中财网中国音乐版权大战:风与水的感悟
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 06:37:35
核心提示：风与水的感悟水，无形无骨，随势而赋形；水，依盛水之物，可方可圆；水，依地形之变化，可上可下……其实，水，完全取决于地形与环境而流动。风，无形无骨，随形而赋势；风，依树枝的方向，可东可西；风，依地势的起伏，可旋可升……其实，风，就是气流，与水流相仿佛。水与风，可流可静，变化万千，无休无止。如果说人类是...
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水，无形无骨，随势而赋形；水，依盛水之物，可方可圆；水，依地形之变化，可上可下……其实，水，完全取决于地形与环境而流动。
风，无形无骨，随形而赋势；风，依树枝的方向，可东可西；风，依地势的起伏，可旋可升……其实，风，就是气流，与水流相仿佛。
水与风，可流可静，变化万千，无休无止。
如果说人类是有思想、有感情的动物，那么人类对风与水的领悟，可以说是人类智慧和灵秀之气的源泉，也是人类灿烂文明孕育的摇篮。中国古人把人类生存的环境用“风水”两字来概括，从风与水中认识自己，认识环境，从而肯定自然，肯定自己。
1、以水为鉴
上古时代，没有青铜器，更没有玻璃，有的是打造过的石器，或磨得光滑的石器。身上当然也没有现代人那样华丽的衣冠，有的是遮羞的树枝树叶，或御冷的兽皮，因此，也用不着整理衣冠的镜子。
当上古人俯水解渴时，又值风平浪静，就发现了水底漂浮着的蓝天白云，山石树林，还有蓬头垢面的人影。从此，水成了人类最原始的审视自己的镜子。
水让人类认识了自己的模样，水成了人类思考体悟的源头。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”先哲在流水中获得重大的启示和领悟。
从此，“以水为鉴”成了人类审视自己、掌握自己的一种重要思维的起源，直至发展到“以铜为鉴，可以整衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知盛衰”的深刻反省。
2、以风为悟
风，对上古时代的人类来说，实在是太神秘的东西了。它无形无色，不知从何而来，又去了哪里，因此，中古人把风敬为神，尊为伯。
春去冬来，一年又是一年，人类一直在用耳朵去聆听风之声，用眼睛去观察风之形，用身体去感受风之味，用心灵去体味风之韵。
风是流动的大气，无休无止，人类把各自的所感所悟进行记录，创造出各种各样的风之意象。从庄子《齐物论》的“夫大块噫气，其名为风”的自然之风，到宋玉《风赋》的“夫风生于地，起于青萍之末”的大王之雄风和“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间”的庶人之雌风，乃至刘邦《大风歌》的“大风起兮云飞扬”的雄壮浩然之气势。古人对风的感悟，展示了极其精彩的风之意象，令人为之震撼。
气流为风。从此，人类历史像绵绵不断的气流一样，渐渐地融入风的意象之中。人类的文明与精神在不断的流动中积淀，形成了多姿多彩的民族之风，汇集了创造和推动历史的民族精神的主流。
３、温柔的诱惑
老子说：“天下莫柔弱于水”，因为水随势而赋形，它完全受地形与环境的摆布。然而，水的柔情并非真的如此柔弱，老子又说“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以温柔作为诱饵，天下至柔之水转化为天下之强，可谓神奇。
我们无法测算有多少顽石，随着细细的山泉和汩汩的小溪汇入江河大海；有多少山石冲刷到江河大海时，不是成了磨圆了的卵石和细碎的泥沙。温柔是水对大地的一种诱惑，用持之以恒的柔情融化坚硬的山石，这就是水无与伦比的魅力。
“涓滴之水，可以穿石”，这是事实。那么，柔软的涓滴之水给了我们什么样的启示：一是只要专一地持之以恒地用以滴水之力，再坚硬的石头也会被滴穿，也就是“恒而有成”；二是你能够面对难以忍受的艰难困苦，但你却未必经的住那如水一般的温柔。
温柔的声音渗透着岁月，无孔不入，销蚀着大地万物，温柔的诱惑是人类对水的千万个沉思之一。
４、心灵的慰藉
清代有个画家叫李放膺擅长画竹与梅，让他真正流传于世的，是他能画风。他将竹子画成弯腰鞠躬，竹叶飘然于欲飞，画面烟云迷蒙，在画角题上：狂风吹竹图。凝视画面，让人感受到狂风穿竹，竹啸凌厉的景象。风不仅被书写出来，而且被画了出来。
风随处而来，随时而去。看不见它的形，分辨不出它的色。但人类却在静静的体悟中，得到了心灵的慰藉。庄周的风，是潇洒自信的上古哲人之风；宋玉的风，是婉约有刺的文人之风；刘邦之风，是雄心浩然的英雄之风。
美丽的蝴蝶随风而舞，在蝶舞香风之中，庄周梦蝶而惘然：是蝶？是风？是庄？是真？是幻？风带着庄周，带着蝴蝶飞扬在迷醉的春天里。春天一过，随风飘落的花儿，和着流水而去，孔子站在大河边，望着川流不息的河水感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。风带着孔子“宇宙无限，人生有限”的沉思，驱走了炎炎的夏日。秋天来了，风融着落木，从空中倾泻而来。欧阳修在夜读中，闻风自西南而来，在奔腾激越的秋风中领悟：草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。风在欧阳修的《秋声赋》中，越加凄凄切切起来，雪便随风而起。于是“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”境况便是大地的写照，此时仿佛万物成空。然而，宋朝的进士杨时和好友游酢，却在茫茫的风雪中，演绎了“程门立雪”的尊师之道。
风在历史长河中四季轮回，无休止地刮着东西南北风，人类从变化万端的风声中，寻觅人性和宇宙的本质，寻觅心灵中的慰藉。
５、风水合一
风，渐渐的停了，树叶耷拉在枝头上，看上去没有一丝风，其实，风是不可能平静的，因为风永远在天地间流动，只不过是你没有觉察到而已，和人的感情一样；水，不停地流，一直流到海洋，以为没了边界，自由了，其实，水是永远不可能自由的，因为海也有边界，和人的行为一样。
风和水融合，便产生了波。风静了，水平如镜映浮云；风轻了，吹皱一池春水；风急了，惊涛骇浪千尺高。风与水演绎着令人沉醉的旋律。
人类点风描水，点化风与水的诱惑。风与水记述着人类文明成长的秘密，风与水和人类的心灵融通，人类智慧的光在风与水中闪烁。
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水，无形无骨，随势而赋形；水，依盛水之物，可方可圆；水，依地形之变化，可上可下……其实，水，完全取决于地形与环境而流动。
风，无形无骨，随形而赋势；风，依树枝的方向，可东可西；风，依地势的起伏，可旋可升……其实，风，就是气流，与水流相仿佛。
水与风，可流可静，变化万千，无休无止。
如果说人类是有思想、有感情的动物，那么人类对风与水的领悟，可以说是人类智慧和灵秀之气的源泉，也是人类灿烂文明孕育的摇篮。中国古人把人类生存的环境用“风水”两字来概括，从风与水中认识自己，认识环境，从而肯定自然，肯定自己。
1、以水为鉴
上古时代，没有青铜器，更没有玻璃，有的是打造过的石器，或磨得光滑的石器。身上当然也没有现代人那样华丽的衣冠，有的是遮羞的树枝树叶，或御冷的兽皮，因此，也用不着整理衣冠的镜子。
当上古人俯水解渴时，又值风平浪静，就发现了水底漂浮着的蓝天白云，山石树林，还有蓬头垢面的人影。从此，水成了人类最原始的审视自己的镜子。
水让人类认识了自己的模样，水成了人类思考体悟的源头。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”先哲在流水中获得重大的启示和领悟。
从此，“以水为鉴”成了人类审视自己、掌握自己的一种重要思维的起源，直至发展到“以铜为鉴，可以整衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知盛衰”的深刻反省。
2、以风为悟
风，对上古时代的人类来说，实在是太神秘的东西了。它无形无色，不知从何而来，又去了哪里，因此，中古人把风敬为神，尊为伯。
春去冬来，一年又是一年，人类一直在用耳朵去聆听风之声，用眼睛去观察风之形，用身体去感受风之味，用心灵去体味风之韵。
风是流动的大气，无休无止，人类把各自的所感所悟进行记录，创造出各种各样的风之意象。从庄子《齐物论》的“夫大块噫气，其名为风”的自然之风，到宋玉《风赋》的“夫风生于地，起于青萍之末”的大王之雄风和“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间”的庶人之雌风，乃至刘邦《大风歌》的“大风起兮云飞扬”的雄壮浩然之气势。古人对风的感悟，展示了极其精彩的风之意象，令人为之震撼。
气流为风。从此，人类历史像绵绵不断的气流一样，渐渐地融入风的意象之中。人类的文明与精神在不断的流动中积淀，形成了多姿多彩的民族之风，汇集了创造和推动历史的民族精神的主流。
３、温柔的诱惑
老子说：“天下莫柔弱于水”，因为水随势而赋形，它完全受地形与环境的摆布。然而，水的柔情并非真的如此柔弱，老子又说“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以温柔作为诱饵，天下至柔之水转化为天下之强，可谓神奇。
我们无法测算有多少顽石，随着细细的山泉和汩汩的小溪汇入江河大海；有多少山石冲刷到江河大海时，不是成了磨圆了的卵石和细碎的泥沙。温柔是水对大地的一种诱惑，用持之以恒的柔情融化坚硬的山石，这就是水无与伦比的魅力。
“涓滴之水，可以穿石”，这是事实。那么，柔软的涓滴之水给了我们什么样的启示：一是只要专一地持之以恒地用以滴水之力，再坚硬的石头也会被滴穿，也就是“恒而有成”；二是你能够面对难以忍受的艰难困苦，但你却未必经的住那如水一般的温柔。
温柔的声音渗透着岁月，无孔不入，销蚀着大地万物，温柔的诱惑是人类对水的千万个沉思之一。
４、心灵的慰藉
清代有个画家叫李放膺擅长画竹与梅，让他真正流传于世的，是他能画风。他将竹子画成弯腰鞠躬，竹叶飘然于欲飞，画面烟云迷蒙，在画角题上：狂风吹竹图。凝视画面，让人感受到狂风穿竹，竹啸凌厉的景象。风不仅被书写出来，而且被画了出来。
风随处而来，随时而去。看不见它的形，分辨不出它的色。但人类却在静静的体悟中，得到了心灵的慰藉。庄周的风，是潇洒自信的上古哲人之风；宋玉的风，是婉约有刺的文人之风；刘邦之风，是雄心浩然的英雄之风。
美丽的蝴蝶随风而舞，在蝶舞香风之中，庄周梦蝶而惘然：是蝶？是风？是庄？是真？是幻？风带着庄周，带着蝴蝶飞扬在迷醉的春天里。春天一过，随风飘落的花儿，和着流水而去，孔子站在大河边，望着川流不息的河水感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。风带着孔子“宇宙无限，人生有限”的沉思，驱走了炎炎的夏日。秋天来了，风融着落木，从空中倾泻而来。欧阳修在夜读中，闻风自西南而来，在奔腾激越的秋风中领悟：草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。风在欧阳修的《秋声赋》中，越加凄凄切切起来，雪便随风而起。于是“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”境况便是大地的写照，此时仿佛万物成空。然而，宋朝的进士杨时和好友游酢，却在茫茫的风雪中，演绎了“程门立雪”的尊师之道。
风在历史长河中四季轮回，无休止地刮着东西南北风，人类从变化万端的风声中，寻觅人性和宇宙的本质，寻觅心灵中的慰藉。
５、风水合一
风，渐渐的停了，树叶耷拉在枝头上，看上去没有一丝风，其实，风是不可能平静的，因为风永远在天地间流动，只不过是你没有觉察到而已，和人的感情一样；水，不停地流，一直流到海洋，以为没了边界，自由了，其实，水是永远不可能自由的，因为海也有边界，和人的行为一样。
风和水融合，便产生了波。风静了，水平如镜映浮云；风轻了，吹皱一池春水；风急了，惊涛骇浪千尺高。风与水演绎着令人沉醉的旋律。
人类点风描水，点化风与水的诱惑。风与水记述着人类文明成长的秘密，风与水和人类的心灵融通，人类智慧的光在风与水中闪烁。