中财网若f(x)是连续变量:回答一封關於智商的詢問信件
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 07:39:08
各位的前輩好：
在下山東工商學院學生，第二次發信，第一次七乾先生解答，甚為感激。
按前輩說法，智慧就是智商，智商決定成就。初始以為不妥，因為中國古代一直是德才之說，少有德智之說。而德往往更重要，大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。後來覺知，智德一體，即如亞氏所言，德性分為倫理德性和理智德性。福澤諭吉也認為智德皆有公私之分。公即大。末學以為，才者，知識，技能之謂；而智德一體，大德小智，大德大智，德範疇更廣。失德殞身之士，非才勝德，實無智，無德也。劉邦無才，無私德，但有公德，即有大智，最後功成名就。項羽有私德，有才，但無公德，最後烏江折戟。蘇格拉底應該是大智者了，但好論辯，以致殞身，善者不辨，辯者不善，蘇格拉底德性或許還欠完滿。
人是身心一體，智慧是心的德性，德是身心的德性，萬物向善，自發趨於至善。智慧屬於思維的範疇，不斷思維，思維自己的思維，圓形循環，達到自的境界，至善往往是「自」。借由智慧，格物致知，不斷思辨，不斷否定否定，不斷劃分抽象，清除障礙，發現內心的永恆，即真理。此時否定變成了肯定，懷疑和批判消失了，真理成了一種信仰，再次否定，就變成了荒謬，在這一點上，哲學和宗教交融。宗教在於信仰，在於肯定，在於整合，全身心去尋覓。修德是身心共進，最後由人德達天道，這個道不同於真理，是天人合一境界。
所以末學認為，由思辨達到的真理只限於頭腦，而修行達到的道才是真實的。德的範疇就比智更廣些。
古人以德才論人，如今有IQ測試，數字衡量，更為明確。記得以前閱讀過的書中所說，人的潛在智商能達到2000，倒是和潛意識，潛能之說接近。好像智商並非倍分，100並非50人的一倍，往往是智商90人的一倍，類似行百里者半九十吧。錢神部分文章有明確的數據衡量智商，而網上關於智商的測試大多失準，智商的研究文獻又稀少，能查到的也標準各異。
末學想問，有關智商的分析是前輩的經驗之說，還是前輩通過調研設立了這樣一套標準，請指點一二，謝謝。一點好奇，叨擾各位前輩靜慮了。
2011.11.3
回復：
「初始以為不妥，因為中國古代一直是德才之說，少有德智之說」
第一句話是偽論。請問你讀過多少篇古文？你認為把基礎建立在錯誤之上的方法可以求得真知嗎？
唐代以前較少使用「智」，多使用「知」，佛教興盛以後才大量使用「智」，是「知」的後起字，而從「日」是因為摩尼教的「光明」一詞。先秦文學全是在講「智」，也講「德」，中華文化正是「德智」。
上面僅評點文論的第一句，其他不多談。明白告訴你，你的論點有八成是建立在偽論的基礎之上，犯下了大顛倒病，通篇是胡說八道的意淫大作，可惜你沒有能力識別錯誤，因為智商不足，知道嗎？
智商是從0開始的，然後1、2、3，一直到200，每一種生命體皆有智商，是地球生命的智商測量。因為智商相當殘酷，所以共濟會才搞出了另一套的智商度量，你110，他120，其實用精確的生命測量往往只有60或70。隨著年紀的增長，經驗愈加豐富，智商也會漸漸地增高，直到悟道為止，知道嗎？你還年輕，請老實寒窗十年、二十年，系統性的扎實基礎是重要的，是成功的不二法門，千萬不要東抓西抓總是建立在偽論之上。類似你這種情況的人，祝福你們早日成功！