁机消灭秦军，从而坐收渔翁之利。所以，宋义让部队就地休息，不去触碰秦军。
　　客观地说，宋义的考虑在一定程度上也是有道理的。因为秦军力量大，自己力量小，以小力去较大力，很可能会落得死无葬身之地的局面。因此，宋义打算看看形势再说，这也是人之常情，其他各路义军也都是这样做的。
　　但是，宋义毕竟是一个具有着争权夺利思想的狭隘的将领，他有着认识上的局限性。这是因为，在宋义的思想中存在着这样一个盲点：假如各路义军都不救赵，等秦国灭掉赵国之后，士气势必更加高涨，届时，对手力量有可能变得更强大，义军力量会更小，秦朝将更不易灭亡。所以，宋义的招法虽然稳重，却有较大的后患。
　　再说项羽。项羽在宋义之下，位列次将军，但他对此次军事行动很有主见。他看到赵国处于危机之中，而秦军势大力沉，觉得如果秦军胜利之后，怕是更不好对付，于是就劝宋义，让他迅速进兵，同赵军里应外合，一起攻打秦军。
　　我们来看项羽的这个战略：他明知自己兵力弱小而偏要奋力一搏，虽然具有较大的风险性，可是，如果一旦成功的话，则形势必将大变，这正是其有利的一面。而且，从灭秦的长远来看，项羽的战略是很正确的。这是因为，若义军各怀鬼胎、被秦军各个击破的话，到时，宋义就会连哭都来不及的。
　　宋义喜欢稳重，项羽喜欢拼杀。两人的观点不同，于是产生了矛盾。宋义拒绝项羽的正确建议，他挖苦说：“披坚执锐，我不如你；坐而运策，你不如我。”他甚至威胁项羽，如果不停招呼，就要收拾项羽。这样，项羽被他给彻底激怒了。而且，宋义自己还有许多缺点。比如，他虽然具有一定的谋略，但是其人喜欢揽权，他派其子到齐国为相，以扩展自己的势力；同时，宋义还喜欢享乐，他常自顾自饮酒高歌，寻欢作乐，却不管士兵死活。宋义和次将军项羽发生了矛盾，又和诸将士们离心离德，等到项羽登高一呼，势必会应者云集的。
　　过了几天，项羽又一次进谏，宋义厉声拒绝。
　　项羽回到帐篷里，辗转一夜，气愤不已，但又没有别的什么好办法，遂起杀心。第二天一早，项羽趁着入帐进见之时，当场拿刀屠了宋义。
　　上文说过，宋义只顾自己享乐不管士兵死活，所以他的群众基础并不好，此时被杀也没有人强为他出头，反而大家都转去拥护项羽；再加上，宋义的儿子到别的国家当相国，楚怀王也觉得宋义这小子不够忠心，所以也就不责备项羽，反而任命他当上将军，派他救援赵国。就这样，项羽勇夺用兵指挥权！
　　项羽掌握了兵权之后，迅速带军北上，派手下强渡黄河，赶到巨鹿城，把章邯的20万大军和王离的20万大军分割开。紧接着，项羽本人亲自率领剩余楚军渡河。在渡河时，他下令全军破釜沉舟，规定每位将士只能带3日干粮，以示全军不惜死战的决心。这一次，项羽是豁出去了！不成功，便成鬼！
　　俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。王离的大军原本很有实力，大约20万人，但碰到了项羽这样不要命的主儿，也就注定了要倒大霉。楚军将士在项羽的率领下，如狼入羊群，呼声动天，个个以一当十，将王离的军队杀得溃不成军。章邯见势不妙忙驱军来救，却被强悍的楚军击退。之后，项羽不给秦军喘息之地，发扬了不怕疲劳连续作战的优良作风，取得九战九捷的佳绩。
　　此时，原先那些奉命前来救援、但又害怕章邯而作壁上观的诸路义军，看见形势一片大好，就都纷纷加入了“痛打落水狗”的行列。于是乎，大将王离兄碰见了自己命中注定的克星，没办法只好接受惨败的命运。战争的结果是，王离20万大军被击败，王离本人被俘虏，副将苏角被人剁了脑袋，还有一名副将名叫涉间，兵败后走投无路，却又坚持不降，最后“自焚”而死。于此看来，自焚事件并不是今人的发明，至少早在秦朝末年，就已经出现了自焚事件！
　　闲话少叙，单说项羽取得大胜、解了巨鹿之围后，各路诸侯看到项羽实在太强悍了，于是都一致拥戴项羽为诸侯的上将军，请他统一指挥各路义军，共同抗秦。项羽先是靠武勇干掉了宋义，不仅没受到大家谴责，反而因为而受到大家拥护；后来又靠着武勇干掉了王离，最后的结果同样换来了诸侯军队的拥护。在项羽看来，这两比买卖都比较成功；之所以能尝到甜头大有赚头，全在他勇猛无敌的气魄。
　　当然，消灭了王离还没有完，因为还有一个章邯在旁边虎视眈眈。只有打败章邯，才能算彻底获得胜利。于是，项羽率领军队对章邯进行追击。章邯一见猛将兄如此凶悍，心里早就开始打鼓，忙派人回到朝廷搬救兵。可惜指鹿为马的太监赵高正当掌握权，他不仅不派兵增援章邯，还要问他战败之罪。这一下，章邯成了猪八戒照镜子里外不是人。左右为难之下，他只好派人向项羽求和。
　　按道理，章邯求和，已经给了项羽很大的面子。可惜项羽是那种要面子、更要里子的人，他不仅要打败秦军，而且还要灭掉秦国，所以章邯的求和并不能满足项羽的胃口。就这样，和谈破裂，两军再度捉对厮杀。项羽派出奇兵，日夜兼程赶到秦军身后，切断秦军退路；然后，亲率无敌之军，“拼命三郎”式地冲入秦阵，和秦军对打起来。秦军早已畏项羽如天神，当见到“项天神”下凡到自己身边时，打又打不过，逃又逃不掉——因为已经被人抄了后路，无奈之下，章邯率领20万瓮中之鳖一起投降。于是乎，秦军的主力被项羽消灭殆尽，农民起义军获得了空前的胜利。
　　上面这个故事，在《史记》卷7《项羽本纪》中记载地很详细。项羽破釜沉舟“以示士兵必死，无一还心”，这是他同章邯较量时取胜的最大依凭。我们回顾章邯的一生，知道他也是个很厉害的人物。那个首倡大义、自称“燕雀安知鸿鹄之志”的陈胜就败在他的手里，项羽的叔叔、武信君项梁，如此厉害的一代豪杰，也被他给打败，可见，章邯之能确实非同小可。而且，章邯围困巨鹿之时，总兵力约40万；而项羽救援巨鹿时，仅有5万余人。但是，兵强马壮、擅长谋略的章邯，最终竟然败在力量弱小的项羽手里，这不得不令人大跌眼镜。我们推究项羽取胜的原因，项羽与章邯力拼，靠的是自己的勇敢，靠的是将士们视死如归的勇气，靠的是从不瞻前顾后从不计较得失从不畏惧牺牲的不信邪精神！正是靠着这种非理性精神，楚军才打败了比自己强大的多的秦军，项羽才获得了诸侯的拥戴。
　　圣贤之人，察阴而知阳，审堂下之阴而知春秋之变，不出牖户而知天下之事。我们不是圣人，但是，圣贤之人由此及彼、举一反三的功夫，却值得我们借鉴的。同理，上文说到项羽以力较力、靠勇猛而战胜章邯的故事，其中蕴含的道理也应该被我们运用到社会的博弈中。
　　在第一节中，我们说到“两人相争，力者胜也”。在激烈的社会竞争中，要想获得胜利，就必须得拥有实力。经济竞争，需要金钱做实力；军事斗争，需要军队做实力，等等。但是，当博弈的双方都具有一定的实力的时候，就只有那些异常勇猛之人，那些不怕失败乃至不惧牺牲之人才能取胜！其实，“两军相遇勇者胜”这个道理是大家早就都知道的。但是，具体到社会博弈中，特别是当社会博弈会牵涉到自己的前途、进步，甚至会关联到自己的幸福、性命的时候，有些人就会畏畏缩缩，而自缚手脚，不敢放开手去干。最后的结果，反而是“成就”了自己的失败。
　　勇猛的最高境界，就是不怕死。用自己不怕死的勇气支撑自己，去击溃在怕死的思想支配下的对手。老子曾说：“民不畏死，奈何以死惧之。”当一个人，为了实现自己的目标，他竟敢于付出一切甚至连死都不害怕的时候，他本身的力量就会得到成百、成千倍的放大。于是，他的“小宇宙”就会空前的膨胀，他的战斗力就会空前强大。他的对手，即使力量强过于他，也常常会被这种可怕的力量——特别是意志力量，所震撼、所屈服，所击溃！这就是“两力相争，勇者胜也”的道理。
　　所以，破釜沉舟这段历史告诉我们的结论就是：在激烈的社会博弈中，无论面对多么强大的对手，也要敢于与之搏斗，敢于奋起反击。只有这样，才能搏杀强大的对手。《亮剑》中的男主角李云龙说：“狭路相逢，勇者胜。”“明知不如对手，也要敢于亮剑。”“剑锋所指，所向披靡。”其实，李云龙秉持的“即使是阎王爷，也得撸下他一缕胡子来”的精神，就是勇敢精神！就是无所畏惧的大无畏精神！就是天王老子都不怕的精神！就是中华民族从不畏惧强权从不屈服强敌从来敢于斗争的强悍精神！如果具有了这种精神，以这种精神去和对手较量，再强大的对手也会为之胆寒，也会丧却斗志，也会缴枪认输！
　　回到“破釜沉舟”这个典故上来。当年，在解放战争时，毛泽东命陈赓渡江南下作战。他对陈赓说：“你知道‘破釜沉舟’的故事吧？项羽跟秦打仗，过河以后就把锅砸了，把船沉了，激励将士不打胜仗决不生还！”毛泽东以项羽破秦的精神勉励陈赓。时光荏苒，斗转星移。几千年前人们所迸发的勇猛精神，几千年后在这个伟大的国度里，依然被一群勇敢的国民所继承着。在这个国度，无论任何外敌入侵，无论敌人如何残暴，这里的国民都始终勇敢面对，他们会为了保卫自己的国家、保卫自己的爹娘奋战到底，哪怕流尽最后一滴血也再所不惜。这样的国家，这样的人民，是永远不可能被外人奴役的，也是永远不可能被敌人征服的！
　　笔者以为，“两力相敌，勇者胜也”，这个社会博弈的基本原则中蕴含着人类竞争的大道理。笔者还认为，这个原则不仅能够体现在军事斗争中，也能够体现在其他领域的竞争中；不仅能够体现在人与人的竞争中，也同样能够体现在大国博弈中。最后，笔者希望，在今后面可能的竞争对手特别是强敌时，这个勇敢的精神，不仅曾被我们的前辈英雄所拥有，还要被我们这些优秀的子孙后代所传承！