中财网伊万卡凸点竞选当天:幸福的动物
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 06:26:41
11-06-05 14:52:17 来源：5
狗：美国作家安布鲁斯·毕尔斯的《魔鬼词典》里有关狗的词条是这样的：“狗，名词，一种额外或者附加的神祗，用来接纳世上多余的崇拜。”安布鲁斯这么写未必是因为认为狗多么有资格接受人的崇拜，相反他有的是赫胥黎所说的“对狗而言，每个主人都是拿破仑，因此狗才这么受人喜爱”的心态。但是，天知道，狗的幸福是来源于对人类的崇拜，还是“狗眼看人低”时的窃喜？至少，站在人的立场，我们大多数是选择后者的。
鸵鸟：在人类社会对婚姻制度发起争论和挑战的今天，鸵鸟的世界却还本能地延续着一夫一妻制。它们拒绝第三者的介入，忠诚地守着惟一的伴侣白头偕老并共同照顾脆弱的新生儿。《圣经》里说，“它忍心待雏，似乎不是自己的；徒然穷苦，也不为雏惧怕。因为上帝使它没有智慧，也未将悟性赐给它。”鸵鸟不聪明，但却有着最聪明的人类所不能拥有的忠诚。或许，女人们羡慕鸵鸟，而男人们却还是愿意当猴王吧。
河马：很多人想学河马的，因为这种动物是唯一能够将“Make love ，no war”这句伟大的世界和平口号贯彻落实的生物。它们整天做的事就是平静地嬉戏、吃东西还有交配，它们的交配可以持续好几个小时。关于热爱做爱的河马，略萨说，“谁不愿意成为它们其中的一员呢？”就如夏娃和亚当，每天活在苹果带来的欲望中，这种最原始的状态，是否就是人类最终追寻的目标？
长颈鹿： 作家张远山笔下的长颈鹿有着“令人晕眩的美丽”，如同“宋代的碎花青瓷：优雅，名贵，易碎”。 这种容易受惊的动物十分敏感，其幸福时光是在感到安全的时候，高扬着她的头，“反复咀嚼一片树叶，如同咀嚼一个词语，直到齿颊生香，余味无穷。”不幸的是现实的嘲笑：“高傲的长颈鹿，却不得不低下头来喝水。”
猪：有人赞美猪“全身都是宝”，有人觉得“蠢钝如猪”，在艺术家丰先生笔下它更有了“头都是缩的，表示其冥顽愚蠢”的印象。其实，猪除了脑子笨点，食量大点，觉睡多点，叫声响点，对人类好像也够不成什么威胁。看看现实生活，那些幸福得羡煞旁人的谁不是过着猪一般无忧无虑日子的。无所求者，在人类范畴内就是圣人，在动物范畴内，就变成猪了。
驴：既不具备奔马之才之力，也缺乏老黄牛的吃苦耐劳脚踏实地，它充其量不过是一头被套住了拉磨的驴。默默地拉，人家安排干啥就傻干。偶尔也发一发牢骚，或表达表达一下欲望，但都无济于事，属于那种敢怒而不敢言的窝囊角色。按照鲁迅先生的逻辑，那就是奴仆俘虏了。然而，这是他们的罪过吗？多一事不如少一事，先做好自己的事再说。况且，“天上龙肉，地下驴肉”，在某种特殊场合下，它也是可以拿出来撑撑场面的。
蜗牛：蜗牛有房子，可以摆脱蚁族的困扰一辈子离群索居，这让它变得独立，无所求。它不会关注房价涨了还是跌了，不会在意月亮圆了还是缺了，那份隐藏在悲欢离合中的滋味，它不理解，也不屑理解。正如一位名家说的，“蜗牛的幸福在于它智慧得不用刻意思考何谓幸福。”如果房子是最便捷的存在形式，它宁愿永远充当“房奴”，以求保留住对幸福的拥有权。
鱼：李渔曾在《闲情偶寄》中说，“鱼藏水底，各自为天，自谓与世无求，可保戈矛之不及矣。”远离尘世，鱼在另一个世界过着看似幸福的生活。但是，“子非鱼，焉知鱼之乐？”或许，它羡慕人可以自由自在地活在陆地上，呼吸陆地上的空气；它羡慕他们有比它长得多的生命，做比它多得多的事。他们主宰世界，决定着世间万物的生存与死亡，他们有神态各异的脸和与众不同的眼神，不像鱼，只有一双悲哀的眼睛。
蚂蚁：蚂蚁在生物界，是值得引以骄傲的一族。他们不畏强暴，活得努力。他们知道生存就是劳作，劳作就是幸福。所以蚂蚁永远是欢快的，是世界上最乐观的动物。蚂蚁的幸福，其实不是奋斗成果的大小，而是有人愿意分享，一个米粒，一些馒头屑，一点点的碎糖，都让他们津津有味。相比之下，世人多累。因为需求过多，忽视了在平淡里得到满足的快感，忘记了在平凡中点点滴滴的幸福。就如蒋子丹在《一只蚂蚁领着我走》中所说，“人类真正需要警惕的不是自身生存的自然需要，而是超出自然需要边界的贪婪，贪婪才是凶暴的根源。”在《一只蚂蚁领着我走》的封面上，一双婴儿的小脚正在虔诚地、紧紧地跟在一只蚂蚁的身后……也许只有当人类具备了同情一切生命的能力后，他才能够最终完成对幸福的救赎。
狗：美国作家安布鲁斯·毕尔斯的《魔鬼词典》里有关狗的词条是这样的：“狗，名词，一种额外或者附加的神祗，用来接纳世上多余的崇拜。”安布鲁斯这么写未必是因为认为狗多么有资格接受人的崇拜，相反他有的是赫胥黎所说的“对狗而言，每个主人都是拿破仑，因此狗才这么受人喜爱”的心态。但是，天知道，狗的幸福是来源于对人类的崇拜，还是“狗眼看人低”时的窃喜？至少，站在人的立场，我们大多数是选择后者的。
鸵鸟：在人类社会对婚姻制度发起争论和挑战的今天，鸵鸟的世界却还本能地延续着一夫一妻制。它们拒绝第三者的介入，忠诚地守着惟一的伴侣白头偕老并共同照顾脆弱的新生儿。《圣经》里说，“它忍心待雏，似乎不是自己的；徒然穷苦，也不为雏惧怕。因为上帝使它没有智慧，也未将悟性赐给它。”鸵鸟不聪明，但却有着最聪明的人类所不能拥有的忠诚。或许，女人们羡慕鸵鸟，而男人们却还是愿意当猴王吧。
河马：很多人想学河马的，因为这种动物是唯一能够将“Make love ，no war”这句伟大的世界和平口号贯彻落实的生物。它们整天做的事就是平静地嬉戏、吃东西还有交配，它们的交配可以持续好几个小时。关于热爱做爱的河马，略萨说，“谁不愿意成为它们其中的一员呢？”就如夏娃和亚当，每天活在苹果带来的欲望中，这种最原始的状态，是否就是人类最终追寻的目标？
长颈鹿： 作家张远山笔下的长颈鹿有着“令人晕眩的美丽”，如同“宋代的碎花青瓷：优雅，名贵，易碎”。 这种容易受惊的动物十分敏感，其幸福时光是在感到安全的时候，高扬着她的头，“反复咀嚼一片树叶，如同咀嚼一个词语，直到齿颊生香，余味无穷。”不幸的是现实的嘲笑：“高傲的长颈鹿，却不得不低下头来喝水。”
猪：有人赞美猪“全身都是宝”，有人觉得“蠢钝如猪”，在艺术家丰先生笔下它更有了“头都是缩的，表示其冥顽愚蠢”的印象。其实，猪除了脑子笨点，食量大点，觉睡多点，叫声响点，对人类好像也够不成什么威胁。看看现实生活，那些幸福得羡煞旁人的谁不是过着猪一般无忧无虑日子的。无所求者，在人类范畴内就是圣人，在动物范畴内，就变成猪了。
驴：既不具备奔马之才之力，也缺乏老黄牛的吃苦耐劳脚踏实地，它充其量不过是一头被套住了拉磨的驴。默默地拉，人家安排干啥就傻干。偶尔也发一发牢骚，或表达表达一下欲望，但都无济于事，属于那种敢怒而不敢言的窝囊角色。按照鲁迅先生的逻辑，那就是奴仆俘虏了。然而，这是他们的罪过吗？多一事不如少一事，先做好自己的事再说。况且，“天上龙肉，地下驴肉”，在某种特殊场合下，它也是可以拿出来撑撑场面的。
蜗牛：蜗牛有房子，可以摆脱蚁族的困扰一辈子离群索居，这让它变得独立，无所求。它不会关注房价涨了还是跌了，不会在意月亮圆了还是缺了，那份隐藏在悲欢离合中的滋味，它不理解，也不屑理解。正如一位名家说的，“蜗牛的幸福在于它智慧得不用刻意思考何谓幸福。”如果房子是最便捷的存在形式，它宁愿永远充当“房奴”，以求保留住对幸福的拥有权。
鱼：李渔曾在《闲情偶寄》中说，“鱼藏水底，各自为天，自谓与世无求，可保戈矛之不及矣。”远离尘世，鱼在另一个世界过着看似幸福的生活。但是，“子非鱼，焉知鱼之乐？”或许，它羡慕人可以自由自在地活在陆地上，呼吸陆地上的空气；它羡慕他们有比它长得多的生命，做比它多得多的事。他们主宰世界，决定着世间万物的生存与死亡，他们有神态各异的脸和与众不同的眼神，不像鱼，只有一双悲哀的眼睛。
蚂蚁：蚂蚁在生物界，是值得引以骄傲的一族。他们不畏强暴，活得努力。他们知道生存就是劳作，劳作就是幸福。所以蚂蚁永远是欢快的，是世界上最乐观的动物。蚂蚁的幸福，其实不是奋斗成果的大小，而是有人愿意分享，一个米粒，一些馒头屑，一点点的碎糖，都让他们津津有味。相比之下，世人多累。因为需求过多，忽视了在平淡里得到满足的快感，忘记了在平凡中点点滴滴的幸福。就如蒋子丹在《一只蚂蚁领着我走》中所说，“人类真正需要警惕的不是自身生存的自然需要，而是超出自然需要边界的贪婪，贪婪才是凶暴的根源。”在《一只蚂蚁领着我走》的封面上，一双婴儿的小脚正在虔诚地、紧紧地跟在一只蚂蚁的身后……也许只有当人类具备了同情一切生命的能力后，他才能够最终完成对幸福的救赎。