elpp portfolio:从雅各到以色列

从雅各到以色列              创32：    22—29节  35：9-10

    他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。创32：22-29

   雅各从巴旦亚兰回来，　神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。创35：9-10

刚才我们读了以上的两处经文，如果你刚才留心读或留心听的话，你就会差到，我今天要讲雅各。我们知道创世纪记载了四个人物的故事，有亚伯拉罕的故事、以撒的故事、雅各的故事、约瑟的故事。摩西用了十四章的篇幅记载了亚伯拉罕的故事、用了四章的篇幅记载了以撒的故事、用了九章的篇幅记载了雅各的故事、用了十二章的篇幅记载了约瑟的故事。仔细思想这四代人都有其独到之处。亚伯拉罕所表现出来的是信心、以撒所表现的是顺服、约瑟所表现的是圣洁、而雅各却给我们留下了一些不好的印象，他为人狡猾、诡诈。但圣经仍然将雅各列为属灵伟人之一，并且神自称是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，说明雅各有值得我们学习的地方。

在雅博渡口，以及在伯特利。神两次给雅各改名字，从此他不再叫雅各，要叫以色列。雅各是抓住的意思。而以色列是神的王子的意思。神的心意是使他从一个抓住者成为神的王子。在雅博渡口雅各的生命开始发生改变。

一、生命的改变

1、从依靠自己到依靠神   创32：3-12

     雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”

所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的　神，我父亲以撒的　神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”创32:3-12

最初的雅各，在名义上信上帝，可是他对神没有信心。表现在他凡事靠自己、靠自己的聪明、靠自己的耐心、靠自己的力气、来争取自己想要的东西。而此时此刻，雅各左右为难。他前不能进、后不能退。因为前面有以扫，后面有拉班。本来回故乡是多么令人高兴的事，他可以说是衣锦还乡，此时此刻，他有四个太太，十一个儿子，不算女儿。有仆人，羊群和财物。可是雅各无法高兴。他的仆人告诉他以扫带着四百人马来了，雅各就甚惧怕，而且愁烦。这个令他惧怕和愁烦的缘由，在他的祷告中可以看见。他怕以扫仍然怀恨杀他、和他的妻子、孩子。可以说雅各前不能进。但是雅各也不能后退，因为在米斯巴，雅各与拉班以石碓为界限，谁都不可以逾越这个界限。我相信这完全出于神，神断掉雅各的退路，为要使他真正的认识自己，从而来到神面前。这时雅各的聪明、和力气可以说变得毫无用处。他发现自己是多么的有限。他不得不承认自己是多么的无能为力。人常说：人的尽头是神的开头。雅各走到了尽头，他开始向神发出求救的信号，雅各不再靠自己，而是依靠神，一切都在向着神的心意发展。这是雅各生命改变的第一个方面。生命的转变从认识自己开始。

雅各是很多基督徒的写照。很多基督徒虽然自称是信上帝的人，可是对上帝没有信心。在家庭、生活、工作、教会的侍奉等方方面面，靠自己，而不知道依靠上帝、不愿依靠上帝。这样的基督徒很辛苦，这样的基督徒得不到安息。弟兄姐妹，这段时间你是否陷于两难之境呢？向神祷告吧，不要再依靠自己，依靠神吧！向神发出求救的信号吧！神愿意帮助你，神愿意担当呢的难处。

2、从不知感恩到感恩    创32：9-10

     雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的　神，我父亲以撒的　神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。

     在这里雅各向神祷告，在这个祷告里，雅各首先以感恩开始。他为什么事感恩呢？为着在拉班家里这二十年神向他所施的一切慈爱和诚实感恩。雅各说，我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。接着雅各的感恩祷告，我们可以看到雅各的生命改变了。他知道了他现在所拥有的妻子、儿女、仆人、羊群、财物都是神的恩典。用雅各对拉班的话说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”创31：36-42节。如果雅各没有这段经历，他会认为他所拥有的一切，都是靠自己得到的，跟神没有任何的关系。

   弟兄姐妹，你有没有为着你所拥有的一切向神感恩呢？很多基督徒不明白，我们所用有的都是自己劳动成果，跟神有什么关系？摩西对即将进入迦南地的以色列民说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的　神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的　神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野。那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。申8：11-18节。在这里摩西告诉以色列民得货财的力量是神给我们的，要向神感恩。

感恩是基督徒生命改变的表现之一，生命改变的多少与感恩的多少是成正比例的，你生命改变多少，感恩就有多少。

3、从桀骜不驯到谦卑顺服     创33：1-16节

   雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是　神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了　神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为　神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”

以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”

   请注意雅各一连七次俯伏在地才就进他哥哥，并且在与哥哥的对话中，称哥哥为主，自称仆人。这与二十年前的雅各实在有天壤之别，二十年前的雅各骄傲自大，目中无人。二十年后的雅各在神的对付中生命改变了，他从一个桀骜不驯的人，变成了谦卑顺服的人。雅各这一系列的举动，表明他放弃长子的抢夺，承认哥哥以扫为长子这一事实。结果怎么样了呢?以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。多么感人的画面啊！我相信雅各做梦都没有梦到过这个场景，说明雅各在前面的祷告没有落空，神听见了雅各的祷告，改变了以扫的心，结果两人言归于好。在这里我们看到：当我们的生命改变了，危机就扭转了。

   弟兄姐妹，我们是不是像二十年前雅各一样，任性、骄傲、自大、叛逆、难以驯服。我们信主这么多年，我们的生命有没有改变？

4、从抓住到祝福       创47：7-10节

    约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。

约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。创47：7-10

约瑟领着父亲觐见法老时，雅各为法老两次祝福。在这里我们可以看见雅各的生命改变了。雅各抓住的手，变成了祝福的手。也就是说雅各索取的手，变成了给予的手。从前的雅各是“你的就是我的”，现在的雅各是“我的就是你的。”我相信，如果是以前的雅各，他不会放过这个机会。要抓法老一些好处。可是现在的雅各生命已改变了，雅各已经活出“神的王子”这个名字了。他觐见法老，什么都不要，他要为法老祝福。

弟兄姐妹，我们从前也像雅各一样见到什么就抓什么，我们的手是索取的手。甚至是抢夺的手，要把别人的变成我的。经过这么多年。我们的生命有没有改变？我们索取的手，有没有像雅各一样变成给予的手。可惜的是，今天很多基督徒丢主的脸，不配“基督徒”这个名字。见到什么就要什么，总想占别人的便宜，总想着把别人的变成自己的。从来没有想过给别人带来什么，这样的基督徒是自私的，这样的基督徒的生命还没有被改变，需要被主对付。

二、生活的改变

1、  由劳苦到安息 创47：28节

雅各住在埃及地17年，这十七年没有关于雅各的任何记载，为什么？因为雅各安息了。这17年雅各在享受安息。这与以前的雅各有天壤之别。以前的雅各抓脚跟、抓长子的名分、抓长子的祝福、抓妻子、抓儿女、抓羊群。总之雅各辛苦的不得了。雅各在生活上有如此大的变化。

2、由居住到寄居。雅各在生活上有如此大的变化。

是因为他对自己在这个世界的身份有了真正的认识。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各认识到，他在这个世界是寄居的。他的家不在这里而是在天上。

今天很多基督徒或得很辛苦，是因为对自己在这个世界的身份还没有真正的认识。在新约书信中，使徒们不断的提醒基督徒在世上是寄居的。

三、道路的改变 ----由偏行己路到顺从神的引导创33:17-35:8

     雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是“棚”的意思）。

雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“　神以色列　神”的意思）。

利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。

哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。”示剑对女儿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”

雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”

神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之　神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。

雅各从巴旦亚兰回来，　神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。　神又对他说：“我是全能的　神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”　神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。创33：17-35：15.

雅各与以扫和好了，以扫要带着雅各回西珥。雅各却以孩子年幼，牛羊正在乳养的时候为理由，所以要求要慢慢行，直到西珥以扫那里。以扫带着人马回西珥了，雅各却往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为群畜搭棚，雅各不走了。可见雅各与以扫的那段谈话完全是不愿去西珥的一个借口罢了，以扫有可能察觉到了，所以没有留下仆人。以扫回到西珥等了很长时间，兄弟雅各仍然没有到，我相信以扫更确认这一点，但是这件事并没有再次影响他们兄弟之间的感情，当他们的父亲以撒去世，他们兄弟二人为父亲送葬。

好了，雅各住在了疏割，然后又住进了示剑城。结果在这个地方发生了悲剧，雅各的女儿底拿被示剑城城主的儿子玷污了，他的两个儿子西缅和利未杀了示剑城的男丁，掳掠了示剑城，以至于雅各在这个地方有了臭名，以至于雅各引起了众怒，害怕他们报复，雅各全家人的生命在此受到了威胁。可见雅各住进示剑城不是神的心意，不是神带领他走的路，是雅各自己选择的路。或者说雅各是偏行己路。以扫离开他后，他也没有祷告，就自作主张的住进了示剑城，为什么雅各回选择这个地方呢？可能因为这个地方是个城市，各方面的条件都比较好。从表面看雅各的决定是合情合理的，但实际上，雅各的这个决定使全家人陷入了信仰的危机。示剑城市迦南人的一座城市。而迦南人拜偶像、道德败坏，行上帝可憎的事。如果雅各长期住在这里，受到他们的影响是早晚必发生的事，俗话说近朱者赤，近墨者黑。人是很容易受到环境影响的，比如罗得的家庭，他的女儿为什么会父亲乱伦，可能是受到所多玛罪的影响。

雅各尝到了偏行己路的苦果，然而神没有因为他偏行己路而丢弃他。在雅各最危险的时候，神说话了，神的带领来。神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。创35：1节。他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。创36：5-6.

这是雅各道路的转变，由偏行己路到顺从神的引导。虽然雅各是被动的、甚至是不得已的，但雅各从中学会了宝贵的功课。从此雅各不敢再擅作主张，每走一步都要有神的带领。在创世纪46章。当雅各知道了儿子约瑟还活着的消息，他是多么想长一对翅膀飞到儿子约瑟那里。可是雅各没有立刻跑到埃及去。雅各首先献祭。当神允许他去埃及，雅各才去埃及。

弟兄姐妹，当你读到雅各的这段经历有什么感想？当你经历打击时，是埋怨神没有保守，还是省察自己是否偏行己路？你现在所走的道路，是神的带领，还是照着自己的喜好？当我们偏行己路，吃苦头是早晚的事。所罗门说：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。箴3：5-6节。

三、         关系的改变----由要神的恩典到要赐恩典的神

雅各许愿说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神，我所立为柱子的石头也必作　神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”创28：20-22

雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜　神。创47：31.

两节经文对比，我们就会发现，雅各与神的关系改变了，他由要神的恩典创28：20-22到要赐恩典的神。创47：31.从前的雅各的焦点是神的恩典，现在的雅各的焦点是那位赐恩典的神。

从雅各的经历中我们可以看见：

1、  生命的改变是有一个过程的。弟兄姐妹你可以算一下，雅各经过了多长时间生命才被改变？生命的改变是有一个过程的，当然有的人的生命可能在信主后很短的时间就改变了，有的人像雅各一样经过了漫长的过程，生命才被改变。

2、  生命的改变是一个痛苦的过程。比如毛毛虫变成蝴蝶，是本质与构造的变化，期间的痛苦是可想而知的。当法老问雅各平生的年日是多少时，雅各对法老说，他平生的年日是一百三十岁，比起他的列祖又少又苦。雅各一生受苦，但借着这些苦难，神彻底改变了他。

3、  生命的改变是一个奇妙的过程。正如毛毛虫变成蝴蝶，是本质与构造、形态的变化，这个变化的过程，实在是一个奇妙的过程。用人的理性是无法想象的。雅各成为以色列这个过程实在是奇妙的

4、  生命的改变是神的杰作。雅各的生命有如此大的改变，不是自然的结果。雅各的生命有如此大的改变，与神有不可分割的关系。自然的改变是被动的、消极的、没有计划的、没有出发点、没有目的地的。而神带来的改变是主动的、积极的、有计划的、有出发点、有目的地的。可以说神主动的、积极地、有计划的改变了雅各的生命。

5、  生命的改变需要人的顺服。生命的改变是出于神的大能，但也需要人的顺服。比如雅各，他必须愿意接受对付，他的生命才会改变。主耶稣说，若有人跟随他，必须舍己，天天背十字架来跟随他。为什么要天天背十字架？因为我们旧造的生命需要天天背十字架，旧造生命需要天天背对付。基督徒一天不被十字架，就会落在旧生命的光景中。比如雅各，你会发现在记述雅各这个名字时，有时用雅各这个名字，有时用以色列这个名字。为什么？我想当雅各愿意顺服接受对付时，他所活出的就是以色列。当雅各不愿意顺服接受对付时，他所活出的就是雅各。

6、  从雅各的经历中我们可以看到，不愿顺服的人必多受对付。最初的雅各是个桀骜不驯、有个性、充满属灵野心、旧造生命活跃到极点的人。虽然他的外表充满安静与平和。但他的内心没有一天是安静与平和的。雅各像一匹脱缰的野马不愿意顺服，因此雅各也为此多受对付。弟兄姐妹，我们不愿意顺服，必多受对付。如果我们想少收对付，就必须顺服下来。

7、  在雅各的经历中，让我们感受到神的爱是何等长阔高深。圣经说，雅各在母腹中还未成形，上帝说他爱雅各。雅各在母腹中还未成形，上帝说他拣选雅各。按着神的属性全知来看，神知道他所爱、所拣选的这个雅各将来是个怎样的狡猾、诡诈的人。神的爱在此显明出来了。保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了”罗5：6-8节。我们读亚伯拉罕的故事，可能亚伯拉罕的境界，在我们看来是多么高不可攀、遥不可及。但是读雅各的故事，我们会产生共鸣。因为雅各正是我们这些罪人的缩影与真实写照。那个狡猾、诡诈的雅各不是别人，而是我们。然而神仍然拣选我们，正如保罗所说的，神的爱在此向我们显明出来。读雅各的故事，我们会感触到神浓浓的爱：神——包容的爱、等候的爱、看顾的爱、供应的爱、引导的爱以及管教的爱。都在雅各的身上一一体现出来。

8、  在雅各的经历中，我们会看到人生的短暂。雅各对法老说，我平生的年日是一百三十岁，比起我的列祖又少又苦。这是超过百岁的雅各对他人生的总结。人生是短暂的。正如摩西所说的“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。诗90：9-10.当我们读到创世纪47-50章。我们看到雅各的生命如将熄灭的灯火，奄奄一息。那个年轻的、强壮的的雅各已变成年迈的、虚弱的雅各。他的身体虚弱到了极点，他只能在床头敬拜神，他要花很大的力气才能在床上坐起来，为约瑟的两个儿子祝福，他年纪老迈，眼睛昏花。最后给儿子们祝完福又嘱咐他去世的事宜后，就把脚收在床上，气绝而死，雅各的故事在这里就画上了一个句号。我们“陪伴”雅各在母腹中、到出生、到成长。到结婚生子，又“陪伴”他经历人生种种。又看着他气绝而死，被葬在坟墓中。147年似乎转瞬即逝，由衷的感慨，人生如此短暂，该如何珍惜，使我的人生更有意义、更有价值？人生如此之短，我该如何过活，当人生终结时能够坦然见主？