中财网广发期货香港:道家和房中术（七） >>中医中药秘方网
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中国古代的性科学，被称为房中术。从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性 功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年 益寿结合在一起。目前从史籍中看到的是，它最早出现于汉代，而且和道家关系极为密切。长期以来，房中术被 人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。 目前所见的关于房中术专著的可靠记载，最早可追溯到西汉初年。淳于意对汉文帝自述师承时，谈到其师阳 庆传给他的书中有“接阴阳禁书”，这无疑和房中术有关。马王堆汉墓出土的的竹简书《合阴阳》、《十问》、 《天下至道谈》与帛书《养生方》、《杂疗方》等，都属于房中术著作。武威医简中也有性功能障碍治疗的内 容，而这正是房中术的重要内容之一。由此看来，房中术的著作在汉代是不少的，上一节曾说到《汉书·艺文志 ·方技略》中载有“房中八家”，可惜这些著作今已全部佚失。 七、褚澄的《褚氏遗书》 作者褚澄，字彦道，南北朝时河南阳翟（今河南禹县）人。他是宋武帝刘裕之甥，所交都是皇亲国戚，妻宋 文帝女庐江公主，先仕宋，后仕齐，一生富责。他精通医术，知名于时，著有《杂药方》十二卷，已佚。今世存 《褚氏遗书》一卷，共十篇：受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子。其中受形、津 血、问子三篇与房事养生保健有关。 其中有关房事养生保健的主要观点是： １．论述怎样媾精受形，胎分男女 男女之合，二情交和，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精 开裹血，血实居本，而女形成矣。阳气聚面，故男子面重，溺死者必伏。阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。 走兽溺死者皆然。阴阳均至，非男、非女之身；精血散分，骈胎、品胎之兆。 褚氏认为阴血先至，阳精后冲，血开裹精而得男胎；阳精先入，阴血后参，精开裹血而得女胎；如果阴血阳 精气至，则成非男非女之阴阳人；若精血散分，可成双胞胎或三胞胎。这些说法和现代医学理论不同，但也值得 探讨。 ２．论述父母的年龄、体质对子女的影响 父少母老，产女必羸；母壮父衰，生男必弱，古之良工必察乎此。受气偏瘁，与之补之，补羸女，先养血壮 气；补弱男，则壮气节色。羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚，此疾外所务之本，不可不察也。 以上都是一些有关遗传和优生的理论，有一定的科学性，而且十分重要。所以作者说：“此疾外所务之本， 不可不察也。” ３．认为过早地发生性交行为对后代不利 建平王妃姬等皆丽而无子，择良家女未笄者入御，又无子。问曰：“求男有道乎？”澄对之曰：“合男女必 当期年，男虽十六而精通，必三十而娶。女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气完实而交合，则交而孕， 孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而 不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男 妇人，谋置官府，有男之道也。”王曰：“善。”未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子道也。 以上这段论述十分著名，被后代医家经常转录、引用，这是古人关于结婚年龄的探讨，如果女子年龄太少， 不到十五岁，就想交合求孕，则不但不能受孕，还会损形。所以作者提出男子“必三十而娶”，女子“必二十而 嫁”，这是有科学道理的。 ４．进一步论述性卫生的问题 精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，其精不出，内败小 便，道涩而为淋。精已耗而复竭之，则大小便道牵疼，愈疼则愈欲大小便，愈便则愈疼。女人天癸既至，逾十年 无男子合则不调；未逾十年思男子合亦不调，则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而之肿，或虽合而无 子。合男子多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人。观其精血，思过半矣。 以上内容论述早婚（精未通而御女）会使身体发育不健全，将来会得想象不到的疾病；年老精竭仍要交合， 则会得淋病或便道疼痛。女子早婚也会得病，或不能生育，女子交合次数太多，生子太众，都会伤害身体，甚至 殒命。这些论述的主旨在于爱精惜血，是很符合养生保健之道的。