文/史介语

　　7月3日午后，京城梅兰芳大剧院兰茶艺茶馆中，杜平动作温和舒缓，带上白手套，从锦盒中慢慢取出一块龙首形状的古玉。

　　“我最喜欢商周时期的玉器，因为商周玉器给人一种狞厉的神秘之美。”杜平把龙首举到与眼睛齐平的位置，“它们的视觉冲击力就像商周时期的青铜器一样，上面有饕餮纹、兽面纹，非常神秘，有气势，充满着魔力一样的气场。”被圈内人称为“古玉达人”的杜平，祖籍陕西榆林，研究鉴赏古代玉器多年，是京城资深古玉鉴赏家。

　　散尽千金 爱玉之人多痴癫

　　“爱玉的人往往都比较痴癫，爱玉如命，戏称为玉疯子，经常一听说哪儿有高古玉出现，连夜赶过去，一晚上都等不了。”在杜平看来，人缘玉缘，收藏玉器是一种缘份，在收藏过程中也经历过与藏品擦肩而过的遗憾，也有过意外得宝的喜悦。

　　杜平曾经到一位圈内人家里收东西，看到地上几件散落的物件中，有一个开门的西周玉琮，非常珍贵，卖家当作假货弃之地上，因不知道卖家的意图，他也没敢言声，不过这么放在地上，又觉得心疼，就很随意的把它拿起来放沙发上。在卖家拿出来一屋子玉器中，杜平没有发现一件真东西，他仍然没有声张，像平常一样仔细挑选，问价还价，最后随便买了件便宜货，临走的时候，杜平要求把那个玉琮一起买了去，卖家竟也欣然同意。最为有趣的是，“过了好几天，那位卖家突然又给我打电话，问那件老玉琮是不是对的。”杜平笑着说，“他对自己的藏品没信心，看我买下，又忽然觉得是个宝了。”杜平说，收藏圈里买东西，都有自己的行规，买古玉时，喜欢哪个不能让卖家看出来，否则必定给你开一个高价，那只能无奈兴叹了。

　　收藏无疑是一个奢侈的爱好。杜平曾经是一名事业成功的商界活跃人士，他控股的贸易公司曾经是华北地区七家家乐福超市供货商，也做过一段时间互联网公司，不过如今的杜平，已经放弃了自己全部商业生意，把精力投入到高古玉的鉴藏和玉文化的推广中。

　　杜平的私人博物馆——玉会所筹备工作正在紧锣密鼓进行着，他将其命名为‘YU CLUB’,之所以用中国式拼音来释读，则是他想向世人执著地表示：玉文化是中华文明所特有的，玉信仰是华夏民族的精气神。玉，应该由中国人自己来定义。在梅兰芳大剧院的兰茶馆，杜平将在里面以百赏雅集的方式，系列展出自己十几年来收藏的顶级精品高古玉，不光是让观众通过参观对高古玉有一个直观感受，也希望这个玉会所成为高古玉藏友们相互交流交换藏品的场所。

　　高古玉处于价值洼地

　　玉器的断代，一般将汉以前的玉器称为高古玉，汉到唐宋称为中古玉，唐宋之后称为古玉。明清玉自成体系，不在古玉范畴之内。行话说，神仙难断寸玉，高古玉是古玩圈里公认的水很深的品种，即使是行家也不敢轻易涉足，好多高古玉是没工的素玉，判断鉴定比明清玉更艰难。而初涉玉器收藏的人，遇到高古玉多数会无从着手，能够介入收藏，修成正果的人少，所以高古玉的价值一直没有起来。第二个问题是政府的政策，对高古玉上拍有限制，多数只能通过私下交易。杜平认为高古玉应该流通起来，“流水不腐，户枢不蠹，如果没有流通，价值没有起来，别人就不会重视”。

　　目前，高古玉在一些小拍卖公司可以上拍交易，但是大的拍卖公司如嘉德、保利，对此态度就要谨慎很多。“第一，我们不具备鉴定高古玉的能力，没有这方面的鉴定师；第二，高古玉拍卖是一条政策高压线，踩下去不知道会有什么后果，而且目前明清玉，瓷器字画市场都很好，高古玉这个门类，我们可以暂时放一放。”嘉德王雁南表达了对高古玉拍卖的顾虑。

　　杜平告诉记者，在宋代，包括明清的时候，高古玉都非常罕见，乾隆时期宫廷记载，那时候民间出土的高古玉都是作为朝廷贡物献给皇家，和被抄家时候的清单，也特意把家里藏有多少块高古玉列出来。“为什么到现在不一样了呢？这主要缘于收藏界的一种误导，实际上是西方社会在主导我们的文化意识形态，西方人士认为瓷器容易鉴定，又代表封建皇权意识，元青花《鬼谷子下山》多年前就拍出上亿的天价，都是西方拍卖行进行的商业操作。高古玉之所以处于价值洼地，是因为高古玉鉴定关是瓶颈，不像明清玉，工艺和用料都能一眼看到，高古玉的年代太久远，像陶器一样，几千年下来，众说纷纭，鉴定要靠大家摸索揣测，尚需一个权威鉴定和价值衡量的标准体系。”

　　渠道各异淘玉有道

　　杜平不太愿意讲捡漏的故事，尽管这是古玩收藏圈里圈外最津津乐道的谈资。“这样容易对大众形成误导。”杜平说，“收藏是文化活动不是投机、猎奇，这样的心理绝不可有，平和的心态最重要。”

　　杜平告诉记者，高古玉的价格和渠道关系很大，同样一件器物在普通的地摊、古玩城，与它在高级会所和拍卖场上等不同场合出现，价格是大不一样的。而且器物背后的文化内涵，有没有被解读出来，对这件器物的价值认定也起很大作用，所以鉴藏高古玉者需要自身有着深厚的文化内涵，不但要熟悉历史、考古、地理，对地矿学和艺术审美等都要有所认知。

　　杜平并不主张藏友热衷于去潘家园的地摊淘宝，他认为如今的潘家园已经沦为仿古工艺品市场。“潘家园市场也许还有漏网之鱼，但几率已非常低。我还是会去逛潘家园，但古玉器基本上是连看都不看了。要从成堆的赝品里找真货，海里捞针，这个概率太小了。”

　　杜平给出了淘玉的两个途径，首先是和圈内一些资深老收藏家打交道，这些老收藏家相对传统，人品比较可靠，人品就是玉品，而且他们手里的东西多数传承有绪；另外一个渠道就是从网上淘，一些藏友通过收藏论坛发帖、发图片交流，有时候不出门竟也能遇到不错的器物。此外，相对来说，古玩城里卖藏品的店铺，可信度比地摊要强很多。

　　收藏品最后的归宿

　　正在筹建中的玉会所是杜平给自己心爱藏品准备好的最佳归宿。“藏家一般都有一个过程，收藏一两件、三五件的时候，就是自己喜欢，自己抱在怀里玩；收藏到十件二十件的时候，就会希望跟人交流、研究；到一百件两百件时，就会开始考虑为这些心爱之物找一个最好的归宿。”

　　要传承下去的不仅是高古玉器物，中华民族底蕴深厚的玉文化才是真正需要传承的精髓。高古玉是东方文化中最具人文内涵的高贵艺术品，懂得感受高古玉背后的文化内涵，真正读懂它、彻底认知它，才可领悟到玉文化的精髓之处。

　　但是做私人博物馆远比单纯的收藏要困难。据国外研究数据，如果价值100万的藏品，要做成博物馆，起码需要花300万-400万。即高于藏品本身说三到四倍的费用，才能进入良好的运作轨道。场地、安保、推广都需要资金，况且都是长期只出不进的消耗。“有很多私人博物馆开的时候很有热情，到最后湮灭了，先驱变先烈。”杜平笑言，“我手头的资金还能支撑一段时间，但也撑不了几年的。”

　　S：您从什么时候开始收藏的？

　　D：我玩收藏大概从1993年开始，跟“瓦当侯”路东之走的是一个路子，从古陶器开始。我最早收藏高古陶，古玩行里有一个说法叫做“陶玉不分家”，陶器和玉器基本是同时代出现的远古文明，玉文明和陶文明一起传承下来，一直没断过。对我个人而言，玉，更有魅力。在古玩圈里浸润几年之后，我的收藏全面转向偏重于夏商周的高古玉，和那些侧重只玩史前高古玉的玩家，如收藏红山玉的有些区别。夏商周的玉器，工艺已经到了一定的境界，出神入化，不像史前的玉器，比较原始，艺术性不高，我个人收玉主要从古代雕塑艺术的角度进行审美。

　　S：普通人能介入高古玉的收藏吗？

　　D：我认识的搞古玉收藏的人不少。在古玩城中一般一层二层卖玉器。我观察过，在各类收藏网站中，玉器板块论坛的发帖是最活跃的，甚至其他所有的论坛加起来，发帖的数量不如一个玉器论坛。古玉珠饰的收藏，可以佩戴把玩。

　　S：身家多少可以玩高古玉？

　　D：古玉器从高端到普通都有，普通百姓可以简单到收藏一件小玉花片、一件玉镯，这也是一种收藏活动。实力雄厚的，也可以在拍卖会上买到几十万上百万的玉。而能玩懂高古玉的，基本上是知识分子，其中企业家、艺术家、画家多些，和身家没必然关联。

　　S：高古玉和近代玉器在材质上是否有区别？

　　D：材质上有很大区别。高古玉一般都是就地取材，以文化内涵来论价值，不像现在，比如和田玉这样，都是取材于一个地方，仅以玉质的白润度来论价值。

　　S：到现在为止您一共收藏了多少高古玉？

　　D：称得上精品的有百件系列，其中不乏改写中华古玉史的重量级藏品，比如有件刻有56个象形文字铭文的商周时代古玉琮，可以说是记录着一个部落王朝失落的历史，极为珍贵，还有些圆雕类的都比较重要。

　　S：收藏高古玉这一块，您一共投入多少资金了？

　　D：可以说是千金散尽，总的来说已过千万，一开始还记着账，买多了也就不记了。

　　S：现在如果买到假的高古玉，有权威机构能够给出鉴定报告吗？

　　D：古玩行里，藏家比藏品，玩家比眼力，功力高的人有“点石成金”之术；再者，古玩没打假，全凭个人眼力。我认识一个深圳的老板，白天买的物件，晚上到家一看不对劲，直接就让司机往门口河里扔。所以，对于古玉爱好者来说，建立一个古玉权威鉴定和价值衡量标准确实是非常重要。

　　S：什么是您倡导的玉道？

　　D：玩玉之人需要走正确的鉴玉之道、赏玉之道、藏玉之道。所谓玉道，通过玉文化活动来领略表现感受礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种艺术。它是一种以玉文化为主体的生活情操和修身养性的一种方式，通过赏玉、品玉、藏玉、鉴玉，领悟玉的真善美，美心修德，学习礼法，身心得益。在感受玉文化内涵的过程中，以玉的温润坚贞、冰清玉洁来静心、静神、陶冶情操、去除杂念，用东方哲学中的“清静、恬澹”，佛道儒的“内省修行”思想玉德省身，比德于玉，从而感受天人合一的至臻人生境界。