外汇交易员报名:结体匀称严整风格妩媚雍容:王献之

《洛神赋十三行》-书法欣赏

      东晋王、谢、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为“二王”。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。

      王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。

      王献之的小楷书以《洛神赋十三行》（右图）为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。

        其行书以《鸭头丸帖》最著。《鸭头丸帖》是王献之行草书作品。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

        王献之创“稿行之草”为其一大贡献，创草书“一笔书”为其又一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。草书名作《中秋帖》就是其“一笔书”的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清内府“三希”之二。

       羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。

      王献之兄王徽之，字子猷，官至黄门侍郎，性卓荣不羁，不修边幅，善真、草书，《宣和书谱》评价其“律以家法，在羲献间”，传世作品有《新月帖》等。

书法欣赏-中秋帖

       王献之七八岁时开始学书法,羲之乘其不备从其背后疾掣其笔不脱,叹曰:”此儿后当复有大名”.子敬在兄弟排行中年最幼,天资亦最高,幼承羲之亲自指点,书遂大进,羲之曾书《乐毅论》以赐官奴,故献之真书大能穷微入对,筋骨紧密,不减于父。王献之字子敬,小名官奴,羲之第七子,因任中书令之职,故世又称其为王大令。

书法欣赏-洛神赋十三行贴

    《中秋帖》是王献之的行书书法之作，它虽是米芾的摹本，但仍然能够感触到王献之书风的魅力，此帖与《鸭头丸帖》大近，气势夺人，洒脱奔放，为“一笔书”经典。《中秋帖》东晋王献之书，宋米芾临，行书纸本墨迹，3行，共22个字。前后皆有缺文。清乾隆三希堂“三希”之一，三希堂法帖有摹刻本。

书法欣赏-洛神赋十三行贴

书法欣赏-王献之中秋帖

        书法能将人的内在精神品性升华为永恒的、无限的线条的存在，即书家生命存在的延伸。书法是书家生命的外化，其外化为线条的跳跃。历代书法家沉湎、陶醉于内心的归向，乐此不疲地自我陶醉、自我完善。书法是外在线条形态的志，志是内在心理、人格、个性形态的书。

        古人书作，具有深厚的生命内质、文化内涵。王羲之《兰亭序》不仅是历史的记录、社会生活的反映，更是人性、人格、襟怀、文化内涵得以“敞晾”的媒介。其价值是从书法作品、文品、人品修养中透露出来的，从而受到后人的崇拜。文、书、人三者合一，是传统书法重要的文化特质。古人常追求书品与人品并重。书品是书家灵魂的栖息所、是人性的依托。是故，天下第一、第二、第三行书都是无意于佳乃佳的佳构，其作者的人格、文化品位俱高。

       晋人书法强调作书前“先乾研墨，凝神静虑”，主张“凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后”，这种“虚静”的美学精神是受“虚静说”的影响。《老子道德经上篇·十六章》有“致虚极，守静笃”。 以二王为代表的东晋书风，冲和、平静、自然、含蓄、优雅，追求人、文、书合一。

　　书法精神的一大特质——抒情、自足、自适，非刻意求成。也正是这种自娱自乐的创作心态，才使晋人在挥毫时，不必为取悦他人而创作，亦不必因未获得社会认可而踌躇，他们的作品并非是刻意“创”出来的，而是蕴含内在生命冲动的抒发，是情性、个性的发挥，是随兴所至的“任情恣性”，显示出对情意、对人格独立的高度重视。“虚静”的美学精神使晋代书家视实用功利为低级之事，他们淡泊名利，喜好山水，使艺术达到虚静、空灵。自娱、自适、自足的创作心态，自然能使艺术作品具有空灵、虚静的美感。王羲之“坦腹东床”不拘礼节的自适，有自我陶醉、不为人左右的傲气，所以晋人书法多有孤芳自赏的自适、怡然之气。