爆裂鼓手 solo:范曾书画作品欣赏(三)

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/04 18:35:50

范曾书画作品欣赏(三)

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骆宾王咏鹅图
   王勃,唐文学家,字子安,为初唐诗坛四杰之一,力矫“争构织微,况为雕刻”的诗风。少时才华崭露,八岁有咏鹅诗:“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白羽浮绿水,红掌拨青波”之句。画中童子正对鹅运思,将有佳句出焉。

 

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渔 父
    屈原有《渔父》之作,述楚隐遁之高士也。渔父引吭而歌:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”,是圣人处世接物,顺势推移之意也。画中渔者微醺而歌,忘怀得失,意不在酒,而在山林之间也。

 

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钟馗山林蒐神图
   圆形构图较长方为难,缘其构图布置极易流于甜俗,要在圆中见方,始称高手。范公此画,人物顶天立地,而峰巅突兀于足下,幅面虽小而境界弥大,人物用笔磳磳棱角,力矫圆画之通病。

 

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达摩演教图
   达摩既得悟,不欲卒尔离开众生,欲以兼善天下,故而范曾先生题句云:“开导愚迷,津梁品庶”,是坚信六界众生咸有佛性,迷则为众生,悟则成佛。画中达摩清明在躬,欲有所言说也。

 

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捉鬼钟馗
   画中钟馗排青云而直上,当风吴带,拂日绕月。虽六合之大,彼追索上下,无所不在,故而范曾先生题曰:“钟馗所在多有,小魅藏匿亦难”。

 

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拜 石
    米芾以旷代奇才名标青史,而其痴迷之性以拜石最称奇谲。石之为物,其质也坚,其性也洁,其状也怪,米颠崇之若神灵、若贤哲、若诤友,范公写此,非徒谐谑,实私心敬崇之。

 

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促 织
   宣德间,宫中尚促织之戏,岁课民间,悍吏追索,有使家破人亡者。此画中老者为一诚朴迂阔之人,有子九龄,为促织事演一至悲故事,《聊斋志异》述焉详甚,范公写其事发前之欢愉景象,后之剧变,非所逆料者矣。

 

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女娲补天
    画中女娲托五色之石,欲以补天,传说她曾断鳌足以柱四极,治平洪水,杀死猛兽,使人民得以安居。传女娲为蛇身,故画中人衣裳九曲回环,腾云而上,无垂天之翼而翔动若此,信为妙笔。

 

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老子演教图
    此作中老子须眉以白描细线出之,最称范公绝技,设功力不足,恐不能于生宣上如春蚕之吐丝也。背景一干古谲神异枯树,野藤飘拂,具见作家意匠。

 

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神 童
   人生之初,浑沌未开,保贞存朴,有善良本性,孟子之说也。范曾先生写物取神,每寄博大悲怀,尝给览所写童子,类皆聪颖与冥顽俱生之相,徘徊于神人之间,世人宝之非徒然也。

 

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九韶之舞
    此画中楚人放浩歌以抒怀、拂长袖以激扬,范公题云:“声动山林,袖遏行云,楚人九韶,可兴可群。”

 

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渔 者
   中国文人画家,爱写渔樵耕读,而范曾先生所写之渔者,类多崖六隐逸之士,其志也清远,其气也恢宏,曾不知有人间烟火,渔者与稚童对话,乐在其中,不足一二与俗人言。

 

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羲之爱鹅图
   王羲之为晋代书圣,山东琅琊人。其书道出神入化,达最高之境界,影响所及,披于世界。日本奈良、平安时代即有王羲之书法之流布。其楷书《乐毅论》、《黄庭经》、行书《兰亭序》、草书《十七帖》皆称绝伦。画中羲之细审鹅项之曲转,悟用笔之回环,书画之道源于自然,此其证与?

 

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鹦鹉前头不敢言
  写后宫女子之忧怨,皇上“三千宠爱在一身”,不复临幸嫔妃,而有女怀春,欲诉还休,鹦鹉低头视之,正作学舌之准备云。

 

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千 载 寿
   写山林猿猱与野人亲善,村野老者见而悦之,两稚童在旁静观,神态怡然,一派田园之趣,令人心追神往。