大世界娱乐平台骗局:西周宰相尹吉甫到底是哪里人？

2006-09-23 | 西周宰相尹吉甫到底是哪里人？

     西周宰相尹吉甫是中国文化中一个重要人物，是西周奴隶制王朝（春秋战国时代之前）的一代宰相、军事家、诗人、哲学家。

     有北京、上海、香港、广东、湖南、广西、河北、武汉、美国等许多地方认识我的读者或朋友问我：“金久皓先生:你知道尹吉甫这个人吗？他是哪里人啊？为什么他是军事家、哲学家？”

     在这里我集中回答并分析一下。

     尹吉甫走进我的视野是从儒家学派代表人物孔子、孟子和道家学派代表人物老子、庄子的思想开始的，因为他的“天生丞民,有物有则”的说法为儒家和道家同时提到，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。也就是说我是从孔子和老子的著作中的一小点注释中认识尹吉甫的，后来在《诗经》中发现确有这么一位古代先哲。

     尹吉甫是哪里人？现在中国有四种说法。比较突出的两种说法是：一说是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人，西周封钜（今河北沧州南皮）人；还有两种说法是：一说西周中都邑（今山西平遥）人，一说古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人。

     周宣王（姬静）初年（约公元前820年），辅弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、、召虎等。但尹吉甫为朝政中枢的重臣。宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。周宣王五年六月（公元前823年4月，周历六月），猃狁（古部族名）迁居焦获，进攻泾水北岸，危及宣王。“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁"。吉甫亲率大军反攻到太原取得大胜，又奉命在成周（今河南洛阳东）主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得宣王器重。 据《东周列国志》载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起！太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业！’”宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。
      吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风”。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。如《大雅·烝民》：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如《大雅·嵩高》文中对宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了宣王的“功"与“过”，对其作了正确地评价。吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。

     中国湖北人说尹吉甫是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人的依据是------宣王命诗人李孙赋《诗经·小雅·六月》曰：“戍车既安，如轻如轩；四牡既佶，既佶且闲。荨戍猃狁，至于太原，文武吉甫，万邦为宪”。“言中兴佐命之臣，炳炳麟集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竟，颂诗者心窃企慕焉。周室中兴，盖内史尹公勋居多”。宋代出土的尹吉甫珍贵遗物“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”（西周晚期青铜器）上铭文一百三十三字，亦记述了吉甫征伐猃狁和征收南淮夷贡赋的事迹。尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州县城，曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。清朝时期十堰地方志《郧阳府志》中记载说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清代贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”21世纪还有《诗经》诗句在湖北青峰山盛传，青峰流域曾是贺龙元帅率领红三军到达的地方，民间说贺龙对湖北青峰的尹吉甫也有耳闻。

       中国河北人说尹吉甫是西周封钜（今河北沧州南皮）人的依据是------尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东3公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。文武兼备，是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。

      中国四川人说尹吉甫是古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人的依据是-----四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址。山西人个别地方的地方志也记载说尹吉甫是四川泸州人。

       中国山西人说尹吉甫是西周中都邑（今山西平遥）人的依据是-----山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后,就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南,至今犹存。明万历二十五年(1597),知县周之度于墓前竖了通碑,上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没,1983年在墓南100米处出土后,才又重新竖立于原位。
        湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的历史记载和遗迹，尹吉甫在各自的地方都小有名气，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。尹吉甫的名气在中国军事和哲学、文化领域影响较大，孔子、老子对尹吉甫都比较推崇，但是近代以来尹吉甫的名气没有引起广泛关注。湖北襄樊人和河南南阳人曾为三国时期的诸葛亮的所属地争的不可开交，从市长到文化届官员、学者、名人到市井百姓都争的要打起架来，原因在于争夺“名人文化资源”，但是湖北十堰人、河北沧州人、四川泸州人、山西平遥人从政府到学界名人都没有争夺“尹吉甫名人文化资源”。

     我认识尹吉甫是从中国古代圣人孔子的典籍中，但孔子没有记载尹吉甫的生平。尹吉甫“天生丞民,有物有则”的思想曾为北京大学著名哲学大师、学者张岱年研究和考证过，他认为是孔子、老子时代之前的哲学家，是中国“天人合一”思想最初起源。

     我撰写此文时是在尹吉甫留有遗迹的一个地方调研采风，我想读完此文的读者朋友会对尹吉甫有一个综合和全面的认识。