随机过程和概率论:文言诗文阅读理解的五种思路

文言诗文阅读理解的五种思路

庆安一中   李珍霞

文言诗文，由于年代久远，再加上言语习惯、词汇、语法、修辞等与现代语体文存有相当大的差异，所以，现代中学生理解起来往往存在很多困难，如果仅凭语感，往往难以准确地理解其中的意义，而且容易望文生义，产生误读，造成语感错失，理解可能与原意大相径庭。在教学中，教师要引导学生总结规律，在增强积极，丰富感知提高文言诗文阅读能力的同时，要积极探求有助于理解内容、把握主旨、领会意境的有效方法，使学习事半功倍。下面几种方法不妨尝试运用：

一、抓住规律理解诗文

这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的表达句式、语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。

第一，文言文句式与现代汉语大体一致，但是其特殊句式的掌握是有规律可循的，掌握其不同于现代汉语的有关特点，能够大大有助于理解内容。例如被动句的结构就有“见——于”“为——所”等固定格式，理解“臣诚恐见欺于王而负赵”或“行将为人所并”等语句时，根据其被动句式特点，就可以比较准确地把握或者翻译。

第二，辞赋一类的作品，多采用对偶句式，上下句语言结构相似，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如《滕王阁序》的“遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞”一句，如果知道“甫”有“才”的意思，可以作副词，那么理解下句同一位置的“遄”也就不难了，它一定也是修饰动词“飞”，是飞的特点——快速；还有“望长安于日下，目吴会（kuài）于云间”，前一句“望”是动词，下句中的“目”也与其一致作动词——用眼睛看，上下正好对应。

 第三．文言诗文常用互文这一修辞手法，理解之时一定要抓住特点和规律，“互文”是“分而行文，合而见义”，把一个完整的意思分开说，理解时要合起来，如“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，容易让人产生“一个在陆地，一个在船上，怎能饮酒？”的误解，而联系互文就知道了是主人客人都下马，都上船饮酒，共叙离情。类似的还有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，“将军百战死，壮士十年归”等。

文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降（匈奴）以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降（匈奴）以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。

二、从语境出发理解诗文

从语境出发就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。

在物定的语境中，可以借助句子结构的分析，我们可以确定一个词语的词性，进而推求该词词义。也可以根据上下文联系来推求。如北京卷7题中的“若”和“因”。“若一人有疾，即合家避之。”“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”“因留养之。”“因宾客至蔺相如门谢罪。”考“若”字，常考的点就是“若”做副词“假如”和做代词“你”。“若一人有疾”这一分句中，已经有了句子主干“一人有疾”，因此可以断定，“若”不可能充当实词，而“若入前为寿”句中的“若”却有充当主语的可能，由此可以大致区分开来。考“因”字，常考做连词和介词的情况。从两“因”字后面所接成分动词“留养”和名词“宾客”，不难看出，前者多是连词，后者多为介词，由此可以大致区分开来。
     再看湖南卷11题中的“和”，“鸣鹤在阴，其子和之”。划分“其子和之”的成分，不难发现，“其子”为主语，“和”为谓语，“之”为宾语。由此，可以断定，“和”不可能翻译成“和睦”，因为这儿需要一个动词，而“和睦”为一形容词。

三、根据情节理解诗文

根据情节理诗文就是根据相关的种种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。在理解诗文时，首先要看注释中的写作背景，或者作者情况介绍，所给内容往往与诗文内容紧密相关，不可忽视。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”如果不了解有关背景，就可能理解为“春光明媚”，而根据注解“黍离之悲”和后面的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”等情节，就能意识到这里表现的是扬州劫后的凄凉荒芜景象。杜牧《扬州》诗描写扬州是“街垂千步柳，霞映两重城。”在《赠别》诗中又说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”昔日的扬州如此风光绮丽，而如今的扬州却是一片青青的荠菜和野麦了。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。

四、根据事理理解诗文

所谓以理解文，是指要根据事实常理去理解文意。作者是根据生活的逻辑、事理常情来创作诗文的，这就给我们解读诗文提供一种参照的思路。如果解出的意义有悖于常理，不合逻辑，就需要回过头来再作仔细的推敲。或者展开合理的想像，进一步丰富填充有关空白，实现对诗文的正确理解。

 杜牧《过华清宫》后两句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“一骑红尘”和“妃子笑”之间没有任何关联词，直接拼合在一起。可以说是“一骑红尘”逗得“妃子笑”了；也可以说是妃子在“一骑红尘”之中露出了笑脸，好像两个镜头的叠印。两种理解似乎都可以，但又都不太确切。诗人只是把两个具有对比性的意象摆在读者面前，意象之间的联系既要你去想象、补充，又不许将它凝固起来。一旦凝固下来，就失去了诗味；而诗歌的魅力，正在诗的多义。再如欧阳修的《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。”“门掩”和“黄昏”之间省去了联系词，可以理解为黄昏时分将门掩上，也可以理解为将黄昏掩于门外，又可以理解为，在此黄昏时分，将春光掩于门外，或许三方面的意思都有。反正少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，这个动作就表现了他的寂寞、失望和惆怅。

五、根据情感理解诗文

主要包含两个方面，一方面是指诗文中作者流露出的情绪和情感，另一方面则是作品中作者所描绘的生活和艺术情景。任何诗文都是作者主观情感与所描绘的客观场景的有机结合，物我相融，情景交融，所以只有从这些思想情感、生活情景、艺术境界出发，展开丰富的联想和想象，才能追寻诗文的准确含义。

古代诗文或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写景物，不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的趋向，使诗人内在的，乃至抽象的情感外化、客观化和对象化，从而加强诗歌的形象性、具体性、生动性，达到物我合一的境界，更加强了诗歌的美感，而耐人寻味。刘熙载说得好：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏’。深入雅致，正在借景言情。若舍景不言，不过日春往冬来，有何意味？”一首简短的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”千载之下，犹能感荡人们的心灵，怕是和它善于写景，“绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣”（陆时雍语）有关。

中国的古典诗文特别注重意境的创设和描绘，作者把自己丰富的主观情意融入精心选取的客观景象之中，用高度凝练的语言加以描绘，形成情景相生，水乳交融的艺术境界。所用词汇义项的选择都是和意境相一致的，所以意义的获得也必须通过意境来达成。李白的《梦游天姥吟留别》中有一句诗“绿水荡漾清猿啼”，教材把“清”注为“凄清”，是不够妥当的。因为猿声是否凄清全在于听者当时的主观感受。杜甫的“风急天高猿啸哀”中猿声是凄清悲凉的，而李白的“两岸猿声啼不住”则以猿声的清脆激越来衬托放还时的愉悦和欢畅，哪有半点凄清之意。那么李白梦游天姥吟留别时的心境如何呢？且看诗人入梦之后，“一夜飞渡镜湖月”，可见游山的心境何等急切。然而接下来并没有直飞天姥，而是停在了“剡溪”，因为这里的水清澈、景清幽，更主要的是“谢公宿处今尚在”。谢公与李白同为诗人，好游山水，且同是怀才不遇，气傲王侯。以如此向往之心境，爱屋及乌之情怀，又怎会忽地响起凄厉的猿鸣来大煞风景呢？如果是这样，下文的仙游景象也就不会写的那样瑰丽、雄奇了。可见这里的“清”并非凄清之意，而是用“清”来描绘猿声的清脆悦耳，表达诗人对剡溪之景的青睐有加。这样的理解，诗中和谐统一的艺术境界才不会受到破坏。

由此看来，文言诗文的理解有其特殊性，在学习过程中一定不要望文生义，胡乱猜测，一定要多注意总结，把握规律，在多加积累的同时，注意丰富培养语感，提高自身的语文素养，从而提高阅读理解能力，提高鉴赏诗文的能力，进一步提高审美水平，使自己的语文学习收到实效，在字词理解、文章阅读、诗文鉴赏和语言表达等能力方面都有大幅度的提升。