中财网巴菲特和查理芒格:【策划】书院深深
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 12:06:51
11-09-04 20:44:13 来源：27
今天的学校教育，好像落入了一个陷阱——它披着现代教育的外衣，却沉溺在旧时应试教育的窠臼之中。在这个急速前进的时代，孩子们如何得到安身立命、修身明理的教育？
书院，被淡忘的一种文明
文 王颖娇
学校教育是一个时代飞速发展的仪表盘，也是一个国家不断壮大的助燃剂。那些关于教育的思考、热切与忧虑，与人类社会的发展、变革和颠覆息息相关。每一代的教育都弹拨着社会进步的丝弦，每一代被教育的人都或推移或拉扯着文化传承的进程。
教育强，则社会兴；教育强，则文明盛。然而，现在的教育如何，是育人于灵魂还是教书于血肉？
书院之香芬芳精神
中国从来不乏教育机构。公元前521年，孔子就创办了中国历史上最早的私塾，有教无类，诲人不倦。至1500年前的唐朝，出现私人读书治学的场所谓之“精舍”，更有中央机构“书院”用于藏书和校勘图书。到一个世纪以前的北宋，真正被用来传道授业的书院有了合情合理合法的身份。书院之路绵延千年，直到羸弱的清廷为变法图强而将书院改为学堂。
在官学占主导地位的几千年的封建社会，以书院为代表的私学教育却始终如一朵奇花一样绽放在教育史中，以另一种存在见证着中国文明的延续与传承。
书院之学，乃大学之道。知书而达理，明理而修身。他们读四书五经，深知“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；但他们更明白“居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节”。当年朱熹到庐山山南任南康军知军时，就亲自担任享有“天下书院之首”的白鹿洞书院的洞主。朱老夫子制定的学规，重德行而轻功利，成为后世书院办学的榜样。
书院之学，亦是自由之学。教学相长，博取众长。书院内升堂讲说、自我钻研、分寨教学、优游山水，正如《学记》所言“君子之于学也，藏焉休焉，息焉游焉”，不拘一格。老师授业解惑，学生研习明辨。据说，唐代庐山国学洞主朱弼教学时，“每升堂讲释，生徒环立，各执疑难，间辩锋起，弼应声解说，莫不造理。”
书院教育简单又精深——一位先生，几个学生，席地而坐，三字经、千字文，唐诗宋词，四书五经，他们的简单在于物，而理却博大精深。千年以来，书院教育正是如此诲人不倦，推动着社会发展，也推动了个人成长。
教育的痛是社会的病
中国社会的剧变带来了中国教育的剧变，书院教育没落，现代教育随之兴起。书院被废110年后的今天，教育却走向了一个瓶颈。
媒体人老张一直以 “诚实”、“正直”这样的信条教育自己的孩子，直到孩子中考前与他的一次谈话，把老张心中“自我良好”的感觉彻底击垮了。孩子告诉他，“老师说，语文考试写作文的时候全都要写成六段，而且结尾要引用名人名言。这样老师阅卷时会知道这是我们学校的学生写的，分数会给得更高。”
老师传授“作弊”看来有其苦衷，因为同市另一所重点中学就要求他们的学生作文要写成七段。当老张由此感喟教育之不端时，竟遭到同仁批驳：“像你那样从小教孩子诚实，将来可没法适应社会。”
学校，乃教书育人之地。教育为何？教圣贤之书，育知礼之人。但在今天，功利主义和实用主义极大膨胀的现代社会越来越像个大泥潭，而教育却似乎未能出淤泥而不染。教育乃国之栋梁塑造者，如此本末倒置，缘木求鱼，能希冀下一代的孩子和社会怎样发展？
现在的大学生“无知识，无立场，无求真之诚意，只剩下一张教育部发给的文凭。新闻系的同学一口咬定利比亚近邻是阿尔巴尼亚，《冰点周刊》是《北京青年报》的名牌产品；中文系的称自己看过的文学杂志是《读者》，不知道顾随、叶嘉莹、齐邦媛、马跃然；英文系的不知道翻译家杨宪益，更不知道乔伊斯写过什么。”专栏作家老愚由此断定“教育产业毁人不倦”。
朱子曾说：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已也。
然今日之教育，恐非朱子所愿也。
像书院一样育人，像学校一样教书
中国的教育，在时间上弦歌不绝，在空间上却支离破碎。
拥有不到300年历史的美国拥有一所将近400年历史的哈佛大学，而拥有5000年文化的中国却没有一所历史超过200年的大学。
始于宋代的四大书院被称为中国历史上最古老的书院，到如今，只能沦为门可罗雀的历史古迹，或者被开发为旅游者趋之如骛的景点。没有朗朗书声和莘莘学子，只见游人如织或斑斑脚印。
在中国社会巨变之时，中国的书院还未开始自我转型即被革新志士抛弃。书院重育人，而学校重教书，尤其在变革图强的历史环境下，实用代替了明理终于成为教育的核心。
今天的学校教育，好像落入了一个陷阱——它披着现代教育的外衣，却沉溺在旧时教育的应试窠臼之中。老师教给学生的，不过从考取功名利禄变成了适应社会需求，缺乏性情的陶冶，缺乏自我意志的培养，也没有自由思想的探究。
它一定不是每周一小考每月一大考的“烤炉”，一定不是披星戴月早出晚归背着书包的读书郎，一定不是暴晒在六月里的16岁花季，一定不是非211、915不可的独木桥。也许，它只是德智体美劳的真正履行，它只是素质教育，减负教育的真正实践，它只是对文明礼仪的透彻理解，它只是对之乎者也的去粗取精。
教育者，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。十年树木，百年树人，树一国之文明则需千秋万代。唯明确教育之目的，定准教育之方式，教育方能止于至善。
今天的学校教育，好像落入了一个陷阱——它披着现代教育的外衣，却沉溺在旧时应试教育的窠臼之中。在这个急速前进的时代，孩子们如何得到安身立命、修身明理的教育？
书院，被淡忘的一种文明
文 王颖娇
学校教育是一个时代飞速发展的仪表盘，也是一个国家不断壮大的助燃剂。那些关于教育的思考、热切与忧虑，与人类社会的发展、变革和颠覆息息相关。每一代的教育都弹拨着社会进步的丝弦，每一代被教育的人都或推移或拉扯着文化传承的进程。
教育强，则社会兴；教育强，则文明盛。然而，现在的教育如何，是育人于灵魂还是教书于血肉？
书院之香芬芳精神
中国从来不乏教育机构。公元前521年，孔子就创办了中国历史上最早的私塾，有教无类，诲人不倦。至1500年前的唐朝，出现私人读书治学的场所谓之“精舍”，更有中央机构“书院”用于藏书和校勘图书。到一个世纪以前的北宋，真正被用来传道授业的书院有了合情合理合法的身份。书院之路绵延千年，直到羸弱的清廷为变法图强而将书院改为学堂。
在官学占主导地位的几千年的封建社会，以书院为代表的私学教育却始终如一朵奇花一样绽放在教育史中，以另一种存在见证着中国文明的延续与传承。
书院之学，乃大学之道。知书而达理，明理而修身。他们读四书五经，深知“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；但他们更明白“居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节”。当年朱熹到庐山山南任南康军知军时，就亲自担任享有“天下书院之首”的白鹿洞书院的洞主。朱老夫子制定的学规，重德行而轻功利，成为后世书院办学的榜样。
书院之学，亦是自由之学。教学相长，博取众长。书院内升堂讲说、自我钻研、分寨教学、优游山水，正如《学记》所言“君子之于学也，藏焉休焉，息焉游焉”，不拘一格。老师授业解惑，学生研习明辨。据说，唐代庐山国学洞主朱弼教学时，“每升堂讲释，生徒环立，各执疑难，间辩锋起，弼应声解说，莫不造理。”
书院教育简单又精深——一位先生，几个学生，席地而坐，三字经、千字文，唐诗宋词，四书五经，他们的简单在于物，而理却博大精深。千年以来，书院教育正是如此诲人不倦，推动着社会发展，也推动了个人成长。
教育的痛是社会的病
中国社会的剧变带来了中国教育的剧变，书院教育没落，现代教育随之兴起。书院被废110年后的今天，教育却走向了一个瓶颈。
媒体人老张一直以 “诚实”、“正直”这样的信条教育自己的孩子，直到孩子中考前与他的一次谈话，把老张心中“自我良好”的感觉彻底击垮了。孩子告诉他，“老师说，语文考试写作文的时候全都要写成六段，而且结尾要引用名人名言。这样老师阅卷时会知道这是我们学校的学生写的，分数会给得更高。”
老师传授“作弊”看来有其苦衷，因为同市另一所重点中学就要求他们的学生作文要写成七段。当老张由此感喟教育之不端时，竟遭到同仁批驳：“像你那样从小教孩子诚实，将来可没法适应社会。”
学校，乃教书育人之地。教育为何？教圣贤之书，育知礼之人。但在今天，功利主义和实用主义极大膨胀的现代社会越来越像个大泥潭，而教育却似乎未能出淤泥而不染。教育乃国之栋梁塑造者，如此本末倒置，缘木求鱼，能希冀下一代的孩子和社会怎样发展？
现在的大学生“无知识，无立场，无求真之诚意，只剩下一张教育部发给的文凭。新闻系的同学一口咬定利比亚近邻是阿尔巴尼亚，《冰点周刊》是《北京青年报》的名牌产品；中文系的称自己看过的文学杂志是《读者》，不知道顾随、叶嘉莹、齐邦媛、马跃然；英文系的不知道翻译家杨宪益，更不知道乔伊斯写过什么。”专栏作家老愚由此断定“教育产业毁人不倦”。
朱子曾说：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已也。
然今日之教育，恐非朱子所愿也。
像书院一样育人，像学校一样教书
中国的教育，在时间上弦歌不绝，在空间上却支离破碎。
拥有不到300年历史的美国拥有一所将近400年历史的哈佛大学，而拥有5000年文化的中国却没有一所历史超过200年的大学。
始于宋代的四大书院被称为中国历史上最古老的书院，到如今，只能沦为门可罗雀的历史古迹，或者被开发为旅游者趋之如骛的景点。没有朗朗书声和莘莘学子，只见游人如织或斑斑脚印。
在中国社会巨变之时，中国的书院还未开始自我转型即被革新志士抛弃。书院重育人，而学校重教书，尤其在变革图强的历史环境下，实用代替了明理终于成为教育的核心。
今天的学校教育，好像落入了一个陷阱——它披着现代教育的外衣，却沉溺在旧时教育的应试窠臼之中。老师教给学生的，不过从考取功名利禄变成了适应社会需求，缺乏性情的陶冶，缺乏自我意志的培养，也没有自由思想的探究。
它一定不是每周一小考每月一大考的“烤炉”，一定不是披星戴月早出晚归背着书包的读书郎，一定不是暴晒在六月里的16岁花季，一定不是非211、915不可的独木桥。也许，它只是德智体美劳的真正履行，它只是素质教育，减负教育的真正实践，它只是对文明礼仪的透彻理解，它只是对之乎者也的去粗取精。
教育者，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。十年树木，百年树人，树一国之文明则需千秋万代。唯明确教育之目的，定准教育之方式，教育方能止于至善。