书名：当下的力量作者：【德】 埃克哈特·托利，曹植 译出版社：中信出版社内容简介：阅读这本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。 心理学看点：自我 焦虑 思维心灵咖啡推荐理由：你或许生活在对未来的焦虑中，你或许无法摆脱过去留给你的痛苦，你和你的伴侣或许总是纠缠在无尽相互伤害，怎样解决这些永远困扰我们生活的烦恼，获得心灵的宁静和幸福呢？书摘：1、凡是还没有找到他们内在真正的财富，也就是存在灿烂的喜悦，和伴随而来不可动摇的平安的人，就是乞丐，即使他们拥有庞大的物质财富。他们无视于内在已经拥有的，不仅包含，而且还远超过世间财的无限量的宝藏。他们向外攀援，追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。 2.你可以在日常生活中，找一项例行的活动，来做这个练习。把你全副的注意力，摆在一个通常只是一个过程的活动上，让这个过程变成一个目的。举例来说，每当你在家里或公司上下楼梯的时候，密切注意你的每一个步伐和动作，甚至于你的呼吸。全然地临在。再不然，洗手的时候注意每一个相关联的感官知觉：水的声音和感觉，你手部的动作，肥皂的气味诸如此类的。甚或在你上车的时候，关好车门之后暂停一会，观察你呼吸的进出。觉知到那个宁静却威力十足的临在感。有一个标准可以用来度量你这个练习的成功与否，那就是：你感觉到内在和平和程度。 3、它们是你与存在有了内在联系后，自然状态中不可分割的一部分。每当你的思想流产生间隙的时候，爱（love）和喜悦（joy）的惊鸿五瞥，或者短暂的深度和平（peace），便可能来临。对大多数人来讲，只有当殊胜大美当前、体能发挥到极限、甚或生死交关的当头，才会引发出心智的“失语状态”。这样的间隙，才会出奇不意地发生。这里内在的寂静突然来临。在这份寂静中沁沁而出的，又一股微妙又强烈的喜悦、爱和和平。 4、所有的负面情感，都是由心理时间的累积，和对当下的否定造成的。不安、焦虑、张力、压力、忧愁——所有恐惧的形式都由太多的未来，和不足的当下所造成。愧疚、懊悔、憎恨、怨怒、哀伤、悲苦、和各种形式的不宽恕，都是由于过去太多，而当下不足所造成。 5、时间里没有救赎。你无法由未来里解脱。临在是自由之钥。因此，你只能在当下是自由的。 6、当你满脑子问题的时候，你就容不下任何新的事物进来，也容不下任何解决方案。所以你要随时腾出空间、挪出位置，你才能找到生命情境底层的生命。 7、充分地运用你的感知。活在当下。环顾四周。只看，不要诠释。看见光、看见造型、颜色、和纹理。觉察一事一物那一份宁静的临在。觉察那容许万有皆是的空间。倾听四周的声音，不做批判。倾听声音之下的宁静。找个东西触摸——任何东西——去感觉和认知它的本体。观测你呼吸的韵律；感觉空气的进出、感觉你身体里面的生命能。容许一切存在，或内或外。容许万物的“如是”。深入当下 8、静默是临在更具威力的载具。所以当你在阅读或聆听我话语的时候，务必留心字里行间，和话语背后的静默。留心那些间隙。无论你置身何地，倾听静默是进入临在最容易、最直接的方法。即使有噪音，但是在噪音的底下、在噪音之间，静默始终都在那里。你倾听的本身，立刻在你内在创造了宁静。只有你里面的宁静，才能感知到外界的宁静。除了临在，除了摆脱了思想形式的 意识之外，还有其他的宁静吗？这就是我们据说的一切在生活中的体现。 9、每当你需要提升免疫系统的时候，不妨做一个简单却有强效的自疗式冥想。在你感觉到生病的初期症候时，做这个练习特别有效。如果你用深刻的专注，经常做定时的练习，对已经罹患的疾病也有疗效。它也会抵消任何阻断你能场的负面情绪。然而它不能取代进驻身体的不间断式练习；否则它就只有短暂的效果了。练习如下：当你有几分钟空档的时候，特别是晚上人睡前或早上起床前的时间。用意识“注满”你的身体。闭上眼。平躺下来。一开始先选择身体的不同部位，短暂地把注意力集中在上面：手、脚、手臂、腿、腹部、胸部、头部等，尽可能深刻地感觉这些部位的能量。这个过程只要几分钟的时间。做完之后，再把内在身体当做一个单一的能场来感觉它。稳住这个感觉几分钟的时间。在这段时间内要深刻的临在，在你每一个细胞里临在。如果、心智偶尔把你的注意力从身体上拉走，让你在思想里迷失的话，不用担心。你一察觉这种情况发生的时候，只要把注意力再拉回你内在的身体就好。 10、听别人讲话的时候，不要只用心智，要用整个身体倾听。倾听的时候，一面感觉你内在身体的能场。这样做会把注意力从思考移开，而创造出一个宁静的空间。让你在不受心智干扰的情况下，真正地聆听。你等于给了对方一个空间存在的空间。这是你能给出的礼物中，最珍贵的一个。大多数人不知道如何倾听，因为他们注意力的重心，被思考占据了。他们关注在思考的程度多过于对方说话的内容，而且完全疏忽了真正的重点：对方在话语和心智之下的本体（存在）。当然你只有透过自己的本体（存在），才能感觉到他人的本体（存在）。这就是体现合一，也就是爱的开始。在本体（存在）最深的层面上，你和万有是合一的。 11、许多人际关系只在心智的层面上互动，而不是人类的沟通和交流。任何关系都无法在这种方式下发展，这也是关系中充满冲突的原因。当心智主控着你的生命时，冲突、对峙、和问题便势所难免。和内在身体的连系，会创造一个无心的、清澈的空间，关系便在这个空间里滋长展开。
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29岁生日不久后的一天晚上，德国男子埃克哈特•托利从睡梦中醒来，一种他早已经历了不知多少次的痛苦到可怕的感觉再一次袭击了他，他深深地厌恶周围的一切存在，而最厌恶的还是他自己的存在。
他想到了死，他脑海里不断浮现一句话：“我无法再忍受我自己了。”但突然，他意识到这句话很奇怪，“我”是谁？“我自己”又是谁？这句话的逻辑显示，有两个“我”似乎同时存在，但他想，其中只有一个是真实的。
这个想法令他惊呆，他的大脑完全停止了，意识还在，但思维却不存在了……最后，他开悟了。
又过了N多年后，托利写了这本书《当下的力量》。
托利的书，和印度哲人克里希纳穆提的书，是心灵类图书中仅有的两个作者，几乎引不起我的丝毫抵触情绪。对此，我想到的理解是，同为开悟者，他们两人都有着最为纯净的灵性，并且他们两个都有同样的教诲——点亮你的自性之光。
不过，读克里希纳穆提的书，读的时候感觉很好，读完了还有余音绕梁的感觉，但整体上是羚羊挂角，无迹可寻，不知该做些什么。相比之下，托利的《当下的力量》会给我很多具体的触动，让我对这个外显的世界的理解更为具体也更为深刻。
或许是，克里希纳穆提从小就被当作“世界导师”而一直探索灵性的世界，不必受到俗世的太多牵绊，而托利和我们这些世人一开始没有什么两样，都是过着普通的生活，遭受着普通的心理痛苦的折磨，这样一个人开悟后，他的教诲对我们这些人的直接帮助会更大。
据说，现在的世界进入了一个新世界，开悟正越来越容易，开悟者越来越多。然而，什么是开悟？在《当下的力量》这本书中，托利写道：“开悟……是一种简单的与存在合一的自然状态。”
那么，什么又是“与存在合一的自然状态”？这可用托利刚开悟后的体验来描绘：
每件事都那么新鲜，那么质朴，就像它们刚来到这个世界上一样。我拿起一些东西，一支铅笔，一个空瓶子，惊叹于它们的美丽和生命力。
用通俗的话讲，开悟就是能活在当下，能与当下这一刻的事物建立单纯的关系。哪怕只是暂时做到这一点——这时就是顿悟，托利称，也必须破除自我的局限，“你必须暂时放下你个人问题的包袱、过去和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。”
他尤其指出了自我的一对关键矛盾：向思维认同，向痛苦认同。
向思维认同，也即将“我”等同于“我的思维”，其经典代表即法国哲学家笛卡尔在三百多年前发表的一句名言“我思故我在”。
向痛苦认同，也即将“我”等同于“我的痛苦体验”，这一点的经典代表是人本主义心理学家罗杰斯的论述“自我就是过去一切体验的总和”。既然如此，麻烦就大了，因为化解我的痛苦就等于我要死掉。
这两者结合在一起，令没有开悟的我们都变成了受虐狂和自恋狂。请注意我这里用的字眼是“都”，这是一个很有点绝对的说法。对此，佛陀的论述是“开悟是受苦的终结”，这意思是，只要还没有做到开悟，我们的人生就是一个不断受苦的过程。
读了几遍《当下的力量》后，我心中升起了一个形容，可以很好地解释这一点。譬如你手里有一把刀子，它非常善于切苹果，你在做这件事时的功力堪称炉火纯青。然而，假若你手里没有了苹果，这把刀子怎么办？按说它要被放弃，但你舍得吗？你舍不得，于是你会继续找一些苹果，好继续演示你这把刀子的锋利。
这个形容不难理解。那么，可以将这把刀子换作思维或自我功能，而将苹果换作你童年时遭遇过的痛苦，我们便会明白，我们对思维的认同，会同时导致我们对痛苦的恋栈，而我们对痛苦的恋栈，也会导致我们对思维的执著。于是，我们的人生会不断这样轮回下去，不断遭遇同一种模式的痛苦，再发展自己的思维或自我功能的武器去“解决”。
如果说，克里希纳穆提的书主要是在描绘开悟后的美，那么，托利的《当下的力量》主要就是在描绘思维的武器和痛苦是如何交互作用的，如若你深深地纠缠在这种痛苦中，那么托利这本书尤其值得推荐。
起码，这是对我帮助最大的一本书。
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