三密相应为修密之要

　　佛教自东汉明帝永平十年｛公元６７年｝传入中国，经三国两晋南北朝四＼五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐逐产生天台｛法华宗｝＼华严｛贤首宗｝＼唯识｛法相宗＼慈恩宗｝＼三论｛法性宗｝＼密宗等具有中国特色的许多宗派．
　　密宗，源出于古印度佛教中的密教，唐开元初｛７１６－７２０｝善无畏＼金刚智＼不空三人先后来华翻译传播，形成宗派，以＜大日经＞和＜金刚顶经＞为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷方面，认为口诵真言｛语密｝＼手结印契｛身密｝＼心作观想｛意密｝三密同时相应，可以即身成佛．公元８世纪至１１世纪间，印度密教传入西藏地区，建立了西藏密教的传统，称为藏密．
　　密宗认为，口密＼身密＼意密这三种秘密，是密宗一切修法的主要内容，为密宗修密之要，是密宗修持者必须信仰＼严守和实践的基本理论和方法．
　　身密
　　身密，即结契印．手指结成各种特定式样．通常用于密教修法时．＜陀罗尼集经＞二曰＂＂诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验＂．显教做佛事时，也有用手印者，但较之密教用的少且式样少．
　　流传于广西壮族自治区桂东一带的壮族中，在民间酬神献祭时表演手诀，即用手势动作来表达对神灵的敬畏与祈福求安．据说，这是可以与神灵沟通的一种语言方式．表演者表演时，头带佛帽，身着袈裟，地点在寺庙院里的祭台前，舞者有一人＼两人＼众人＼多达几十人．表演以手的动作为主，身体＼脚步＼眼神予以配合．常见的手印有２４种，有的地区多达二三百种．每种手势有特定的名称，诸如：＂一拄香＂＼＂八字手＂＼＂三元手＂＼＂大金刀＂等在这些地区比较多见．现代气功中，对手印研究也大有人在，中国人体生命数字功创始人石凤芝编创出１０８种手印，并配以特定的声音和观想，｛即身密＼口密＼意密｝，进行修炼．通过这种修炼达到强身健体＼强化思维＼激发才智＼激发潜能．
　　结手印是身密主要修法之一．手和指结合成不同的形状，称为手印．手印从小指往大拇指数，依次代表＂五大＂，即地＼水＼火＼风＼空．右手代表慧，左手代表定．慧和定及五大，结成各式各样的手印．此外，佛菩萨手中拿的东西，也称为＂印＂＼＂执印＂，如刀＼轮＼索＼宝塔＼金刚杵等，各代表不同的意义．
　　佛菩萨的手印都不一样，各有独特的形状．例如释迦如来右手臂弯曲，手掌打开，置于胸前，这是施无畏印；左手掌打开，手心向上，手背搁在膝盖上，就是与愿手印．又如大日如来，手结的是智拳印．阿弥陀佛共有九品手印．我们看见一尊佛菩萨像时，要识别其为何佛何菩萨，首先就要观察其手结的是什么印契，再观察其手中执何物．
　　密宗手印的种类繁多．台湾出版的＜密教图印集＞所载手印近２０００种．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        口密
　　口密，又称声密＼语密，主要指念诵真言而言．真言即咒语＼特音．
　　咒语种类繁多，有佛部真言＼菩萨部真言＼明王部真言＼诸天部真言等．佛教认为，咒语真言是诸佛菩萨修持时所念诵的，是众生与佛菩萨之间的联络讯号．
　　真言咒语是一种声波，它科学地利用了声波＼次声波＼超声波的作用，通过念诵真言的修炼，能产生内震动波，有打通身中经络＼激发内气的作用．甚至可以通过外震动波，摧碎体内的某种障碍物，从而达到健身＼康复＼益智＼长寿的目的．
　　从气功角度来看，默念真言，可以使人精神集中，排除杂念，无疑是一种较好的入定方法．
　　咒语＼真言在气功修炼中的作用是肯定的．佛家道家对此都非常重视．古代道家张道陵就是曾用咒＼符之术指导弟子修炼．道家正一派，就是专门修炼咒＼符的一个气功门派．佛道相融汇的＜祝由全科＞＼＜万法归宗＞等旧典，也都载有令人目不暇接的咒语真言．
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　意密
　　意密为三密中最主要的一环，因为身密和口密都凭借意念而发挥作用．意密就是运用意念去观想．观想就是冥想，即深沉的思索和想象．著名女佛学家吕碧城在＜观无量寿佛经释论＞中说：＂观是观察想象，以心缘之．象为所观，心为能观，不借眼之根＼尘＼积三和合，而自能成办．凡夫修观，全凭心之构造，苟不作意，即刹那即灭，若令心坚住，专想不移，久之能成暂时之印象＂．由此可知，观想法就是用心力｛亦即念力｝使得幻想的形象｛亦即心像｝变现出来，在禅定中逐渐成为具体清晰之像．所谓心力，是记忆＼印象＼幻想和精力以及体力的集中使用．密宗的修持，以观想为第一要义．＜密教通关＞指出：＂密宗观法，不外因字＼因事＼因法＼因人四种，即四曼荼陀也．＂梵语曼荼陀之义为道场＼坛场＼佛菩萨图象及附于图象的咒语．因字起观者如观一切文字；因事起观者，如观月轮＼莲花等；因法起观者，如观慈悲喜舍＼三平等观等等；因人起观者如观本尊形象等．
　　观想之法五花八门，范围十分广泛．净土宗之＜观无量寿佛经＞之十六观基本与密宗观想法相同，亦为密宗所应用．这十六观是：观想日没之日观想｛落日｝＼观想水与水之美的水观想＼观想极乐大地的地观想＼观想极乐宝树的树观想＼观想极乐池水之八功德水观想＼观想极乐世界宝树｜宝地｜宝池｜宝楼之总观想＼观想阿弥陀佛莲花台座之华座观想＼观想阿弥陀佛像之像观想＼观想一切诸佛之佛真身观想＼观想观世音之观世音观想＼观想大势至菩萨之大势至观想＼观想一切净土之佛菩萨之普观想＼观想诸佛大｜小身之杂观想＼为由个人能力｜素质所能达到的修为之上辈上生观｜中辈中生观和下辈下生关．这些是东晋慧远所创立的净土观想修法，而藏密自中唐以后有更进一步的发展．
　　身＼口＼意三密的修持，特别是观想的修持，是为了入定．梵语称为三摩地，有称三昧地或三昧．入定是密宗修持的最高法门和最高境界．密宗的一切法的目的就是为了要入定．要入定首先要能入静，入静是入定之门；要入静必须排除杂念，只有排除杂念，才能达到凝心静体，洗心涤虑，无欲澄清，视而不见，听而不闻，也就是恬淡虚无，绵绵密密，心息合一，若有若无，虚无飘渺，身轻如云，轻若飘飘而起，似存似无，亦不知身在何处．达到这种境界的人，全身有说不出来的舒服感，尤其是心灵舒畅，头脑清晰，经络通畅，肌肉自然跳动，如通电流一般，自双脚涌泉冲上双腿，直至全身，进入一种天人合一＼物我两忘的高级境界