清·金缨《格言联壁》--------接物类
事属暖昧。要思回护他。着不得一点攻讦的念头。人属寒微。要思矜礼他。着不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身。纵确见实闻。不可着口。凡一语而伤我长厚。虽闲谈酒谑。慎勿形言。
严着此心以拒外诱。须如一团烈火。遇物即烧。宽着此心以待同群。须如一片春阳。无人不暖。
持己当从无过中求。有过非独进德。亦且免患。待人当于有过中求。无过非但存厚。亦且解怨。
事后而议人得失。吹毛索垢。不肯丝毫放宽。试思己当其局。未必能效彼万一。旁观而论人短长。抉隐摘微。不留些须余地。试思己受其毁。未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容。虽纷若乱丝。终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈。纵狡如山鬼。亦自献诚。
公生明。诚生明。从容生明。
人好刚。我以柔胜之。人用术。我以诚感之。人使气。我以理屈之。
柔能制刚。遇赤子而贲育失其勇。讷能屈辩。逢喑者而仪秦拙于词。
困天下之智者。不在智而在愚。穷天下之辩者。不在辩而在讷。伏天下之勇者。不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事。以无心息天下之争心。
何以息谤。曰无辩。何以止怨。曰不争。
人之谤我也。与其能辩。不如能容。人之侮我也。与其能防。不如能化。
是非窝里。人用口。我用耳。热闹场中。人向前。我落后。
观世间极恶事。则一眚一慝。尽可优容。念古来极冤人。则一毁一辱。何须计较。
彼之理是。我之理非。我让之。彼之理非。我之理是。我容之。
能容小人是大人。能培薄德是厚德。
我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。
律身惟廉为宜。处世以退为尚。
以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。
径路窄处。留一步与人行。滋味浓处。减三分让人嗜。
任难任之事。要有力而无气。处难处之人。要有知而无言。
穷寇不可追也。遁辞不可攻也。贫民不可威也。
祸莫大于不仇人。而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人。而诈恩人之状态。
恩怕先益后损。威怕先松后紧。
善用威者不轻怒。善用恩者不妄施。
宽厚者。毋使人有所恃。精明者。不使人有所容。
事有知其当变。而不得不因者。善救之而已矣。人有知其当退。而不得不用者。善驭之而已矣。
轻信轻发。听言之大戒也。愈激愈厉。责善之大戒也。
处事须留余地。责善切戒尽言。
施在我有余之惠则可以广德。留在人不尽之情则可以全交。
古人爱人之意多。故人易于改过。而视我也常亲。我之教益易行。今人恶人之意多。故人甘于自弃。而视我也常仇。我之言必不入。
喜闻人过。不若喜闻己过。乐道己善。何如乐道人善。
听其言必观其行。是取人之道。师其言不问其行。是取善之方。
论人之非。当原其心。不可徒泥其迹。取人之善。当据其迹。不必深究其心。
小人亦有好处。不可恶其人。并没其是。君子亦有过差。不可好其人。并饰其非。
小人固当远然。断不可显为仇敌。君子固当亲然。亦不可曲为附和。
待小人宜宽。防小人宜严。
闻恶不可遽怒。恐为谗人泄忿。闻善不可就亲。恐引奸人进身。
先去私心。而后可以治公事。先平己见。而后可以听人言。
修己以清心为要。涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉。世上有是非门户。要三缄其口学金人。
工于论人者。察己常阔疏。狃于讦直者。发言多弊病。
人情每见一人。始以为可亲。久而厌生。又以为可恶。非明于理。而复体之以情。未有不割席者。人情每处一境。始以为甚乐。久而厌生。又以为甚苦。非平其心。而复济之以养。未有不思迁者。观富贵人。当观其气概。如温厚和平者。则其荣必久。而其后必昌。观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻。而其家必裕。
宽厚之人。吾师以养量。缜密之人。吾师以炼识。慈惠之人。吾师以御下。俭约之人。吾师以居家。明通之人。吾师以生慧。质朴之人。吾师以藏拙。才智之人。吾师以应变。缄默之人。吾师以存神。谦恭善下之人。吾师以亲师友。博学强识之人。吾师以广见闻。
居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。
取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘。取人之敬恕其疏。取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘。
遇刚鲠人。须耐他戾气。遇俊逸人。须耐他妄气。遇朴厚人。须耐他滞气。遇佻达人。须耐他浮气。
人褊急。我受之以宽宏。人险仄。我待之以坦荡。
奸人诈而好名。他行事有确似君子处。迂人执而不化。其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁。一切污辱垢秽。要茹纳得。处世不可太分明。一切贤愚好丑。要包容得。
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
律己宜带秋气。处世须带春风。
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨焉。
人若近贤良。譬如纸一张。以纸包兰麝。因香而得香。人若近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
人未己如。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
能媚我者。必能害我。宜加意防之。肯规予者。必肯助予。宜倾心听之。
出一个大伤元气进士。不如出一个能积阴德平民。交一个读破万卷邪士。不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏着许多小人。多事时识破了许多君子。
一种人难悦亦难事。只是度量褊狭。不失为君子。一种人易事亦易悦。这是贪污软弱。不免为小人。
大恶多从柔处伏。须防绵里之针。深仇常自爱中来。宜防刀头之蜜。
惠我者小恩。携我为善者大恩。害我者小仇。引我为不善者大仇。
毋受小人私恩。受则恩不可酬。毋犯士夫公怒。犯则怒不可救。
喜时说尽知心。到失欢须防发泄。恼时说尽伤心。恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物。盛怒中勿答人书。
顽石之中良玉隐焉。寒灰之中星火寓焉。
静坐常思己过。闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话。防所误也。见短人莫说矮话。避所忌也。
面谀之词。有识者未必悦心。背后之议。受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严。要思其堪受。教人以善毋过高。当使其可从。
互乡童子则进之。开其善也。阙党童子则抑之。勉其学也。
不可无不可一世之识。不可有不可一人之心。
事有急之不白者。缓之或自明。毋急躁以速其戾。人有操之不从者。纵之或自化。毋苛刻以益其顽。
遇矜才者。毋以才相矜。但以愚敌其才。便可压倒。遇炫奇者。毋以奇相炫。但以常敌其奇。便可破除。
直道事人。虚衷御物。
岂能尽如人意。但求不愧我心。
不近人情。举足尽是危机。不体物情。一生俱成梦境。
己性不可任。当用逆法制之。其道在一忍字。人性不可拂。当用顺法调之。其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私。而又苦之。祸莫大于不讳人之短。而又讦之。
辱人以不堪。必反辱。伤人以已甚。必反伤。
处富贵之时。要知贫贱的痛痒。值少壮之日。须念衰老的辛酸。入安乐之场。当体患难人景况。居旁观之地。要谅局内人苦心。
临事须替别人想。论人先将自己想。
欲胜人者先自胜。欲论人者先自论。欲知人者先自知。
待人三自反。处世两如何。
待富贵人。不难有礼而难有体。待贫贱人。不难有恩而难有礼。
对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。
见人背语。勿倾耳窃听。入人之室。勿侧目旁观。到人案头。勿信手乱翻。
不蹈无人之室。不入有事之门。不处藏物之所。
俗语近于市。纤语近于娼。诨语近于优。
闻君子议论。如啜苦茗。森严之后。甘芳溢颊。闻小人言语。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。
凡为外所胜者。皆内不足。凡为邪所夺者。皆正不足。
存乎天者。于我无与也。穷通得丧。吾听之而已。存乎我者。于人无与也。毁誉是非。吾置之而已。
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。
慕人善者。勿问其所以善。恐拟议之念生。而效法之念微矣。济人穷者。勿问其所以穷。恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人。当原其初心。功成名立之士。当观其末路。
踪多历乱。定有必不得已之私。言到支离。才是无可奈何之处。
惠不在大。在乎当厄。怨不在多。在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨。两求无不合之交。两怒无不成之祸。
古之名望相近则相得。今之名望相近则相妒。
清·金缨《格言联壁》--------齐家类
勤俭治家之本。忠孝齐家之本。谨慎保家之本。诗书起家之本。积善传家之本。
天下无不是底父母。世间最难得者兄弟。
以父母之心为心。天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心。天下无不和之族人。以天地之心为心。天下不无爱之民物。
人君以天地之心为心。人子以父母之心为心。天下无不一之心矣。臣工以国家之事为事。奴仆以家主之事为事。天下无不一之事矣。
孝莫辞劳。转眼便为人父母。善因望报。回头但看尔儿孙。
子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。公姑得一孝妇。胜如得一孝子。妇之孝。不如导孙以为孝。孙能娱亲者也。祖父得一孝孙。又增一辈孝子。
父母所欲为者。我继述之。父母所重念者。我亲厚之。
婚而论财。究也。夫妇之道丧。葬而求福。究也。父子之恩绝。
君子有终身之丧。忌日是也。君子有百世之养。邱墓是也。
兄弟一块肉。妇人是刀锥。兄弟一釜羹。妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。
现在之福。积自祖宗者。不可不惜。将来之福。贻于子孙者。不可不培。现在之福如点灯。随点则随竭。将来之福如添油。愈添则愈明。
问祖宗之泽。吾享者是。当念积累之难。问子孙之福。吾贻者是。要思倾覆之易。
要知前世因。今生受者是。吾谓昨日以前。尔父尔祖。皆前世也。要知后世果。今生作者是。吾谓今日以后。尔子尔孙。皆后世也。
祖宗富贵。自诗书中来。子孙享富贵。则弃诗书矣。祖宗家业。自勤俭中来。子孙享家业。则忘勤俭矣。
近处不能感动。未有能及远者。小处不能调理。未有能治大者。亲者不能联属。未有能格疏者。一家生理不能全备。未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩。未有能教诲他人者。
至乐无如读书。至要莫如教子。
子弟有才。制其爱。毋弛其诲。故不以骄败。子弟不肖。严其诲。毋薄其爱。故不以怨离。
雨泽过润。万物之灾也。恩宠过礼。臣妾之灾也。情爱过义。子孙之灾也。
安详恭敬。是教小儿第一法。公正严明。是做家长第一法。
人一心先无主宰。如何整理得一身正当。人一身先无规矩。如何调剂得一家肃穆。
融得性情上偏私。便是大学问。消得家庭中嫌隙。便是大经纶。
遇朋友交游之失。宜剀切。不宜游移。处家庭骨肉之变。宜委曲。不宜激烈。
未有和气萃焉。而家不吉昌者。未有戾气结焉。而家不衰败者。
闺门之内。不出戏言。则刑于之化行矣。房幄之中。不闻戏笑。则相敬之风着矣。
人之于嫡室也。宜防其蔽子之过。人之于继室也。宜防其诬子之过。
仆虽能。不可使与内事。妻虽贤。不可使与外事。
如仆得罪于我者尚可恕。得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕。得罪于天者不可恕。
奴之不祥。莫大于传主人之谤语。主之不祥。莫大于行仆婢之谮语。
治家严家乃和。居乡恕乡乃睦。
治家忌宽。而尤忌严。居家忌奢。而尤忌啬。
无正经人交接。其人必是奸邪。无穷亲友往来。其家必然势利。
日光照天。群物皆作。人灵于物。寐而不觉。是谓天起人不起。必为天神所谴。如君上临朝。臣下高卧失误。不免罚责。夜漏三更。群物皆息。人灵于物。烟酒沉溺。是谓地眠人不眠。必为地祗所诃。如家主欲睡。仆婢喧闹不休。定遭鞭笞。
楼下不宜供神。虑楼上之秽亵。屋后必须开户。防屋前之火灾。
清·金缨《格言联壁》--------从政类
眼前百姓即儿孙。莫谓百姓可欺。且留下儿孙地步。堂上一官称父母。漫道一官好做。须尽些父母恩情。
善体黎庶情。此谓民之父母。广行阴骘事。以能保我子孙。
封赠父祖易得也。无使人唾骂。父祖难得也。恩荫子孙易得也。无使我毒害。子孙难得也。
洁己方能不失己。爱民所重在亲民。
国家立法。不可不严。有司行法。不可不恕。
严以驭役而宽以恤民。极于扬善而勇于去奸。缓于催科而勤于抚字。
催科不扰。催科中抚字。刑罚不差。刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽。黎庶皆上天儿女。财用可省时便省。丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜。朋友必多怒色。做官为左右人欢喜。百姓定有怨声。
官不必尊显。期于无负国法。道不必博施。要在有裨民物。
禄岂须多。防满则退。年不待暮。有疾便辞。
天非私富一人。托以众贫者之命。天非私贵一人。托以众贱者之身。
在世一日要做一日好人。为官一日要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨。万苦千辛。自家血汗自家消受。天之鉴察犹恕。富贵人衣税食租。担爵受禄。万民血汗一人消受。天之督责更严。
平日诚以治民而民信之。则凡有事于民。无不应矣。平日诚以事天而天信之。则凡有祷于天。无不应矣。
平民肯种德施惠。便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠。竟成有爵底乞儿。
无功而食。雀鼠是已。肆害而食。虎狼是已。
毋矜清而傲浊。毋慎大而忽小。毋勤始而怠终。
勤能补拙。俭以养廉。
居官廉。人以为百姓受福。予以为锡福于子孙者不浅也。曾见有约己裕民者。后代不昌大耶。居官浊。人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者。历世得久长耶。
以林皋安乐懒散心做官。未有不荒怠者。以在家治生营产心做官。未有不贪鄙者。
念念用之民生。则为吉士。念念用之套数。则为俗吏。念念用之身家。则为贼臣。
古之从仕者养人。今之从仕者养己。
古之居官也。在下民身上做工夫。今之居官也。在上官眼底做工夫。
在家者不知有官。方能守分。在官者不知有家。方能尽分。
君子当官任职。不计难易。而志在济人。故动辄成功。小人苟禄营私。只任便安。而意在利己。故动多败事。
职业是当然底。每日做他不尽。莫要认作假。权势是偶然底。有日还他主者。莫要认作真。
一切人为恶。犹可言也。惟读书人不可为恶。读书人为恶。更无教化之人矣。一切人犯法。犹可言也。惟做官人不可犯法。做官人犯法。更无禁治之人矣。
士大夫济人利物。宜居其实。不宜居其名。居其名则德损。士大夫忧国为民。当有其心。不当有其语。有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身。以严父之教子者教士。
执法如山。守身如玉。爱民如子。去蠹如仇。
陷一无辜。与操刀杀人者何别。释一大憝。与纵虎伤人者无殊。
针芒剌手。茨棘伤足。举体痛楚。刑惨百倍于此。可以喜怒施之乎。虎豹在前。坑阱在后。百般呼号。狱犴何异于此。可使无辜坐之乎。
官虽至尊。决不可以人之生命。佐己之喜怒。官虽至卑。决不可以己之名节。佐人之喜怒。
听断之官。成心必不可有。任事之官。成算必不可无。
无关紧要之票。概不标判。则吏胥无权。不相交涉之人。概不往来。则关防自密。
无辜牵累难堪。非紧要。祗须两造对质。保全多少身家。疑案转移甚大。无确据。便当末减从宽。休养几人性命。
呆子之患。深于浪子。以其终无转智。昏官之害。甚于贪官。以其狼籍及人。
官肯着意一分。民受十分之惠。上能吃苦一点。民沾万点之恩。
礼繁则难行。卒成废阁之书。法繁则易犯。更其灭裂之祸。
善启迪人心者。当因其所明而渐通之。毋强开其所闭。善移易风俗者。当因其所易而渐反之。毋强矫其所难。
非甚不便于民。且莫妄更。非大有益于民。则莫轻举。
情有可通。旧有者不必过裁抑。免生寡恩之怨。事在得已。旧无者不必妄增设。免开多事之门。
为前人者。无干誉矫情。立一切不可常之法。以难后人。为后人者。无矜能露迹。为一朝即改革之政。以暴前人。
事在当因。不为后人开无故之端。事在当革。毋使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也。利在天下者谋之。利在一时勿谋也。利在万世者谋之。
莫为婴儿之态而有大人之器。莫为一身之谋而有天下之志。莫为终身之计而有后世之虑。
用三代以前见识。而不失之迂。就三代以后家数。而不邻于俗。
大智兴邦。不过集众思。大愚误国。只为好自用。
吾爵益高。吾志益下。吾官益大。吾心益小。吾禄益厚。吾施益博。
安民者何。无求于民。则民安矣。察吏者何。无求于吏。则吏察矣。
不可假公法以报私仇。不可假公法以报私德。
天德只是个无我。王道只是个爱人。
惟有主。则天地万物自我而立。必无私。斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人。君德之要在体仁。御臣之要在推诚。用人之要在择言。理财之要在经制。足用之要在薄敛。除寇之要在安民。
未用兵时。全要虚心用人。既用兵时。全要实心活人。
天下不可一日无君。故夷齐非汤武明臣道也。不然。则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民。故孔孟是汤武明君道也。不然。则暴君接踵而难为民。
庙堂之上。以养正气为先。海宇之内。以养元气为本。
政令之所重者人才。国家之所重者元气。
清·金缨《格言联壁》--------惠吉类
圣人敛福。君子考祥。作德日休。为善最乐。
开卷有益。作善降祥。崇德效山。藏器学海。
群居守口。独坐防心。知足常乐。能忍自安。
穷达有命。吉凶见人。
以镜自照见形容。以心自照见吉凶。
善为至宝。一生用之不尽。心作良田。百世耕之有余。
世事让三分。天空地阔。心田培一点。子种孙收。
要好儿孙。须方寸中放宽一步。欲成家业。宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙。岂必尽黄金白镪。积德为产业。由来皆美宅良田。
存一点天理心。不必责效于后。子孙赖之。说几句阴骘语。纵未尽施于人。鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域。非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德。诸福自至。是取决于天。尽力农事。加倍收成。是取决于地。善教子孙。后嗣昌大。是取决于人。
事事培元气。其人必寿。念念存本心。其后必昌。
勿为一念可欺也。须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也。须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也。须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。昼见于形像。夜见于梦魂。必酿其祸而后已。故邪心即是鬼。鬼与鬼相应。又何怪乎。人心一念之正。而神在其中焉。因而鉴察之。呵护之。上至于父母。下至于儿孙。必致其福而后已。故正心即是神。神与神相亲。又何疑焉。
终日说善言。不如做了一件。终身行善事。须防错了一桩。
物力艰难。要知吃饭穿衣。谈何容易。光阴迅速。即使读书行善。能有几时。
只字必惜。贵之根也。粒米必珍。富之源也。片言必谨。福之基也。微命必护。寿之本也。
作践五谷。非有奇祸。必有其穷。爱惜只字。不但显荣。亦当延寿。
茹素虽佛氏教也。好生非上天意乎。
仁厚刻薄。是修短关。谦卑骄满。是祸福关。勤俭奢惰。是贫富关。保养纵欲。是人鬼关。
造物所忌。曰刻曰巧。万类相感。以诚以忠。
做人无成心。便带福气。做事有结果。亦是寿征。
执拗者福轻。而圆通之人其福必厚。急躁者寿夭。而宽宏之士其寿必长。
谦卦六爻皆吉。恕字终身可行。
作本色人。说根心话。干近情事。
一点慈爱。不但是积德种子。亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍。不但是无量德器。亦是无量福田。试看那有不容忍底君子。
好恶之良萌于夜气。息之于静也。恻隐之心发于乍见。感之于动也。
装塑佛像则幽显蒙益。印造经文则法道流通。
费千金而结纳势豪。孰若倾半瓢之粟。以济饥饿。构千楹而招徕宾客。何如茸数椽之屋。以庇孤寒。
悯济人穷。虽分文升合。亦是福田。乐与人善。即只字片语。皆为良药。
谋占田园。决生败子。尊崇师傅。定产贤郎。
平居寡欲养身。临大节则达生委命。治家量入为出。干好事则仗义轻财。
善用力者就力。善用势者就势。善用智者就智。善用财者就财。
身世多险途。急须寻求安宅。光阴同过客。切莫汨没主翁。
莫忘祖父积阴功。须知文字无权。全凭阴骘。最怕生平坏心术。毕竟主司有眼。如见心田。
天下第一种可敬人。忠臣孝子。天下第一种可怜人。寡妇孤儿。孝子百世之宗。仁人天下之命。
形若正。不求影之直而影自直。声若平。不求响之和而响自和。德若崇。不求名之远而名自远。
有阴德者。必有阳报。有隐行者。必有显名。
施必有报者。天地之定理。仁人述之以劝人。施不望报者。圣贤之盛心。君子存之以济世。
面前的理路要放得宽。使人无不平之叹。身后的惠泽要流得远。令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心。不可不行步步求生之事。
作恶事须防鬼神知。干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人。宜行惜福事。吾本薄德人。宜行积德事。
薄福者必刻薄。刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚。宽厚则福益厚矣。
有工夫读书。谓之福。有力量济人。谓之福。有明道济世著述。谓之福。有聪明浑厚姿质。谓之福。无是非到耳。谓之福。无疾病缠身。谓之福。无尘俗撄心。谓之福。无兵凶荒歉之岁。谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语。便扫除无限杀机。向寒微路上用一点赤热心肠。自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝。有谦德仁心者为祥。
谈经济外。当谈道义。可以化人。谈心性外。当谈因果。可以劝善。
藏书可以邀友。积德可以邀天。
作德日休。是谓福地。居易俟命。是谓洞天。
心地上无波涛。随在皆风恬浪静。性天中有化育。触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚。是我分内事。当动心忍性。静以俟之。更行一切善。以斡转之。富贵福泽。是我分外事。当保泰持盈。慎以守之。更造一切福。以凝承之。
世网那时跳出。先当忍性耐心。自安义命。即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐。惟不起炉作灶。自取纠缠。即火坑中之清凉散也。
热不可除。而热恼可除。秋在清凉台上。穷不可遣。而穷愁可遣。春生安乐窝中。
富贵贫贱。总难称意。知足即为称意。山水花竹。无恒主人。得闲便是主人。
要足何时足。知足便足。求闲不得闲。偷闲即闲。
知足常足。终身不辱。知止常止。终身不耻。
急行缓行。前程总有许多路。逆取顺取。命中只有这般财。
理欲交争。肺腑成为吴越。物我一体。参商终是兄弟。
以积货财之心积学问。以求功名之心求道德。以爱妻子之心爱父母。以保爵位之心保国家。
移作无益之费以作有益。则事举。移乐宴乐之时以乐讲习。则智长。移信邪道之意以信圣贤。则道明。移好财色之心以好仁义。则德立。移计利害之私以计是非。则养精。移养小人之禄以养君子。则国治。移保身家之念以保百姓。则民安。
做大官底是一样家数。做好人底是一样家数。
潜居尽可以为善。何必显宦。躬行孝弟。志在圣贤。纂辑先哲格言。刊刻广布。行见化行一时。泽流后世。事业之不朽。蔑以加焉。贫贱尽可以积德。何必富贵。存平等心。行方便事。交法前人懿行。训俗型方。自然谊敦宗族。德被乡邻。利济之无穷。孰大于是。
一时劝人以言。百世劝人以书。
静以修身。俭以养福。入则笃行。出则友贤。
读书者不贱。力田者不饥。积德者不倾。择交者不败。
明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身。青天白日以应事。霁月光风以待人。
省费医贫。恬退医躁。独卧医淫。随缘医愁。读书医俗。
以鲜花视美色。则孽障自消。以流水听弦歌。则性灵何害。
征事宜读史。澄心宜静坐。谈道宜访友。福后宜积德。
清·金缨《格言联壁》--------悖凶类
富贵家不肯从宽。必遭横祸。聪明人不肯学厚。必夭天年。
倚势欺人。势尽而为人欺。恃财侮人。财散而受人侮。
暗里算人者。算的是自家儿孙。空中造谤者。造的是本身罪孽。
饱肥甘衣轻暖。不知节者损福。广积聚骄富贵。不知止者杀身。
文艺自多。浮薄之心也。富贵自雄。卑陋之见也。
位尊身危。财多命殆。
机者。祸患所由伏。人生于机。即死于机也。巧者。鬼神所最忌。人有大巧。必有大拙也。
出薄言。做薄事。存薄心。种种皆薄。未免灾及其身。设阴谋。积阴私。伤阴骘。事事皆阴。自然殃流后代。
积德于人所不知。是谓阴德。阴德之报。较阳德倍多。造恶于人所不知。是谓阴恶。阴恶之报。较阳恶加惨。
家运有盛衰。久暂虽殊。消长循环如昼夜。人谋分巧拙。智愚各别。鬼神彰瘅最严明。
天堂无则已。有则君子登。地狱无则已。有则小人入。
为恶畏人知。恶中尚有转念。为善欲人知。善处即是恶根。
谓鬼神之无知。不应祈福。谓鬼神之有知。不当为非。
势可为恶而不为。即是善。力可行善而不行。即是恶。
于福作罪。其罪非轻。于苦作福。其福最大。
行善如春园之草。不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其消。日有所损。
使为善而父母怒之。兄弟怨之。子孙羞之。宗族乡党贱恶之。如此而不为善。可也。为善则父母爱之。兄弟悦之。子孙荣之。宗族乡党敬信之。何苦而不为善。使为恶而父母爱之。兄弟悦之。子孙荣之。宗族乡党敬信之。如此而为恶。可也。为恶则父母怒之。兄弟怨之。子孙羞之。宗族党乡贱恶之。何苦而必为恶。
为善之人。非独其宗族亲戚爱之。朋友乡党敬之。虽鬼神亦阴相之。为恶之人。非独其宗族亲戚叛之。朋友乡党怨之。虽鬼神亦阴殛之。
为一善而此心快惬。不必自言。而乡党称誉之。君子敬礼之。鬼神福祚之。身后传诵之。为一恶而此心愧怍。虽欲掩护。而乡党传笑之。王法刑辱之。鬼神灾祸之。身后指说之。
一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。无用之人。苟存心于利己。于人必有所害。
膏粱积于家。而剥削人之糠秕。终必自盲其膏粱。文绣充于室。而攘取人之敝裘。终必自丧其文绣。
天下无穷大好事。皆由于轻利之一念。利一轻。则事事悉属天理。为圣为贤。从此进基。天下无穷不肖事。皆由于重利之一念。利一重。则念念皆违人心。为盗为跖。从此直入。
清欲人知。人情之常。今吾见有贪欲人知者矣。柔其颐。垂其涎。惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐。盛德之事。今吾见有自伐其恶者矣。张其牙。露其爪。惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
世之愚人。每以奢为有福。以杀为有禄。以淫为有缘。以诈为有谋。以贪为有为。以吝为有守。以争为有气。以嗔为有威。以赌为有技。以讼为有才。可不哀哉。
谋馆如鼠。得馆如虎。鄙主人而薄弟子者。塾师之无耻也。卖药如仙。用药如颠。贼人命而诿天数者。医师之无耻也。觅地如瞽。谈地如舞。矜异传而谤同道者。地师之无耻也。
不可信之师。勿以私情荐之。使人托以子弟。不可信之医。勿以私情荐之。使人托以生命。不可信之堪舆。勿以私情荐之。使人托以先骸。不可信之女子。勿以私情媒之。使人托以宗嗣。
肆傲者纳侮。诲过者长恶。贪利者害己。纵欲者戕生。
鱼吞饵。蛾扑火。未得而先丧其身。猩醉体。蚊饱血。已得而随亡其躯。鹚食鱼。蜂酿蜜。虽得而不享其利。
欲不除。似蛾扑灯。焚身乃止。贪不了。如猩嗜酒。鞭血方休。
明星朗月。何处不可翱翔。而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉。何物不可饮啄。而蝇蚋争嗜腥膻。
飞蛾死于明火。故有奇智者。必有奇殃。游鱼死于芳纶。故有酷嗜者。必有酷毒。
慨夏畦之劳劳。秋毫无补。悯冬烘之贸贸。春恩广覃。
吉人无论处世平和。即梦寐神魂。无非生意。凶人不但作事乖戾。即声音笑貌。浑是杀机。
仁人心地宽舒。事事有宽舒气象。故福集而庆长。鄙夫胸怀苛鄙。事事以苛刻为能。故禄薄而泽短。
充一个公己公人心。便是吴越一家。任一个自私自利心。便是父子仇仇。
理以心为用。心着于欲则理灭。如株干斩而本亦败坏。心以理为本。理被欲蔽则心亡。如水泉竭而河亦干枯。
鱼与水相合。不可离也。离水则鱼槁矣。形与气相合。不可离也。离气则形坏矣。心与理相合。不可离也。离理则心死矣。
天理是清虚之物。清虚则灵。灵则活。人欲是渣滓之物。渣滓则蠢。蠢则死。
毋以嗜欲杀身。毋以货财杀子孙。毋以政事杀百姓。毋以学术杀天下后世。
毋执去来之势而为权。毋固得丧之位而为宠。毋恃聚散之财而为利。毋认离合之形而为我。
贪了世味的滋益。必招性分的损。讨了人事的便宜。必吃天道的亏。
精工言语。于行事毫不相干。照管皮毛。与性灵有何关涉。
荆棘满野。而望收嘉禾者愚。私念满胸。而欲求福应者悖。
庄敬非但日强也。凝心静气。觉分阴寸晷。倍自舒长。安肆非但日愉也。意纵神驰。虽累月经年。亦形迅驶。
自家过恶自家省。待祸败时。省已迟矣。自家病痛自家医。待死亡时。医已晚矣。
多事为读书第一病。多欲为养生第一病。多言为涉世第一病。多智为立心第一病。多费为作家第一病。
今之用人。只怕无去处。不知其病根在来处。今之理财。只怕无来处。不知其病根在去处。
贫不足羞。可羞是贫而无志。贱不足恶。可恶是贱而无能。老不足叹。可叹是老而无成。死不足悲。可悲是死而无补。
事到全美处。怨我者难开指摘之端。行到至污处。爱我者莫施掩护之法。
衣垢不湔。器缺不补。对人犹有惭色。行垢不湔。德缺不补。对天岂无愧心。
供人欣赏。侪风月于烟花。是曰亵天。逞我机锋。借诗书以戏谑。是名侮圣。
罪莫大于亵天。恶莫大于无耻。苛刻心术之恶。过莫大于深险。
言语之恶。莫大于造诬。行事之恶。莫大于苛刻。心术之恶。莫大于深险。
谈人之善。泽于膏沐。暴人之恶。痛于戈矛。
当厄之施甘于时雨。伤心之语毒于阴冰。
阴岩积雨之险奇。可以想为文境。不可设为心境。华林映日之绮丽。可以假为文情。不可依为世情。
许由洗耳以鸣高。予以为耳其窦也。其言已入于心矣。当剖心而浣之。陈仲出哇以示洁。予以为哇其滓也。其味已入于肠矣。当封肠而涤之。
诋缁黄之背本宗。或衿带坏圣贤名教。詈青紫之忘故友。乃衡茅伤骨肉天伦。
炎凉之态。富贵其于贫贱。嫉妒之心。骨肉其于外人。
兄弟争财。父遗不尽不止。妻妾争宠。夫命不死不休。
受连城而代死。贪者不为。然死利者何须连城。携倾国以告殂。淫者不敢。然死色者何须倾国。
乌获病危。虽童子制梴可挞。王嫱臭腐。惟狐狸钻穴相窥。
圣人悲时悯俗。贤人痛世疾俗。众人混世逐俗。小人败常乱俗。
读书为身上之用。而人以为纸上之用。做官乃造福之地。而人以为享福之地。壮年正勤学之日。而人以为养安之日。科第本消退之根。而人以为长进之根。
盛者衰之始。福者祸之基。
福莫大于无祸。祸莫大于邀福。
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