timeberland美国官网:明清篆刻及其流派

明清篆刻及其流派

    清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展,风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书家无不兼擅篆刻,除为我们熟知者外,金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的,当然也有侨居扬州的,所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。

　　在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然结果，清末篆刻走上了一条"印从书出"、"印从刀出"、"印外求印"的复合型创作道路。至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以最终形成。自此，篆刻家在创作中所考虑的，是如何实现以及在什么程度上实现各自的审美理想。晚清篆刻，可谓是名家辈出，而就风格而言呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者，又无不是以上三家的结合求之的！

黄易

徐三庚

奚冈

胡震

胡唐

钱松

陈豫钟

陈鸿寿

赵之琛

吴熙载

文彭 （1498--1573）

    字寿承，号三桥，江苏苏州人。著名书画家文徵明长子。明代著名的书法篆刻家。曾任两京国子监博士，人称文国博。他的诗文、书法、篆刻继承家学，书法有青出于蓝之誉。对六书深有研究，据《印人传》载所用牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。文彭在印学上的地位要比在书法上高得多,他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。在在任南京国子监的时候，偶遇一赶一只小驴替人驮了两筐灯光冻石的老翁,因索取工资不得,正和人争吵,于是文彭用两倍的价格买了冻石,从此文彭就改用冻石治印。由于文彭的影响,加上石质印章本身具有的优越性,以石治印便在文人中很快地流行开来。

    他的篆刻具有"开朝华而启夕秀"的承上启下的意义，作品以安逸典雅、沉静清丽为基调，白文刻意追溯汉法，朱文则取宋元遗风而自出新意。文彭还创立了明代的第一个篆刻流派--吴门派，或称"三桥派"，该派的健将主要有陈万言、李流芳、归昌世等。他的篆刻作品，在当时没有编过印谱，原作存世极少，而张灏在万历年间把所藏印编为《承清馆印谱》，收有文彭刻的白文印十九方，但这些印章原石，至今未曾发现。作为书画地位均很高的两京国博，文彭对篆刻的提倡与参与，对于初创阶段的篆刻艺术，其意义是巨大的。

文彭之印

文彭之印

七十二峰深处

琴罢倚松玩鹤

汪关

    生卒年不详，初名东阳,字杲叔,又字尹子。安徽歙县人,久居娄东,于万历甲寅(1610年）在苏州得一“汪关”铜印,遂改名关,更字尹,并以“宝印斋”名其室。

    考汪关的艺术活动年代,大约与朱简的艺术活动处同一时期,然二人印风却截然不同,朱简以险峭写意见长,汪关则多妍雅精严,二人于当时印坛,各领风骚,在篆刻史上留下了光彩的←页。

    汪关对汉印独有所钟,功夫也下得最深,他以冲刀法直追秦汉铸印,开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法严谨,刀法坚实挺拔,章法工稳停匀而富有变化。他的印章主要是取法工稳精美一路的汉铜印和玉印,而又行以冲刀,所以刀法稳重而灵动,加之其章法上分间布白,严整茂密,十分精到,因此形成了典雅秀逸的风格,人称“娄东派”。周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派,推何震为“猛利”派的代表人物,推汪关为“和平”派的代表人物,可见其当时的名望。倘以精、工方面的造诣论之,明代可说无人与之匹敌。汪关的印作一方面品味高雅,艺术内蕴深厚,另一万面构造工巧精致可爱。因此,不仅为书画家所重,而且那为一般人所喜爱。明末许多文人士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文佩等人的用印,大都出自汪关之手。

    汪关的印完全可用“工笔”来形容之,当然有时候过于精工往往产生雕琢之气；而汪关的高超之处,恰恰能在精严之下,汰去雕饰之气,给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力。明末清初的归昌世、甘旸、沈世和、林皋等都受其影响,卓然为一大家。

元功 文起 [两面印]

董其昌印

逍遥（消摇）游

塞翁[联珠印]

春水船

钱谦益印

戴襄

赵宦光印

归昌世印

朱谭印信

王时敏印

张维申印

高凤翰（1683--1742）

  字西园，号南村、南阜。五十五岁时因右手病废，改号半亭、老阜、废道人、尚左生、丁巳残人等，山东胶县人。清代书画家。擅长诗文、书法、绘画、篆刻，不受传统限制，生动而富于妙趣。他的毅力惊人，右臂病废后，书画篆刻全用左手，作品朴拙中有生趣，为世人所推重。生平爱砚成癖，藏砚多至一千余方，从中选一百六十五方亲自镌刻。拟作《砚史》，后因右臂病废未能完成。凌霞《天隐堂集》将他列入扬州八家之一。传世墨迹有《题画诗卷》。

    高凤翰的篆刻以白文为主,早期以汉印为宗,后期白文笔画丰腴,而且留红极宽,不拘于法,妙趣横生。

家在齐鲁之间

高凤翰印

左臂

丁巳残人

丁巳年

左军痹司马

雪鸿亭长

黄易（1744--1802）

  字大易、大业，一字小松，号秋盦，别署秋景庵主、散花滩人等，浙江仁和（杭州）人。西泠八家之一，擅长诗文、书画、碑版鉴别与考证，著有《小蓬莱阁金石文字》、《秋景庵印谱》。篆刻学习丁敬，兼及宋元诸家，工稳生动，有所创新。因为他与丁敬都研究金石学，兼擅篆刻，当时并称"丁黄"。何元锡曾将二人印稿合揖成《丁黄印谱》。他有"小心落墨，大胆奏刀"一语，深得篆刻三昧。传世墨迹有《节临石门颂轴》、《隶书轴》等。

徐三庚（1826-1890）

字辛谷，号井罍山民，又号袖海。浙江上虞人。清代著名书法篆刻家。他的篆、隶书法，取法《天发神谶碑》，风格独具。篆刻初学陈鸿寿、赵之琛，四十岁后参以汉篆、汉印结体，颇见功力，风格飘逸，疏密有致，自成一家，在当时一段时间内，颇为风行。惜晚年作品则因书体过于牵强做作，习气较深。但他运刀熟练，不加修饰，其行楷边款，刀法劲猛，自然得势，不失名家风范。后人将其作品编有《金罍山民印谱》、《金罍印摭》等。

梦萱草堂

延陵季子之后

桃花书屋

滋畲

海鸥（褎海）

一笑百虑忘

秋子

小松所得金石

葆淳

乔木世臣

戊子经元

何震

   生年未详，卒于1604年前后，字主臣，一字长卿，亦称雪渔，江西婺源人（明代属安徽徽州），长住南京。何震是明代中叶有很高成就的篆刻家。文彭在南京时与他的交谊密切，情同师友，两人都主张篆刻应依六书为准则，何震曾说："六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也"。文、何鉴于明初篆刻极为芜杂，力图变革篆刻流风，正赶上文彭发现灯光石，可以作印章材料，质材晶莹，便于镌刻得势，自石章问世，篆刻开始盛行。

  何震初期篆刻受文彭影响，但并不满足于此。当时搜集收藏秦汉玺印成为风尚，参考资料也越见丰富，使其取法更加广泛。他遍游边塞，结交了不少将官，从大将军到士兵，都以得到一方他的印为荣。从边塞回南京，名震东南，死后一方印与金同价，足见他的影响。当时书画篆刻家李流芳评价何震的篆刻作品，"各体无所不备，而各有所本复能标韵于刀笔之外，称卓然矣"。何震的篆刻成就，在于创新，能"法古而不泥古"，一变当时篆刻风貌，异军突起，称雄印坛，影响深远。所创单刀款识，错落雄健，自成风格。著有《学古篇》、《印选》等。

笑谈间气吐霓虹

放情诗酒

无功氏

听鹂深处

归昌世（1573--1645）

  字文休，号假庵，江苏昆山人。后移居常熟,明末著名书画篆刻家。诗文得家法,与李流芳、王志坚称为昆山三才子,亦善书画,书宗晋唐,尤擅草书,丹青法倪黄,山水萧散疏淡;兰竹脱透空灵,妙趣横溢,意在青藤、白阳之间。篆刻初宗文彭,后从秦汉玺印中汲取养份。他的印章以情为主,多直写胸意,体现出简静而典雅的个性。朱文印拟汉铜印斑驳锈蚀的效果,其笔画巴显现内方外圆的端倪,为浙派朱文印开了先河。

    归昌世治学严谨,博学多才,于艺事上常有深刻思考,治印方面亦极有见地,尝言:“作印不徒学古人面目,而在探其源。源则作者性灵也。性灵出而法亦生,神亦偕焉。”又云:“予自垂髻好无癖此,每谓文章技艺,无一不可流露性情,何独于印而疑之,甫一操刀,变化在手,当其会意,不令世知。余勤印固已纵横四方,未尽供识者揶揄也。”他的这种美学观在篆刻作品中表露无遗。明朝灭亡后，他隐居不仕，隔年去世。有自订诗十卷，杂文百篇，《假庵诗草》等。

负雅志于高云

气烦则虑乱视邕则志滞

名窃久自欺

拿云心事人不知

平陵居士

自问心如何

依隐玩世

依隐玩世[放大图]

高翔（1688--1753）

  字凤冈，亦作凤岗，号犀堂，亦作西唐、西堂、西塘，江苏扬州人。扬州八家之一。书法、绘画、篆刻无所不精，与石涛交谊深厚。石涛死，每年必为他扫墓。他的山水画学习著名画家渐江、石涛，能自出新意。晚年右臂病废，改以左手书写，更富有天趣。篆刻取法程邃，构思谨严，不以纤巧取悦于人，形成自己的风格。生平不轻易奏刀。

半亩园林数尺堂

纯庐

启吏

怡颜堂图书

程[金鹿]

茹芝饵黄

奚冈（1743-1803）

   初名钢，初字纯章，后字铁生，号萝庵，别号奚道人、散木居士等，浙江钱塘（现杭州）人。擅长书法、篆刻、绘画，与方薰驰誉清乾隆年间，世称方奚。西泠八家之一。篆刻推崇丁敬，却没有丁敬的豪健，拙中求放，偏于秀逸，方中求圆，风格与黄易接近。行书边款也非常精彩，与蒋仁有异曲同工之趣。著有《冬花庵烬余稿》、《蒙泉外史印谱》。

两般秋雨庵

蒙泉外史

频罗庵主

碧沼渔人

献父

鹤山后人

髯

蒙老

秋声馆主

寿松堂书画记

九溪外史

胡 震（1817-1862）

  字听香，又字不恐、伯恐，别号胡鼻山人、富春大岭长，清浙江富阳庆护里(今环山乡)人。入邑庠后，不喜制艺，独致力于书法，收藏碑帖、拓本甚富。于魏、晋、唐人法帖，均悉心临摹，得其神髓。又善鉴赏金石、古器，辨别真伪。后得纪昀竹节砚，遂以“竹节砚斋”名其室。平日爱寻幽探胜，慕桂林山水天下独绝，乃徒步7000里往游。途中典质行李，购文物铜鼓而归。

  工书法，精篆刻。他于刻印“日夜攻苦，手不停挥，而目无余子，初未见所许可也”。后来见到钱松的印章“始大叹服”（引文见应宝时《钱胡印谱序》）。印章与钱松极为相似。 　

苏宣（1553--约1623）

    字尔宣,啸民,号泗水,安徽歙县人。尝在文彭家设馆,得文彭传授篆法。后纵览秦汉玺印,深得汉印布白之妙,在朱白处理上充分汲取了斑驳气息,追求金石味。由于其印作古朴苍浑,名满海内,时人称苏宣与文彭、何震三家鼎立。著有《苏氏印略》四卷。

臣灏

字夷令

深得酒仙三昧

我思古人实获我心

张灏印章

此君山房

李流芳（1575--1629）

  字茂宰，又字长蘅，号檀园，别署香海、泡庵、慎娱居士、檀园老人等，嘉定人，万历举人。明代著名书画家、篆刻家、文学家。李流芳是个博学多才的艺术家,诗、书、印皆负盛名，善画山水、花卉、竹石,其山水作品苍润华滋,峻爽飞动。书法有苏轼遗韵,以行草见长。篆刻宗文彭，作品沉稳古雅,曾为多种印谱写过序跋,与同乡唐时升、娄坚、程嘉隧相交甚厚，并为称“嘉定四先生”。四人的诗合编一集,名曰《嘉定四先生集》。

懒癖

山曜泽之

每蒙天一笑

每蒙天一笑[放大图]

丁敬（1695--1765）

   字敬身，号钝丁、砚林，龙泓山人等别号，浙江钱塘（杭州）人。清代书法篆刻家，西泠八家之一，浙派创始人。喜好金石碑版，精鉴别，富收藏。曾搜访石刻，著成《武林金石录》。他的篆刻取法朱简，在汉印基础上，常参以隶意，构思安排都苦心经营。篆刻采用切刀法以表达书写的笔意，方中有圆，一洗娇揉妩媚之态。著有《砚林诗集》、《龙泓山人集》。丁敬在篆刻史上的最大贡献，在于继承并发展了朱简朱文短刀碎切的刀法，并进一步开创了"印从刀出"的创作模式，其篆刻"直追秦汉、力挽颓风"，且文雅生辣，有很强的金石感，可谓前无古人。

   丁敬为"浙派"始祖。继起者中，蒋仁的篆刻以古秀胜，黄易的篆刻以遒劲胜，奚冈的篆刻以淡雅胜，陈豫钟的篆刻以工致胜，陈鸿寿的篆刻以雄健胜，赵之琛的篆刻以娴熟胜，钱松的篆刻浑厚古朴、苍劲茂秀，与先前诸家不同而有新的面目。丁敬与他们都是杭州人，故又称为"西泠八家"。该派风靡印坛，蝉联了近两个世纪。

丁敬身印

敬身

龙泓馆印

敬身

豆花村里草虫啼

千顷陂鱼亭长

砚田农

胡唐(1759-1826)

    初名长庚，字子西，号耳宰翁，别署城东居士，安徽歙县人。篆刻学巴慰祖，风格婉约清丽，行书小字边款尤为精绝，与巴慰祖并称巴、胡。赵之谦对他们二人的作品非常佩服，并受到一定的影响。

钱松（1818--1860）

    初名松如，字叔盖，号耐青，浙江杭州人。清代书法、篆刻家。擅作山水、花卉，隶书、行书功力深厚，为时所重。篆刻得力于汉印，曾手摹汉印二千钮，赵之琛见后惊叹道："此丁、黄后一人，前明文、何诸家不及也。"他见闻广博，章法与众不同，时出新意，刀法总结前人经验，创造一种切中带削的新刀法，立体感很强，富于韵味，颇有新意，为吴昌硕所取法。严荄将他与胡震的篆刻作品编为《钱胡印谱》，也有人将他个人作品辑为《铁庐印谱》。

稚禾八分

千石公侯寿贵

横云山民

丁文蔚蓝叔印信长寿

甘旸

    字旭,旭甫,号寅东,秣陵(今江苏南京)人,明代万历年间著名篆刻家,以铁笔隐居鸡笼山下(今南京鸡鸣寺一带),甘旸篆书颇负盛名,精于刻印,尤好秦汉玺印。自云:“余世家居秣陵,自大父相传而下,先后相承,皆好古者,乃先人暨伯考宦游海内,又殚心求索,仅得古印章若干计,而余又性癖,喜欢篆隶六书。嗜镌锼,每有佳处,辄勒之金石,乃谬谓古人之不多让也。”为求秦汉传统真谛,见《印薮》等行世的木刻本,多有失真,遂以金石铜玉摹刻,废寝忘食,历时七年,得印1700余万,辑成集古印谱《印正》,刊行于世。如此严谨的治学态度,如此苦心经营七载摹刻古印,实为历代篆刻家所没有。功夫不负苦心人,甘旸练就的一手高超的摹印本领,为其篆刻创作打下了坚实的基础。他的印风虽受到文彭、何震的影响,但由于无人可敌的秦汉古印功底,使印作更得汉印神髓。白文印线条较何震秀润老练,朱文仍汉一路,线条劲键,有刚切铜铸之美,朱文仿元朱文、篆法、章法、刀法精到,已非文、何所及。在他所处的那种时代,甘旸能刻出这等功力不凡的朱文印,实在是超越了时代的局限。

梁士升印

曾鲸之印

朱完之印

龙骧之印

波臣

吴鸣皋印

程国宝印

甘旸私印

胡正言（1584--1674）

   字曰从，号十竹斋主,默庵老人。安徽休宁人，久居南京，明亡前曾官武英殿中书舍人。参加“复社”,交游甚广。明亡后,闭门谢交,以示不屈之节。他是明末清初艺坛上博学多才的艺术家,善画山水、人物、花卉,真、草、隶、篆各体俱精,又长于篆刻,并擅制墨、印笺纸等。所辑《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》,均有不可估量的艺术价值。胡正言篆刻主要受何震印风的影响,亦从古印中汲取养份。他取法何震平实一路,并参己意,有自己面目。豪放虽不及何雪渔,但刀法圆润,不激不厉,平正工稳,气息纯朴,具有自然和谐之美。吴奇在《印存初览》的序言中评曰:“……奇不欲怪,委曲不欲忸怩,古朴不欲矜饰,是亦余所心折者矣。余尝谓藏锋敛锷,其不可及处,全在精神,此汉印之妙也。何必糜蚀残驳,宛出土中,然后曰为秦汉。”钱应金在《印存》中云:“胡正言参用文、何之意而直追秦、汉之遗。”胡氏的印作在当时名声显赫,时人竞相求之,曾有:“游白门者,不得先生一篆,则必耻以为欠事”的流传。

    胡氏印作技法娴熟,得心应手,形态端凝,气韵生动,备受同行推崇。这与他多方面的修养不无关系,正如钱应金所言:“先生善隶书,旁及翎毛、竹石、兰卉、靡不博极,其致而以篆学专门,无怪其谱传博雅简精工也。”著有《印存初集》、《胡氏篆草》、《胡氏篆草二集》。

业在砚田

王思任季重氏

江渚渔樵

孙必显印

史可法印

倪元璐印

张燕昌（1738--1814）

  字芑堂，号文鱼，亦作文渔，浙江海盐人，清代篆刻家，是浙派创始人丁敬的得意弟子。喜好金石文字考证，凡商周铜器，汉唐石刻，都不遗余力，潜心搜剔，与梁同书、翁方纲等探讨考释，终日不倦，由于见多识广，所交又都是著名收藏家、考古家，因而他的篆刻，取法广泛，作品疏朗宕逸，另有一种情趣。曾试以飞白书入印，亦是一大胆创新。著有《金石契》、《飞白书录》、《石鼓文考释》、《芑堂印谱》等。

列翠楼

爱吾庐

古欢楼

陈豫钟（1762--1806）

    字浚仪，号秋堂，浙江杭州人，清代书法篆刻家，西泠八家之一。收藏书画、古砚丰富，擅画兰竹。他还癖好金石文字，又精于墨拓，收集拓本数百种，为他创作带来有利条件。他的书法得李阳冰法，遒劲挺拔，为人喜爱。篆刻学习丁敬，上追汉印，作品秀丽工整，有自己的风格，其边款常作密行小字，颇为自负。著有《古今画人传》、《求是斋集》、《求是斋印集》等。

施氏友[*]

我生无田食破砚

恐修名之不立

莲庄

西梅

文章有神安有道

朱简(1590—1611)

    字修能,号畸臣,安徽休宁人。善诗,与赵宦光、陈继儒等,互有唱酬。用其所治印者均一时名流,如范允临、陈继儒、钱谦益、汤显祖、王穉登、杨文骢、米万钟。他善用切刀法以加强笔意,摆脱文、何风格的樊笼,后来的浙派鼻祖丁敬就是在他的基础上获得启迪并有所发展的。他不光在篆刻上能独张一军,在印学理论上亦有一定贡献,有《印经》、《印章集说》印论两篇,卓有创见。他还花了10多年时间完成《印品》一书,对印章技法及玺印的考证辨误,均有精深的研究。

杨文骢印

米万钟印

开之

质父

海阔能容物 莲心不受污

陈继儒印

邹迪光印

程邃（1605-1691）

    字穆倩,又字朽民,号垢区、垢道人、青溪朽民等,又自署江东布衣,野合道者。安徽歙县人。一生擅长金石考证,又具铜玉器鉴赏力,富于收藏,博学工诗文,于丹青造诣亦深,善用枯笔干皴法写山水,特有神韵。程邃是一位有民族气节的且诗、书、画、印多方面修养极高的文学艺术家,生平嫉恶如仇,爱结交仁义之士。他生活在明末清初动荡的年代,曾久居南京,明亡后一直侨寓扬州。

    程邃治印,初宗文、何,然当时印学界多为文、何所拘,陈陈相因,久无生气。程邃能继朱简之后,力求变法,用古籀、钟鼎入印,尤其是尽收秦朱文印之特点长处,出以离奇错落的手法,自立门户,开创了皖派的崭新局面。周亮工《印人传》称:“印章一道,初尚文、何数见不鲜,为世厌弃。……黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下,偶然作印,乃力变文、何旧习,世翕然之。”董洵在《多野斋印说》中推崇程邃为“能变化古印者”。

    从程邃传世印作看,其章法严谨,篆法苍润渊秀。以冲刀代笔,运刀取法汪关,而凝重则过之,能够充分表达笔意。

谷口农

徐旭龄印

竹篱茅舍

床上书连屋阶前树拂云

穆倩

程邃之印

宝古堂

郑簠之印

少壮三好音律书酒

巴慰祖（1744--1793）

    字隽堂、晋唐，号予籍，又号子安、莲舫等，安徽歙县人，与程邃、胡唐、汪肇龙为“歙四子”。清代篆刻家。善仿青铜器。他浸淫秦汉,曾摹过很多汉印，得古茂之气,也力学六朝唐宋朱文,因此他的篆刻工致秀劲、章法构思精密又富于变化有自己面目。在皖南影响很大，其外甥胡唐最得其法，风格更加婉约。他有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传，能得汉印精髓。过去因他作品极少而被列为皖派，但在战后发现的原印看来，与程邃的风格是不同的。

巴氏

子安

栎阳张氏

己卯优贡辛巳学廉

下里巴人

陈鸿寿（1768-1822）

    字子恭，号曼生，浙江钱塘（今杭州）人，清代著名书法篆刻家，西泠八家之一。篆刻上继丁敬、蒋仁、黄易、奚冈，篆书略带草书意味，喜用切刀，运刀犹如雷霆万钧，苍茫浑厚，爽利恣肆，使浙派面貌为之一新，浙中人多学习他，对后世影响较深，与陈豫钟齐名，世称"二陈"。隶书奇绝，自成一体。行书清雅不俗。蒋宝龄《墨林今话》中说："曼生酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款识为多，精严古宕，人莫能及。"除此，陈鸿寿擅长竹刻，山水、花卉、兰竹。博学能诗。著有《桑连理馆诗集》、《种榆仙馆印谱》。传世墨迹有《行书轴》、《行书七绝诗轴》。

石萝庵主

宗伯学士

许氏子训 云壑

江郎山馆

戴延介印

南宫第一

不语翁

我书意造本无法

胡钁（1840-1910）

   字匊邻，号老鞠、又号晚翠亭长，浙江崇德县人。清代篆刻家。篆刻得力于汉玉印、凿印、诏版，所作白文印匠心独运，精品较多，章法经常在疏朗中有紧密，得自然之趣；刀法挺秀，能体现章法精神，为晚清重要的篆刻家。著有《石波小泊吟草》、《晚翠亭长印储》，其所藏铜印，曾钤有《晚翠亭藏印》，仅存稿本，未行世。

汪鸣皋印

两面印 高怀轩氏 尔夏印信长寿

硬黄一卷写兰亭

曾藏八千卷楼

石门胡钁长生安乐

梁袠

    字千秋,江苏扬州人,居住南京。生卒年不详,活动于明代末年,为明末著名篆刻家。篆刻师法何震。万历三十八年(1610)曾辑印谱《印隽》四卷阅世。多为临摹何震印件,从中可以窥见他习何震的大致面貌。周亮工《印人传》说梁袠:“继何主臣起,故为印一以何氏为宗。”又说:“千秋自远,颇有佳章,独其摹何氏'努力加餐'、'痛饮读《骚》'、'生涯青山'之类,令入望而欲呕耳”。周亮工对他褒奖中亦不乏贬意。然而梁袠治印,面目较多,有谨守师法的,亦有不为师法所拘的,他虽与苏宣逞才使气有所不同,但他对“雪渔派”的继承弘扬和发展起了决定性的作用。不少篆刻家受他影响开宗立派,成就卓然。

    他在明代文人流派篆刻史上无疑占有重要的一页。梁袠为摹刻何震印作高手,即便是何震生前好友,当时以甄别何氏印作而闻名的祝世禄也竟然以“余不复能辨”而惊叹不已。然而梁袠在所摹印中不仅形神毕肖,也显示出自己的艺术才华和独到之处。梁氏师何震,贵在不亦步亦趋,囫囵吞枣。祝世禄不仅佩服他极似何震,更称他“用之于不即不离,妙在乎有意无意,览看一启梁生之帙,而主臣之精神风范咸在兹矣”。

岂有文章惊海内

折芳馨兮遗所思

俞安期印

佛弟子

国士之风

无功氏

周亮工（1612-1672）

    字元亮，号栎园，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎下先生等别号，河南开封人，移居南京，清代篆刻、收藏家。其所藏图书、字画、砚石、古墨、铜器都很丰富，尤其喜欢收藏印章，自谓："生平嗜此，不啻南宫之爱石。"所交往的人全都是篆刻名手，遍请他们镌刻印章，多达千余纽。兴致高时也自己治印。著有《印人传》、《赖古堂文集》、《读画录》、《赖古堂藏印》、《赖古堂印谱》等。传世墨迹有《行书诗轴》、《七言绝句诗轴》、《五言诗轴》等。

纸窗竹屋灯火青荧

遥远齐州九点烟

蒋仁（1743-1795）

   原名泰，字阶平，后来因得“蒋仁”古铜印，极为欣赏，遂改名为蒋仁，号山堂，别号吉罗居士、女床山民，浙江仁和（杭州）人。“西泠八家”之一。家境贫寒，一生与妻女过者超然世俗的简朴生活。书法师颜真卿、孙过庭、杨凝式诸家，擅长行楷书。篆刻非常佩服丁敬，师法其法，并能以拙朴见长，有所发展。于苍劲中甚得古意，别具天趣。所刻行书边款，得颜体书法之神，苍浑自然，别有韵致。平生性情耿介孤冷，不轻易为人奏刀落笔，故而流传作品不多。《吉罗居士印谱》中只收录了二十六方印，后来《西泠四家印谱》、《西泠八家印谱》中收录的也是这些印作。

蒋山堂印

三摩

蒋山堂印

沈[舟令]印

火中莲

磨兜坚室

赵之琛（1781--1852）

   字次闲，号献父，亦作献甫，又号宝月山人，浙江杭州人。西泠八家之一。嗜金石文字，工书法，善山水、花卉，自成一家。篆刻得其师陈豫钟传授，能汲取浙派各家所长，为陈鸿寿所推许，功力极深，所刻边款，尤为精致。其章法、刀法逐渐走向定式，刀法如锯齿，比之陈鸿寿更为明显。当时浙派影响整个印坛，他与陈鸿寿的篆刻作品就成为人们学习浙派的对象。他生平勤于篆刻，存世作品较多，惜晚年作品习气渐深，章法、刀法趋于僵化。阮元刊的《积古斋钟鼎彝器款识》多半出自其手。另外还有《补罗迦室集钞》、《补罗迦室印谱》。

妙陀罗室

文字饮金石癖翰墨缘

文字饮金石癖翰墨缘

乐阿兰那行

臣书刷字

钱湖华爰

方云

读书观大意

吴昌硕（1844--1927）

    名俊卿，初字香补，中年后更字昌硕，亦署仓硕、苍石，别号缶庐、老苍、苦铁等。浙江安吉人。幼随父读书，喜刻印章，其父加以指点，初入门径。后因战乱，流亡数年。21岁时回家务农，苦读不辍，同时钻研篆刻、书法。婚后不久离家赴杭州、苏州、上海等地，导师访友。从俞樾学诗词和文字训诂之学，从杨岘学书法，与众多画家、诗人、收藏家交往。期间，观赏书画真迹，临摹考据，艺术修养有了很大的提高。后定居上海。30多岁时，对绘画产生兴趣，以写篆书笔法作画，并求教于任颐。与篆刻家叶为铭、丁仁等聚于杭州西湖，探讨篆刻治印艺术，于1913年在杭州成立西泠印社，被推为社长。他勤于书法、篆刻、作画、吟诗，直至晚年乐此不疲。

    篆刻兼师丁敬、邓石如、吴熙载、赵之谦诸家。中年后摆脱各家影响，直接从秦汉金石文字中汲取营养，在研究古代文字的基础上，掌握基本规律，使印章字体结构既符合规范，又千变万化。更以用自家之圜千钝刃之刀，独造斑驳、高古、浑穆、渊雅、华滋之境，产生了极为深远的影响。作品集有《吴昌硕作品集》、《苦铁碎金》、《吴苍石印谱》、《缶庐印存》等。

    吴昌硕作为西泠印社的第一任社长，在二十世纪前期的中国印坛，有着盟主的地位，故学习或受其印风影响的篆刻家很多。其中赵石、邓散木、赵云壑、、钱瘦铁、陈师曾、陈半丁、齐白石、来楚生、沙孟海均为一代俊彦。

联珠印 缶老

山阴沈庆龄印信长寿

吴俊卿信印日利长寿

雷浚

千寻竹斋

千寻竹斋

千寻竹斋

千寻竹斋

吴俊卿

俊卿

湖州安吉县

鲜鲜霜中菊

蕉研斋

曝书[*]

泰山残石楼

园丁生于梅洞长于竹洞

西泠印社中人 3.3X303X7.8cm
西泠印社藏（小林斗庵2003赠）

金光先

   生卒年不详,字一甫。安徽休宁人。明代篆刻家,著有《金一甫印选》。金光先的篆刻早年取法何震,以后对汉印发生浓厚兴趣,并一发而不可收拾,潜山规摹,取得了惊人的成就。他的印作颇得汉印真髓,外形、神韵俱佳。在文彭、何震之外,自成家法。当时学文彭、何震者比比皆是,但鲜有突破文、何樊篱而形成自己风貌的。金光先则是一位具有探索精神的,勇于走自己路的篆刻家。

    金光先不仅治印有方,理论上亦有独到的见解,尝论曰:“刻印必先明笔法,而后论刀法,今人妄为增损,不知汉法。平正方直,繁则损,减则增,此为笔法。笔法既得,后以刀法运之,斫轮削鐻,知巧视其他人,不可以口传也。”

金一甫

潘武之印

张¤

武德长寿

吴让私印

武德长寿[放大图]

林皋（1658-？）

    字鹤田、鹤颠,原为福建莆田人,侨居常熟。继承了汪关华丽典雅的风格,因此人们将他和汪关、沈世和合称为扬州派。其刀法遒劲利落,圆朱文犹工,当时著名画家王翚、吴历之印,多出其手。

案有黄庭尊[樽]有酒

诸缘忘尽未忘诗

邓石如（1743-1805）

    初名琰，字石如，更字顽伯，号完白山人、安徽怀宁人。清代杰出的书法家、篆刻家。少好读书刻石，仿汉印极工。曾经梁山献介绍客南京梅鏐家，尽读梅氏所藏秦汉碑拓及钟鼎、瓦当、碑额、金石善本。其笃志临摹，勤奋习书，寒暑不辍，客梅氏八年书法大成。擅长隶书、篆书。篆隶书凝重遒劲，质朴浑厚，能于紧密中见疏阔，严整中求变化。篆刻得力于雄厚的书法基础，刀法苍劲浑朴，婀娜多姿，成就突出，世称"邓派"，亦称"皖派"。晚清吴熙载、赵之谦、吴昌硕等均受其影响。著有《完白山人篆刻偶存》等。

完白山人

江流有声 断岸千尺

我书意造本无法

家在四灵山水间

意与古会

笔歌墨舞

淫读古文 曰闻异言

（附边款：古浣）

灵石山长

吴熙载（1799-1870）

   初名廷 ，字熙载，又字让之、攘之，号晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。清代著名书画篆刻家。博学多能，善作四体书，恪守师法，尤精篆、隶，功力深厚，温婉圆健，收放有度。擅长金石考证，精通文字学。师事邓石如的学生包世臣，所以是邓石如的再传弟子。篆刻师邓石如，以汉篆治印。对邓石如的篆刻，吴让之更是有创造性的继承--章法上使之更稳妥、更精炼，刀法上更加圆转与流畅，从而把邓石如以笔意见胜的风格推向高峰。刀法使转自然，坚实得势，能充分表达笔意，立体感强。行草边款与其书体相通，晚年作品更入化境，所以许多学习邓派的人，多舍邓趋吴而从中体会邓派风格。对当代中、日印坛影响很大。他的写意设色花卉，清疏淡雅，风韵有致。著有《通鉴地理今释》、《师慎轩印谱》、《晋铜鼓斋印存》、《吴熙载篆刻》等。晚清印坛有重大成就的印人如徐三庚、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫都在其作品中吸取过营养。

醉墨轩考藏金石书画

震无咎斋

一日之迹

丹青不知老将至

吴熙载印

攘之

吴熙载印

攘之

画梅乞米

盖平姚氏秘笈之印

攘之手摹汉魏六朝

攘翁

包诚字兴言又字子克

砚山鉴藏石墨

黄士陵（1849--1908）

    字牧甫，号倦叟等。在近现代篆刻史上，黄士陵篆刻的创作成就及对后世篆刻的影响，均可与吴昌硕相比臂。其开创的篆刻流派，世称"黔山派"。黄士陵的篆刻重浑厚而特别强调秀劲、含蓄、深沉、幽默而耐人寻味。刀法上，他大巧若拙、归真返朴，在运刀的光洁中求锐劲之势；篆法则取金文并以极平实恬淡的气格出之；章法则着意于印面空间的有机的切割。 黄士陵的篆刻活动主要在南方，故当时湖、广一带受他影响的篆刻家很多。其中较著名的有李尹桑（1880--1945）、易大厂（1874--1941）、邓尔雅（1884--1954）、简经伦（1888--1950），乔大壮（1893--1948）等，他们的篆刻，大多是在字法上取金文或甲骨文入印并力求广博，章法上则重装饰并力求精致。其中易大厂、简经伦在古拙奇峭方面，有相当的出新与发展。

季荃一号定斋

古槐邻屋

书远每题年

南海康氏万木草堂书藏所藏

赵之谦（1829-1884）

    字撝叔，号悲庵。作为晚清杰出的艺术家，他在绘画、书法、篆刻、诗文、碑帖考证等方面，都独具风格并取得了极高的成就。他的篆刻，一方面努力融合浙、皖两家而开新的风貌；另一方面，他又堪称是"印外求印"的典范与集大成者，仅印章中使用的文字就有泉币、碑刻、诏版等数十种之多。在"印外求印"的过程中，赵之谦绝不只是拿来套用，而是在再现其固有形态的同时，将其神髓有机地融汇到具体的作品之中。可以说，赵之谦的篆刻创作模式以及他"求古于拙、拙而不野"的篆刻，打破了先前浙、皖两派二分印坛的局面，使近现代篆刻走上了一条充满生机的全新道路，他对近现代篆刻家的启迪作用是巨大的。如黄士陵、齐白石等均受其影响。除此以外，走赵之谦较为成熟的清雅古秀印风的著名篆刻家有赵时枫（1874--1945）、王福厂（1880--1960）、陈巨来（1904--1984）等，他们的篆刻，或取赵之谦的静穆稳俊而自出机杼，或清秀而见骨力，或富贵而有高韵，不一而足。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

  

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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