中财网红楼梦人物分析平儿:杨家埠
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 18:37:39
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杨家埠民俗大观园
2007-04-27 20:48
杨家埠民俗大观园
中国有句名言“有朋自远方来，不亦乐乎！”我为今日有缘接待大家，感到非常高兴。衷心地欢迎你们
来到中国著名的民间年画产地杨家埠。杨家埠是中国三大民间年画产地之一，与天津杨柳青，苏州桃花坞齐
名、蜚声天下。以杨家埠风筝为代表的潍坊风筝，与北京、天津、南通的风筝相媲美，并称全国“四大流派
”之一。
杨家埠是潍坊市寒亭街道办事处的一个行政村。它位于区政府驻地以南1.5公里处，南北分别有市区车
环路，烟潍公路旁村而过，东边频临浞河，西边寒清公路纵贯南北。寒亭区在1984年以前称潍县，清代“扬
州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期“潍县战役”闻名全国，为全国大解放提供了攻坚战的
光辉范例。
现在，呈现在大家面前的是杨家埠的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。在这里大家可以详尽了解杨
家埠木版年画丰富的内容，鲜明的特点和多彩多姿的形式，画面以及传统的刻版、印刷过程，可以尽情观赏
驰名中外的杨家埠风筝的描绘、扎制过程和如诗如画的放飞场面，改建和重建的古店铺一条街为您展示了明
清时代杨家埠画店百家的繁荣景象，著名根雕艺术家胡世明先生的陈列馆内，您不仅可以看到惟妙惟肖、形
象生动的根雕艺术精品，还可以看到他收藏的郑板桥书画真迹，稀世珍宝和大量的古玩瓷器。除此之外，在
这里，您还会尽情领略当地的民俗、民风、乡音、乡情。民间剪纸、红木镶嵌，潍坊布老虎、泥老虎、像一
股清风夹带着浓浓的乡土气息扑面而来，让人痴迷、陶醉；还有好古老的大槐树，旧时的高大门，深深的老
过道，江北农家的四合院，威严的大门神……，在这里，会勾起您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。
好啦，现在我们看到的是年画陈列馆，整个陈列共分五个展室。
先看第一展室，这个展室主要介绍了杨家埠木版年画的发展历史和门类特点。
杨家埠年画始于明代，繁荣于清代，杨氏先族于明洪武二年，也就是1369年，由四川梓潼县迁来，该
县处于蜀道南端，有着灿烂辉煌的雕版印刷技艺，杨氏受其先族的熏陶影响，在定居潍县后充分发挥绘画才
能，并按山东民俗创造了属于自己的艺术文化——木版年画，现已有近600年的历史。木版年画从诞生开始
，就颇受群众欢迎，并迅速成为以吉庆丰年装饰节日的民间艺术用品，它按照当地当时农民的思想要求，风
俗信仰，审美情趣，生活需要逐步发展完善，从而形成自己古朴、稚拙、简明、鲜艳的风格。它植根于民间
，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民居住环境的作用。杨家埠年
画集中体现的内容，主要是神话传说和民间故事，他有三大特点：一是具有浓郁的乡土气息，二是色彩对比
强烈，三是艺术手法夸张，杨家埠年画的种类大体分三类：
第一类是神像，第一幅是武门神《神荼郁垒》，图为顶盔贯甲、威风凛凛的将军，分左右两张，基本
对称，因两个将军全是手执“大锤”，所以按型号大小俗称“大锤将”与“小锤将”。它取材于民间神话故
事，传说商末周初的时候，度朔山上有棵桃树，桃树底下住着哥哥神荼和弟弟郁垒，他们为人正直、力大无
比。凶猛的老虎为他们护林看桃，他们的仙桃又香又甜，吃了不仅延年益寿，还可以成神仙。野牛岭上有个
野大王，心狠手毒，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，神荼和郁垒把他们轰走，野大王气
得七窍生烟。于是，在一个狂风大作的黑夜，野大王带领它的信徒装扮成恶鬼前去报复，这时，神荼用桃枝
在前面打，郁垒拿苇索跟在后面捆，不多时，恶鬼全被抓住喂了老虎。后来二人成仙，被玉皇大帝封为将军
，阅领万鬼。因为他俩是桃树的主人，桃木避邪由此而来。后被世人画其形贴于大门上，以威慑鬼邪，保合
家平安。
接下来这幅是大刀门神《关公关胜》、《赵公明燃灯道人》和《秦琼敬德》。他们都贴于临街大门的
武门神，也是用来驱鬼镇邪，保人平安的。
看过武门神后，我们再一起看文门神。它们是贴于堂屋门上的。文门神有《五子门神》和《三星门神
》两种。《五子门神》图为朝官式。屋子的手中分别持有象征“前途光明、子孙登科”的花灯和宝贵的牡丹
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意内容。说的是五代后周时期，有个叫窦禹钧的先生，因为他教子
有方，先后使五个儿子仪、俨、保、僖相继登科，号为“窦氏五龙”。后人称为“五子登科”，作为门画以
求吉利。《三星门神》，是把福、禄、寿三个吉祥象征合为一处创作的年画，主要是迎合人们过年祈福迎祥
的心理。
二财神生日，十月二十五财神会，都要供养财神。看来，讲求金钱效益可不仅仅是现代人的追求，我
们的祖先就知道发家致富的道理了。“财神”是道家所奉诸神中的一个虚构的人物。一名赵公明，又叫赵玄
坛。而杨家埠年画中的财神却不是赵公明，而是历史上两个真实人物，一个是“文财神”比干，一个是“武
财神”关公。
文财神比干丞相是殷末纣王叔父，传说纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。他与箕子、微子
并称“殷之三仁”。因比干生前仁义、办事公道，死后无心，不偏心眼，谁请他办事都一样对待，同时自己
也不贪财，让他主财人人放心，所以把他尊为“财神”。
接下来这一幅是“灶王”，有称“灶君”、“灶神”、“灶王爷”关于“灶王”的传说，大家一定听
的很多，一说他是“玉皇大帝”派到各家各户的“一家之主”或“司命主”，他的职责是了解人间善恶，每
年腊月二十三上天“汇报”。“灶王”走之前家家祭灶，风俗各地不一，有的地方“祭素灶”，有的“祭荤
灶”。而我们这里流传的是唐代留下的这幅画样，上层是天皇，下层是地皇，两边是八仙，中间的男人是张
万仓，外号张腊月，原配夫人丁香女。丁香女勤劳贤惠，美丽善良，二人生活美满。后来张腊月喜新厌旧，
后门休出丁香女。前门娶了王海棠（娼妓），整日花天酒地，不几年便把家产挥霍净光。张腊月后悔莫及，
哭瞎了眼，沿街乞讨。有一年腊月二十三，讨饭到丁香女家，他已经不认识她了。丁香女不记前恨，但未挑
明，把他接到屋里，端上一碗龙须面给他吃，张腊月一吃便知是前妻丁香女所做，羞愧的无地自容，当即就
碰死在丁香女的锅角上。自此以后，每到腊月二十三这天，丁香女便在锅台上端画上个人祭祀他。邻里问她
祭祀谁，丁香女便说是一家之主，这样传来传去，便把张腊月传成“灶王”了。
接下来这幅是《天地文神》、《观音菩萨》和《三堂神》，这些都是人们祭祀祈祷的对象。
第二类是神话故事，它是反映劳动人民心愿和向往的。像《摇钱树》，这是过去农村过年家家必贴的
年画。画分两截，上截是摇钱树，枝上有“钱龙”及招财童子，树上挂满金钱：下截有聚宝盆、钱仓、财主
及收钱人等。《摇钱树》并非凭空臆造，它是依照铜钱树的形象创作的，贴于炕头上，人们希望自己能富贵
常有。
第三类就是民间故事，例如《包公上任》、《三大家》、《沈万三打鱼》场面，画面上部有一段字，
说：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛；正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。”从这幅画中可以看出，在
古代，人们就很重视农业生产。
再下边的《八仙》、《牛郎会》和《白蛇传》都是神话传说和民间故事。以前，老奶奶坐在炕头上，
指着这些年画为他他的孝子贤孙讲述着一个个动人的故事，就仿佛今天电视上的解说员给少年儿童进行启蒙
教育一样。
下边看第二展室，这个展室都是上级领导和名人的参观留影。
这些是国内外知名人士到杨家埠参观后的留影，上面都有介绍，大家可以看一看。在中共中央政治局
常委、国家政协主席李瑞环在风筝扎制车间参观时的情景，还有国务院副总理吴学谦，国务委员谷牧，全国
政协副主席钱伟长、杨成武、何鲁丽，全国人大常委会副委员长王光英、布赫等国家领导人，民主柬埔寨国
家元首诺罗敦.西哈努克亲王和夫人莫尼克公主等外国领导人的题照等。
现在来看第三展室。
大家看到的是美人条，它以彩色艳丽为媳妇、闺秀所喜爱，并贴于房门上。像这几幅《连年有余》、
《天女散花、仙姬散花》、《双喜即日到，五福今天来》和《鹿鹤同春》等，都是古装美女贴于闺秀门上，
表示对吉祥如意的向往。在古代有种说法，小姐的闺房，男士是不能进的。房门贴上美人条，是告诉人们这
是小姐的闺房，男士看到以后就不能冒失地闯进去，以免引起不必要的麻烦。而《麒麟送子》，是贴在新婚
夫妇房门上的，意思是希望早生贵子。
金童子像《喜报三元》、《刘海戏金蟾》和《狮童进门》等，是贴于婆婆房门上的年画，因为老奶奶
喜欢抱孙子，所以都是贴些胖娃娃。再如《金玉满堂》、《年年有余》和《榴开百子》等，是炕头画，这些
胖娃娃是创作者运用艺术夸张手法，头比身子大，鱼比娃娃大，更增添了艺术效果。杨家埠年画采用夸张、
寓意、谐音和象征的手法，表现出人们美好的心愿和向往。
这类戏曲人物，是根据作者各自喜爱创作的，都是戏曲中的片断。有《三国演义》中的《空城计》、
《回荆州》、《华容道》、《水浒》中的《李逵夺鱼》，《封神演义》中的《渭水河》畔“姜太公钓鱼愿者
上钩”等，都表现得惟妙惟肖，栩栩如生。
最后一类是花卉，这些花卉画一方面体现吉祥如意，另一方面可以装饰房间。像春、夏、秋、冬四季
花画，多贴于炕头上。《春》画中有牡丹、玉兰、白头翁等，以这些花鸟象征荣华富贵；《夏》画描绘了夏
季荷花盛开，鱼鸟嬉戏的欢乐场面；《秋》画是指在百花凋谢的秋天，唯有傲霜的菊花盛开，体现了菊花不
畏寒冷的气质；《冬》画是玉洁冰清的梅花，在严寒的季节里，喜鹊在枝梢高唱，寓意喜事临门。而《六合
同春》、《三阳开泰》都是年画祝岁，也表示吉祥如意。另外还有具有浓厚乡土特色和装饰趣味的《狮子巴
狗》，刻版比较细腻的《博古四条屏》等，还有装饰窗边的窗边画、窗顶画，令今天的工艺画师赞不绝口。
第四展室里主要陈列了一些新年画。建国后，由于各级人民政府十分重视木版年画的恢复与发展，艺
术工作者在继承杨家埠传统画风的基础上大胆改革创新，创作出了很多优秀的作品。
我们首先看到的《勤俭致富》是农历图。这类年画过去画面一般绘灶王。它与以前“灶王”不同的是
，画面的内容是不大一样，上半部绘制全家欢乐过节的情景，下半部绘制农、林、牧、副、渔五业兴旺的场
面，农户家里也有了电视机，农民过着这幸福美满的生活。你瞧，《看铁牛》图中，农民爷爷、奶奶笑开了
花；《为了四化多打粮》中，责任田里人们正忙着麦收，反映了改革开放以来社会主义农村的新景象；再看
，著名书法家朱学达创作的这幅伴有大幅字、和平鸽、胖娃娃的《和平幸福》，多有意义。过去，人们喜欢
子孙满堂，叫“榴开百子，多子多福”，用石榴象征多子；而新社会讲求计划生育，所以创作了这幅《一孩
最好》。其中一个小女孩，旁边有一个裂开的桃子，桃子中一个核。因为“核”与“孩”谐音，采用象征、
寓意、谐音等手法表现“只有一个孩”的主题。另外，还有《水库》、《门前自有致富路》、《支援四化献
力量》等，这些新年画也都反映了社会背景，体现了年画内容要随时代的变迁而更新。
第五展室里展出的是各级领导到杨家埠“民俗大观园”参观后的题词。国务委员谷牧的题词是，“生
活美、心灵美、技艺美、古朴美”；全国政协副主席钱伟长的题词是，“发扬民族传统艺术光华绚丽”；全
国政协副主席杨成武的题词是，“艺术之花”；我国著名诗人、文学家贺敬之先生九三年来杨家埠，被这里
纯朴的民风民俗所感染，即兴作诗，挥笔而就，赞美年画风筝：“年画千版儿时梦，风筝万里腾飞心”
，盛赞杨家埠民间艺术的绚丽多彩。
在杨家埠，年画与风筝融为一体，被称为杨家埠的姊妹艺术。被潍坊人称为“风筝挂在墙上是年画，
年画飞上天是风筝”。好，接下来，我领大家去看一看杨家埠的风筝艺术世界。
我们大家离开了1986年改建的这座具有明、清时代模式的四合院后，穿过后花园看到的这两棵明古槐
，具今已有六百多年的历史，大家可以看到它中间枯心洞已越来越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年复一年
兴而不衰，以其顽强的生命力，向人们展示着它枯木逢春的勃勃雄姿，也预示着杨家埠民俗旅游业兴旺发达
。大家看，东边一棵，那庞大的树冠遮掩下的草坯房，是杨家埠迄今保留最完整的明代年画作仿，现已被列
入国家重点文物保护单位，现在让我们一睹它的风采。
大家一定知道，中国最早的风筝发源于何时吧？它最早是由古代哲学家墨翟（公元前478—392年）制
造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。就
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只“木鹞”，这就是中国最早的风筝。后来，墨子把扎制风筝的
事业传给了他的学生鲁班，《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹
子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称“木鹊”，在空中飞翔达三天之久，后来鲁班又“制木
鸢以窥宋城”。中国风筝问世后，很快用于测量、传递信息和飞跃险阻等军事领域。唐宋时期由于造纸业的
出现，风筝由木制改为纸糊，很快流传民间，供人们娱乐玩耍。
（风筝绘制车间）
我们的风筝厂有两个制作车间。现在大家看到的这一个是风筝绘制车间。风筝绘制，先印图案线稿，
绑糊以后，贴画头，再按购图着色。描图要按统一图纸绘制，不留底线痕迹：勾线要运笔流畅，精细均匀，
轻重有别，繁简有序；设色要色块明快，对比强烈，润染自然，层次分明，直观效果逼真，体现出拙雅、夸
张、热烈、工整、洁净之特点。我们做的风筝是绢质风筝，为高档产品，全为手工画稿。其人物还要粉脸点
腮、开眼、抹相子等，以增强其艺术效果。糊后施彩，要着色协调，勾勒均匀，点染得当，画面清晰。这样
绘制的画面，既体现艳而不俗的版画式艺术效果，又能在蓝天白云之下现出华丽的英姿，更加显示万紫千红
、辉煌壮丽的艺术魅力。
（扎制车间）
制作一个完整的风筝，需要经过22道工序，通过61项标准关卡。我们厂扎制生产的风筝，以扎、糊、
画具，防飞高稳而著海内外。主要工序有八道：
一是选材：选用毛竹，要干燥、节距长、韧性强、不脆不霉、无虫蛀；对称部分材料，必取于毛竹同
一部分，同步加工；根据型号和类型，选不同竹。
二是下料：按设计要求，截竹，刮去竹青脆皮，剔除竹疤节，然后截成所需长度，辟毛坯、刮平，交
同步造型部分联在一起。
三是造型：包括烤弯、分辟，精选。其要求是，按图纸所定规格，分配竹料，用火适度烤弯，形状要
准，刮平磨光；对称部分，要细辟，等重；插装部分，松紧适度，顺势修削，关节部分，要精细美观；附件
制作，要合乎规格，牢固、光滑。
四是绑扎：要严格按图纸布架，竹料大小要搭配得当，骨架光滑，结构科学，既轻巧又抗风，选用细
而结实的绑线；缠绕平整光滑，结头用白乳胶抹加固（有的加榫），使之完全符合要求。扎制所用工具有钳
、刀、锉、锯、剪、镊、尺、烤灯等。
五是贴糊：要糊得松紧适度，平整不扭曲，修边整齐；散头要胶边，做工细。
六是组装：关节灵活、牢固，身翅互装自如；对称部分，要同对同装，避免错装。
七是拴角线：按不同规格，定角线长度和数量。
八是试飞：风筝飞行高度超过3米以上，一分钟内不摇头，不翻滚下扎，在2～5级风内起飞到适当高度
，能平稳升空。
以上给大家介绍的是风筝的制作，大家如感兴趣的话，回去后不妨自己试试，你也许是一名出众的风
筝制作专家呢。
现在大家看到的是近年来改建的古店铺一条街，是杨家埠兴盛时期旧貌的恢复与改建，这里汇集了中
国传统民间工艺的精华。有杨柳青、桃坞、四川棉竹、河北武渔镇展室，有潍坊的红木嵌银、布玩具、泥玩
具、剪纸、草柳编等工艺品等具有地方特色的旅游纪念品。
（年画的制作车间）
传统年画的制作表演设在这座坐北朝南的高大门四合院内，相传那座古宅是一户有钱人家。大家看台
阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股磨成的，我们可以想象出它历史的久远，恐怕有好几百年了。进入院中
，我们就到了印画的作坊。里面有一位80多岁的老爷爷在制作木版年画，我们大家看到的年画就是在这儿做
成的。
年画的制作生产程序主要有以下四个过程：
一是朽稿，又叫起稿、画稿，朽稿后作为画板“底样”，翻贴于梨木版上。
二是雕刻木版，刻板要求“刀头具眼，指节灵通”。主要工具是刻刀、立刀、挖刀、打刀、圆刀，还
有锯、刨、刷子等，版材多为棠梨木与梨木。雕版基本方法是反正部，开心法。线版刻完，印刷几张线稿，
对照画样分出色版后，再刻色版。
色有黑、红、绿、黄、紫，自己调制已有400多年历史：所用纸张有宣纸、光纸、单胶纸、毛边纸，现
以宣纸为主。一种颜色一块版，套印，最多7种颜色。
四是烘货，有四个过程。烘货点纸是将木版年画印完后，再经手工描绘、润色，一求悦目。
如果大家想试试，现在就可以动手操作，亲自体验一下印画的感觉，当然少不了老师傅在旁边指导啦
。
大家再看，院内北面的草房是过去人居住的地方。从上面木头上刻的福、寿、康、宁等字，可以看出
这是明朝的房子。左边这屋里供的是文财神比干，右边是人们旧时家里的摆设，我们可以看到“家堂柱子”
、做饭的锅和北方的土炕等。另外还有一个很奇怪的圆孔，有点像蜂窝的样子，分别在门两边的墙上，大家
想一下，它是干什么用的呢？其实它是养蜂用的，在圆孔的那边是一个空洞，相当于一个蜂箱。看古代的人
多聪明。画店是集制作与销售为一体的，大家可以在这里边欣赏、边购画。
顺着古店铺一条街继续向前走，我们将要去参观新建的两座农家四合院，在这里我们将要看到由杨家
埠木板印制的中国最早的商用地图《天下十八省》；杨家埠木版年画生产车间的印画表演，古版陈列，还有
收藏完好的明清时期当地砖雕艺术。当你走进这座农家小院，您是否会感到一种亲切，一种淳朴。这旧时的
粮囤、辘轳、石磨，还有那太师椅、八仙桌、炕桌子，兰印花被褥，席笸箩，浓浓的乡音，淳淳的详情，在
向你诉说着她的过去，又向你慢慢走来，旧时乡村的故事，让您回味无穷，让您浮想连篇。
走出这座院落，我们看到的那个高高平台就是试飞台了。我们车间做出的每一只风筝，都要在这个台
子上试飞。试飞台的东面是儿童乐园，每逢节假日都有很多游人在此观光、游玩。
这里是展销室，大家可以自由参观选购物品。展室内陈列着各种风筝，有串式类、板子类、立体类、
软翅类、硬翅类、自由类等六大系列百余个品种，有遨游长空的龙头蜈蚣，有千姿百态的仙童玉女，有艳丽
夺目的花卉虫鱼，有栩栩如生的飞禽走兽，这些产品均以做工考究，绘制精细，起飞高稳而享誉国内外。另
外，我们这里还陈列了年画系列产品，工艺品，和多种旅游产品供大家选购。当然，我们杨家埠还精心为来
宾加工定做特型风筝、年画挂历、贺年卡、明信片，欢迎您的加盟。
最后，欢迎大家给杨家埠留下宝贵意见，欢迎大家再次来杨家埠旅游观光。
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中国有句名言“有朋自远方来，不亦乐乎！”我为今日有缘接待大家，感到非常高兴。衷心地欢迎你们
来到中国著名的民间年画产地杨家埠。杨家埠是中国三大民间年画产地之一，与天津杨柳青，苏州桃花坞齐
名、蜚声天下。以杨家埠风筝为代表的潍坊风筝，与北京、天津、南通的风筝相媲美，并称全国“四大流派
”之一。
杨家埠是潍坊市寒亭街道办事处的一个行政村。它位于区政府驻地以南1.5公里处，南北分别有市区车
环路，烟潍公路旁村而过，东边频临浞河，西边寒清公路纵贯南北。寒亭区在1984年以前称潍县，清代“扬
州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期“潍县战役”闻名全国，为全国大解放提供了攻坚战的
光辉范例。
现在，呈现在大家面前的是杨家埠的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。在这里大家可以详尽了解杨
家埠木版年画丰富的内容，鲜明的特点和多彩多姿的形式，画面以及传统的刻版、印刷过程，可以尽情观赏
驰名中外的杨家埠风筝的描绘、扎制过程和如诗如画的放飞场面，改建和重建的古店铺一条街为您展示了明
清时代杨家埠画店百家的繁荣景象，著名根雕艺术家胡世明先生的陈列馆内，您不仅可以看到惟妙惟肖、形
象生动的根雕艺术精品，还可以看到他收藏的郑板桥书画真迹，稀世珍宝和大量的古玩瓷器。除此之外，在
这里，您还会尽情领略当地的民俗、民风、乡音、乡情。民间剪纸、红木镶嵌，潍坊布老虎、泥老虎、像一
股清风夹带着浓浓的乡土气息扑面而来，让人痴迷、陶醉；还有好古老的大槐树，旧时的高大门，深深的老
过道，江北农家的四合院，威严的大门神……，在这里，会勾起您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。
好啦，现在我们看到的是年画陈列馆，整个陈列共分五个展室。
先看第一展室，这个展室主要介绍了杨家埠木版年画的发展历史和门类特点。
杨家埠年画始于明代，繁荣于清代，杨氏先族于明洪武二年，也就是1369年，由四川梓潼县迁来，该
县处于蜀道南端，有着灿烂辉煌的雕版印刷技艺，杨氏受其先族的熏陶影响，在定居潍县后充分发挥绘画才
能，并按山东民俗创造了属于自己的艺术文化——木版年画，现已有近600年的历史。木版年画从诞生开始
，就颇受群众欢迎，并迅速成为以吉庆丰年装饰节日的民间艺术用品，它按照当地当时农民的思想要求，风
俗信仰，审美情趣，生活需要逐步发展完善，从而形成自己古朴、稚拙、简明、鲜艳的风格。它植根于民间
，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民居住环境的作用。杨家埠年
画集中体现的内容，主要是神话传说和民间故事，他有三大特点：一是具有浓郁的乡土气息，二是色彩对比
强烈，三是艺术手法夸张，杨家埠年画的种类大体分三类：
第一类是神像，第一幅是武门神《神荼郁垒》，图为顶盔贯甲、威风凛凛的将军，分左右两张，基本
对称，因两个将军全是手执“大锤”，所以按型号大小俗称“大锤将”与“小锤将”。它取材于民间神话故
事，传说商末周初的时候，度朔山上有棵桃树，桃树底下住着哥哥神荼和弟弟郁垒，他们为人正直、力大无
比。凶猛的老虎为他们护林看桃，他们的仙桃又香又甜，吃了不仅延年益寿，还可以成神仙。野牛岭上有个
野大王，心狠手毒，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，神荼和郁垒把他们轰走，野大王气
得七窍生烟。于是，在一个狂风大作的黑夜，野大王带领它的信徒装扮成恶鬼前去报复，这时，神荼用桃枝
在前面打，郁垒拿苇索跟在后面捆，不多时，恶鬼全被抓住喂了老虎。后来二人成仙，被玉皇大帝封为将军
，阅领万鬼。因为他俩是桃树的主人，桃木避邪由此而来。后被世人画其形贴于大门上，以威慑鬼邪，保合
家平安。
接下来这幅是大刀门神《关公关胜》、《赵公明燃灯道人》和《秦琼敬德》。他们都贴于临街大门的
武门神，也是用来驱鬼镇邪，保人平安的。
看过武门神后，我们再一起看文门神。它们是贴于堂屋门上的。文门神有《五子门神》和《三星门神
》两种。《五子门神》图为朝官式。屋子的手中分别持有象征“前途光明、子孙登科”的花灯和宝贵的牡丹
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意内容。说的是五代后周时期，有个叫窦禹钧的先生，因为他教子
有方，先后使五个儿子仪、俨、保、僖相继登科，号为“窦氏五龙”。后人称为“五子登科”，作为门画以
求吉利。《三星门神》，是把福、禄、寿三个吉祥象征合为一处创作的年画，主要是迎合人们过年祈福迎祥
的心理。
二财神生日，十月二十五财神会，都要供养财神。看来，讲求金钱效益可不仅仅是现代人的追求，我
们的祖先就知道发家致富的道理了。“财神”是道家所奉诸神中的一个虚构的人物。一名赵公明，又叫赵玄
坛。而杨家埠年画中的财神却不是赵公明，而是历史上两个真实人物，一个是“文财神”比干，一个是“武
财神”关公。
文财神比干丞相是殷末纣王叔父，传说纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。他与箕子、微子
并称“殷之三仁”。因比干生前仁义、办事公道，死后无心，不偏心眼，谁请他办事都一样对待，同时自己
也不贪财，让他主财人人放心，所以把他尊为“财神”。
接下来这一幅是“灶王”，有称“灶君”、“灶神”、“灶王爷”关于“灶王”的传说，大家一定听
的很多，一说他是“玉皇大帝”派到各家各户的“一家之主”或“司命主”，他的职责是了解人间善恶，每
年腊月二十三上天“汇报”。“灶王”走之前家家祭灶，风俗各地不一，有的地方“祭素灶”，有的“祭荤
灶”。而我们这里流传的是唐代留下的这幅画样，上层是天皇，下层是地皇，两边是八仙，中间的男人是张
万仓，外号张腊月，原配夫人丁香女。丁香女勤劳贤惠，美丽善良，二人生活美满。后来张腊月喜新厌旧，
后门休出丁香女。前门娶了王海棠（娼妓），整日花天酒地，不几年便把家产挥霍净光。张腊月后悔莫及，
哭瞎了眼，沿街乞讨。有一年腊月二十三，讨饭到丁香女家，他已经不认识她了。丁香女不记前恨，但未挑
明，把他接到屋里，端上一碗龙须面给他吃，张腊月一吃便知是前妻丁香女所做，羞愧的无地自容，当即就
碰死在丁香女的锅角上。自此以后，每到腊月二十三这天，丁香女便在锅台上端画上个人祭祀他。邻里问她
祭祀谁，丁香女便说是一家之主，这样传来传去，便把张腊月传成“灶王”了。
接下来这幅是《天地文神》、《观音菩萨》和《三堂神》，这些都是人们祭祀祈祷的对象。
第二类是神话故事，它是反映劳动人民心愿和向往的。像《摇钱树》，这是过去农村过年家家必贴的
年画。画分两截，上截是摇钱树，枝上有“钱龙”及招财童子，树上挂满金钱：下截有聚宝盆、钱仓、财主
及收钱人等。《摇钱树》并非凭空臆造，它是依照铜钱树的形象创作的，贴于炕头上，人们希望自己能富贵
常有。
第三类就是民间故事，例如《包公上任》、《三大家》、《沈万三打鱼》场面，画面上部有一段字，
说：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛；正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。”从这幅画中可以看出，在
古代，人们就很重视农业生产。
再下边的《八仙》、《牛郎会》和《白蛇传》都是神话传说和民间故事。以前，老奶奶坐在炕头上，
指着这些年画为他他的孝子贤孙讲述着一个个动人的故事，就仿佛今天电视上的解说员给少年儿童进行启蒙
教育一样。
下边看第二展室，这个展室都是上级领导和名人的参观留影。
这些是国内外知名人士到杨家埠参观后的留影，上面都有介绍，大家可以看一看。在中共中央政治局
常委、国家政协主席李瑞环在风筝扎制车间参观时的情景，还有国务院副总理吴学谦，国务委员谷牧，全国
政协副主席钱伟长、杨成武、何鲁丽，全国人大常委会副委员长王光英、布赫等国家领导人，民主柬埔寨国
家元首诺罗敦.西哈努克亲王和夫人莫尼克公主等外国领导人的题照等。
现在来看第三展室。
大家看到的是美人条，它以彩色艳丽为媳妇、闺秀所喜爱，并贴于房门上。像这几幅《连年有余》、
《天女散花、仙姬散花》、《双喜即日到，五福今天来》和《鹿鹤同春》等，都是古装美女贴于闺秀门上，
表示对吉祥如意的向往。在古代有种说法，小姐的闺房，男士是不能进的。房门贴上美人条，是告诉人们这
是小姐的闺房，男士看到以后就不能冒失地闯进去，以免引起不必要的麻烦。而《麒麟送子》，是贴在新婚
夫妇房门上的，意思是希望早生贵子。
金童子像《喜报三元》、《刘海戏金蟾》和《狮童进门》等，是贴于婆婆房门上的年画，因为老奶奶
喜欢抱孙子，所以都是贴些胖娃娃。再如《金玉满堂》、《年年有余》和《榴开百子》等，是炕头画，这些
胖娃娃是创作者运用艺术夸张手法，头比身子大，鱼比娃娃大，更增添了艺术效果。杨家埠年画采用夸张、
寓意、谐音和象征的手法，表现出人们美好的心愿和向往。
这类戏曲人物，是根据作者各自喜爱创作的，都是戏曲中的片断。有《三国演义》中的《空城计》、
《回荆州》、《华容道》、《水浒》中的《李逵夺鱼》，《封神演义》中的《渭水河》畔“姜太公钓鱼愿者
上钩”等，都表现得惟妙惟肖，栩栩如生。
最后一类是花卉，这些花卉画一方面体现吉祥如意，另一方面可以装饰房间。像春、夏、秋、冬四季
花画，多贴于炕头上。《春》画中有牡丹、玉兰、白头翁等，以这些花鸟象征荣华富贵；《夏》画描绘了夏
季荷花盛开，鱼鸟嬉戏的欢乐场面；《秋》画是指在百花凋谢的秋天，唯有傲霜的菊花盛开，体现了菊花不
畏寒冷的气质；《冬》画是玉洁冰清的梅花，在严寒的季节里，喜鹊在枝梢高唱，寓意喜事临门。而《六合
同春》、《三阳开泰》都是年画祝岁，也表示吉祥如意。另外还有具有浓厚乡土特色和装饰趣味的《狮子巴
狗》，刻版比较细腻的《博古四条屏》等，还有装饰窗边的窗边画、窗顶画，令今天的工艺画师赞不绝口。
第四展室里主要陈列了一些新年画。建国后，由于各级人民政府十分重视木版年画的恢复与发展，艺
术工作者在继承杨家埠传统画风的基础上大胆改革创新，创作出了很多优秀的作品。
我们首先看到的《勤俭致富》是农历图。这类年画过去画面一般绘灶王。它与以前“灶王”不同的是
，画面的内容是不大一样，上半部绘制全家欢乐过节的情景，下半部绘制农、林、牧、副、渔五业兴旺的场
面，农户家里也有了电视机，农民过着这幸福美满的生活。你瞧，《看铁牛》图中，农民爷爷、奶奶笑开了
花；《为了四化多打粮》中，责任田里人们正忙着麦收，反映了改革开放以来社会主义农村的新景象；再看
，著名书法家朱学达创作的这幅伴有大幅字、和平鸽、胖娃娃的《和平幸福》，多有意义。过去，人们喜欢
子孙满堂，叫“榴开百子，多子多福”，用石榴象征多子；而新社会讲求计划生育，所以创作了这幅《一孩
最好》。其中一个小女孩，旁边有一个裂开的桃子，桃子中一个核。因为“核”与“孩”谐音，采用象征、
寓意、谐音等手法表现“只有一个孩”的主题。另外，还有《水库》、《门前自有致富路》、《支援四化献
力量》等，这些新年画也都反映了社会背景，体现了年画内容要随时代的变迁而更新。
第五展室里展出的是各级领导到杨家埠“民俗大观园”参观后的题词。国务委员谷牧的题词是，“生
活美、心灵美、技艺美、古朴美”；全国政协副主席钱伟长的题词是，“发扬民族传统艺术光华绚丽”；全
国政协副主席杨成武的题词是，“艺术之花”；我国著名诗人、文学家贺敬之先生九三年来杨家埠，被这里
纯朴的民风民俗所感染，即兴作诗，挥笔而就，赞美年画风筝：“年画千版儿时梦，风筝万里腾飞心”
，盛赞杨家埠民间艺术的绚丽多彩。
在杨家埠，年画与风筝融为一体，被称为杨家埠的姊妹艺术。被潍坊人称为“风筝挂在墙上是年画，
年画飞上天是风筝”。好，接下来，我领大家去看一看杨家埠的风筝艺术世界。
我们大家离开了1986年改建的这座具有明、清时代模式的四合院后，穿过后花园看到的这两棵明古槐
，具今已有六百多年的历史，大家可以看到它中间枯心洞已越来越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年复一年
兴而不衰，以其顽强的生命力，向人们展示着它枯木逢春的勃勃雄姿，也预示着杨家埠民俗旅游业兴旺发达
。大家看，东边一棵，那庞大的树冠遮掩下的草坯房，是杨家埠迄今保留最完整的明代年画作仿，现已被列
入国家重点文物保护单位，现在让我们一睹它的风采。
大家一定知道，中国最早的风筝发源于何时吧？它最早是由古代哲学家墨翟（公元前478—392年）制
造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。就
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只“木鹞”，这就是中国最早的风筝。后来，墨子把扎制风筝的
事业传给了他的学生鲁班，《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹
子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称“木鹊”，在空中飞翔达三天之久，后来鲁班又“制木
鸢以窥宋城”。中国风筝问世后，很快用于测量、传递信息和飞跃险阻等军事领域。唐宋时期由于造纸业的
出现，风筝由木制改为纸糊，很快流传民间，供人们娱乐玩耍。
（风筝绘制车间）
我们的风筝厂有两个制作车间。现在大家看到的这一个是风筝绘制车间。风筝绘制，先印图案线稿，
绑糊以后，贴画头，再按购图着色。描图要按统一图纸绘制，不留底线痕迹：勾线要运笔流畅，精细均匀，
轻重有别，繁简有序；设色要色块明快，对比强烈，润染自然，层次分明，直观效果逼真，体现出拙雅、夸
张、热烈、工整、洁净之特点。我们做的风筝是绢质风筝，为高档产品，全为手工画稿。其人物还要粉脸点
腮、开眼、抹相子等，以增强其艺术效果。糊后施彩，要着色协调，勾勒均匀，点染得当，画面清晰。这样
绘制的画面，既体现艳而不俗的版画式艺术效果，又能在蓝天白云之下现出华丽的英姿，更加显示万紫千红
、辉煌壮丽的艺术魅力。
（扎制车间）
制作一个完整的风筝，需要经过22道工序，通过61项标准关卡。我们厂扎制生产的风筝，以扎、糊、
画具，防飞高稳而著海内外。主要工序有八道：
一是选材：选用毛竹，要干燥、节距长、韧性强、不脆不霉、无虫蛀；对称部分材料，必取于毛竹同
一部分，同步加工；根据型号和类型，选不同竹。
二是下料：按设计要求，截竹，刮去竹青脆皮，剔除竹疤节，然后截成所需长度，辟毛坯、刮平，交
同步造型部分联在一起。
三是造型：包括烤弯、分辟，精选。其要求是，按图纸所定规格，分配竹料，用火适度烤弯，形状要
准，刮平磨光；对称部分，要细辟，等重；插装部分，松紧适度，顺势修削，关节部分，要精细美观；附件
制作，要合乎规格，牢固、光滑。
四是绑扎：要严格按图纸布架，竹料大小要搭配得当，骨架光滑，结构科学，既轻巧又抗风，选用细
而结实的绑线；缠绕平整光滑，结头用白乳胶抹加固（有的加榫），使之完全符合要求。扎制所用工具有钳
、刀、锉、锯、剪、镊、尺、烤灯等。
五是贴糊：要糊得松紧适度，平整不扭曲，修边整齐；散头要胶边，做工细。
六是组装：关节灵活、牢固，身翅互装自如；对称部分，要同对同装，避免错装。
七是拴角线：按不同规格，定角线长度和数量。
八是试飞：风筝飞行高度超过3米以上，一分钟内不摇头，不翻滚下扎，在2～5级风内起飞到适当高度
，能平稳升空。
以上给大家介绍的是风筝的制作，大家如感兴趣的话，回去后不妨自己试试，你也许是一名出众的风
筝制作专家呢。
现在大家看到的是近年来改建的古店铺一条街，是杨家埠兴盛时期旧貌的恢复与改建，这里汇集了中
国传统民间工艺的精华。有杨柳青、桃坞、四川棉竹、河北武渔镇展室，有潍坊的红木嵌银、布玩具、泥玩
具、剪纸、草柳编等工艺品等具有地方特色的旅游纪念品。
（年画的制作车间）
传统年画的制作表演设在这座坐北朝南的高大门四合院内，相传那座古宅是一户有钱人家。大家看台
阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股磨成的，我们可以想象出它历史的久远，恐怕有好几百年了。进入院中
，我们就到了印画的作坊。里面有一位80多岁的老爷爷在制作木版年画，我们大家看到的年画就是在这儿做
成的。
年画的制作生产程序主要有以下四个过程：
一是朽稿，又叫起稿、画稿，朽稿后作为画板“底样”，翻贴于梨木版上。
二是雕刻木版，刻板要求“刀头具眼，指节灵通”。主要工具是刻刀、立刀、挖刀、打刀、圆刀，还
有锯、刨、刷子等，版材多为棠梨木与梨木。雕版基本方法是反正部，开心法。线版刻完，印刷几张线稿，
对照画样分出色版后，再刻色版。
色有黑、红、绿、黄、紫，自己调制已有400多年历史：所用纸张有宣纸、光纸、单胶纸、毛边纸，现
以宣纸为主。一种颜色一块版，套印，最多7种颜色。
四是烘货，有四个过程。烘货点纸是将木版年画印完后，再经手工描绘、润色，一求悦目。
如果大家想试试，现在就可以动手操作，亲自体验一下印画的感觉，当然少不了老师傅在旁边指导啦
。
大家再看，院内北面的草房是过去人居住的地方。从上面木头上刻的福、寿、康、宁等字，可以看出
这是明朝的房子。左边这屋里供的是文财神比干，右边是人们旧时家里的摆设，我们可以看到“家堂柱子”
、做饭的锅和北方的土炕等。另外还有一个很奇怪的圆孔，有点像蜂窝的样子，分别在门两边的墙上，大家
想一下，它是干什么用的呢？其实它是养蜂用的，在圆孔的那边是一个空洞，相当于一个蜂箱。看古代的人
多聪明。画店是集制作与销售为一体的，大家可以在这里边欣赏、边购画。
顺着古店铺一条街继续向前走，我们将要去参观新建的两座农家四合院，在这里我们将要看到由杨家
埠木板印制的中国最早的商用地图《天下十八省》；杨家埠木版年画生产车间的印画表演，古版陈列，还有
收藏完好的明清时期当地砖雕艺术。当你走进这座农家小院，您是否会感到一种亲切，一种淳朴。这旧时的
粮囤、辘轳、石磨，还有那太师椅、八仙桌、炕桌子，兰印花被褥，席笸箩，浓浓的乡音，淳淳的详情，在
向你诉说着她的过去，又向你慢慢走来，旧时乡村的故事，让您回味无穷，让您浮想连篇。
走出这座院落，我们看到的那个高高平台就是试飞台了。我们车间做出的每一只风筝，都要在这个台
子上试飞。试飞台的东面是儿童乐园，每逢节假日都有很多游人在此观光、游玩。
这里是展销室，大家可以自由参观选购物品。展室内陈列着各种风筝，有串式类、板子类、立体类、
软翅类、硬翅类、自由类等六大系列百余个品种，有遨游长空的龙头蜈蚣，有千姿百态的仙童玉女，有艳丽
夺目的花卉虫鱼，有栩栩如生的飞禽走兽，这些产品均以做工考究，绘制精细，起飞高稳而享誉国内外。另
外，我们这里还陈列了年画系列产品，工艺品，和多种旅游产品供大家选购。当然，我们杨家埠还精心为来
宾加工定做特型风筝、年画挂历、贺年卡、明信片，欢迎您的加盟。
最后，欢迎大家给杨家埠留下宝贵意见，欢迎大家再次来杨家埠旅游观光。
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杨家埠民俗大观园
2007-04-27 20:48
杨家埠民俗大观园
中国有句名言“有朋自远方来，不亦乐乎！”我为今日有缘接待大家，感到非常高兴。衷心地欢迎你们
来到中国著名的民间年画产地杨家埠。杨家埠是中国三大民间年画产地之一，与天津杨柳青，苏州桃花坞齐
名、蜚声天下。以杨家埠风筝为代表的潍坊风筝，与北京、天津、南通的风筝相媲美，并称全国“四大流派
”之一。
杨家埠是潍坊市寒亭街道办事处的一个行政村。它位于区政府驻地以南1.5公里处，南北分别有市区车
环路，烟潍公路旁村而过，东边频临浞河，西边寒清公路纵贯南北。寒亭区在1984年以前称潍县，清代“扬
州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期“潍县战役”闻名全国，为全国大解放提供了攻坚战的
光辉范例。
现在，呈现在大家面前的是杨家埠的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。在这里大家可以详尽了解杨
家埠木版年画丰富的内容，鲜明的特点和多彩多姿的形式，画面以及传统的刻版、印刷过程，可以尽情观赏
驰名中外的杨家埠风筝的描绘、扎制过程和如诗如画的放飞场面，改建和重建的古店铺一条街为您展示了明
清时代杨家埠画店百家的繁荣景象，著名根雕艺术家胡世明先生的陈列馆内，您不仅可以看到惟妙惟肖、形
象生动的根雕艺术精品，还可以看到他收藏的郑板桥书画真迹，稀世珍宝和大量的古玩瓷器。除此之外，在
这里，您还会尽情领略当地的民俗、民风、乡音、乡情。民间剪纸、红木镶嵌，潍坊布老虎、泥老虎、像一
股清风夹带着浓浓的乡土气息扑面而来，让人痴迷、陶醉；还有好古老的大槐树，旧时的高大门，深深的老
过道，江北农家的四合院，威严的大门神……，在这里，会勾起您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。
好啦，现在我们看到的是年画陈列馆，整个陈列共分五个展室。
先看第一展室，这个展室主要介绍了杨家埠木版年画的发展历史和门类特点。
杨家埠年画始于明代，繁荣于清代，杨氏先族于明洪武二年，也就是1369年，由四川梓潼县迁来，该
县处于蜀道南端，有着灿烂辉煌的雕版印刷技艺，杨氏受其先族的熏陶影响，在定居潍县后充分发挥绘画才
能，并按山东民俗创造了属于自己的艺术文化——木版年画，现已有近600年的历史。木版年画从诞生开始
，就颇受群众欢迎，并迅速成为以吉庆丰年装饰节日的民间艺术用品，它按照当地当时农民的思想要求，风
俗信仰，审美情趣，生活需要逐步发展完善，从而形成自己古朴、稚拙、简明、鲜艳的风格。它植根于民间
，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民居住环境的作用。杨家埠年
画集中体现的内容，主要是神话传说和民间故事，他有三大特点：一是具有浓郁的乡土气息，二是色彩对比
强烈，三是艺术手法夸张，杨家埠年画的种类大体分三类：
第一类是神像，第一幅是武门神《神荼郁垒》，图为顶盔贯甲、威风凛凛的将军，分左右两张，基本
对称，因两个将军全是手执“大锤”，所以按型号大小俗称“大锤将”与“小锤将”。它取材于民间神话故
事，传说商末周初的时候，度朔山上有棵桃树，桃树底下住着哥哥神荼和弟弟郁垒，他们为人正直、力大无
比。凶猛的老虎为他们护林看桃，他们的仙桃又香又甜，吃了不仅延年益寿，还可以成神仙。野牛岭上有个
野大王，心狠手毒，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，神荼和郁垒把他们轰走，野大王气
得七窍生烟。于是，在一个狂风大作的黑夜，野大王带领它的信徒装扮成恶鬼前去报复，这时，神荼用桃枝
在前面打，郁垒拿苇索跟在后面捆，不多时，恶鬼全被抓住喂了老虎。后来二人成仙，被玉皇大帝封为将军
，阅领万鬼。因为他俩是桃树的主人，桃木避邪由此而来。后被世人画其形贴于大门上，以威慑鬼邪，保合
家平安。
接下来这幅是大刀门神《关公关胜》、《赵公明燃灯道人》和《秦琼敬德》。他们都贴于临街大门的
武门神，也是用来驱鬼镇邪，保人平安的。
看过武门神后，我们再一起看文门神。它们是贴于堂屋门上的。文门神有《五子门神》和《三星门神
》两种。《五子门神》图为朝官式。屋子的手中分别持有象征“前途光明、子孙登科”的花灯和宝贵的牡丹
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意内容。说的是五代后周时期，有个叫窦禹钧的先生，因为他教子
有方，先后使五个儿子仪、俨、保、僖相继登科，号为“窦氏五龙”。后人称为“五子登科”，作为门画以
求吉利。《三星门神》，是把福、禄、寿三个吉祥象征合为一处创作的年画，主要是迎合人们过年祈福迎祥
的心理。
二财神生日，十月二十五财神会，都要供养财神。看来，讲求金钱效益可不仅仅是现代人的追求，我
们的祖先就知道发家致富的道理了。“财神”是道家所奉诸神中的一个虚构的人物。一名赵公明，又叫赵玄
坛。而杨家埠年画中的财神却不是赵公明，而是历史上两个真实人物，一个是“文财神”比干，一个是“武
财神”关公。
文财神比干丞相是殷末纣王叔父，传说纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。他与箕子、微子
并称“殷之三仁”。因比干生前仁义、办事公道，死后无心，不偏心眼，谁请他办事都一样对待，同时自己
也不贪财，让他主财人人放心，所以把他尊为“财神”。
接下来这一幅是“灶王”，有称“灶君”、“灶神”、“灶王爷”关于“灶王”的传说，大家一定听
的很多，一说他是“玉皇大帝”派到各家各户的“一家之主”或“司命主”，他的职责是了解人间善恶，每
年腊月二十三上天“汇报”。“灶王”走之前家家祭灶，风俗各地不一，有的地方“祭素灶”，有的“祭荤
灶”。而我们这里流传的是唐代留下的这幅画样，上层是天皇，下层是地皇，两边是八仙，中间的男人是张
万仓，外号张腊月，原配夫人丁香女。丁香女勤劳贤惠，美丽善良，二人生活美满。后来张腊月喜新厌旧，
后门休出丁香女。前门娶了王海棠（娼妓），整日花天酒地，不几年便把家产挥霍净光。张腊月后悔莫及，
哭瞎了眼，沿街乞讨。有一年腊月二十三，讨饭到丁香女家，他已经不认识她了。丁香女不记前恨，但未挑
明，把他接到屋里，端上一碗龙须面给他吃，张腊月一吃便知是前妻丁香女所做，羞愧的无地自容，当即就
碰死在丁香女的锅角上。自此以后，每到腊月二十三这天，丁香女便在锅台上端画上个人祭祀他。邻里问她
祭祀谁，丁香女便说是一家之主，这样传来传去，便把张腊月传成“灶王”了。
接下来这幅是《天地文神》、《观音菩萨》和《三堂神》，这些都是人们祭祀祈祷的对象。
第二类是神话故事，它是反映劳动人民心愿和向往的。像《摇钱树》，这是过去农村过年家家必贴的
年画。画分两截，上截是摇钱树，枝上有“钱龙”及招财童子，树上挂满金钱：下截有聚宝盆、钱仓、财主
及收钱人等。《摇钱树》并非凭空臆造，它是依照铜钱树的形象创作的，贴于炕头上，人们希望自己能富贵
常有。
第三类就是民间故事，例如《包公上任》、《三大家》、《沈万三打鱼》场面，画面上部有一段字，
说：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛；正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。”从这幅画中可以看出，在
古代，人们就很重视农业生产。
再下边的《八仙》、《牛郎会》和《白蛇传》都是神话传说和民间故事。以前，老奶奶坐在炕头上，
指着这些年画为他他的孝子贤孙讲述着一个个动人的故事，就仿佛今天电视上的解说员给少年儿童进行启蒙
教育一样。
下边看第二展室，这个展室都是上级领导和名人的参观留影。
这些是国内外知名人士到杨家埠参观后的留影，上面都有介绍，大家可以看一看。在中共中央政治局
常委、国家政协主席李瑞环在风筝扎制车间参观时的情景，还有国务院副总理吴学谦，国务委员谷牧，全国
政协副主席钱伟长、杨成武、何鲁丽，全国人大常委会副委员长王光英、布赫等国家领导人，民主柬埔寨国
家元首诺罗敦.西哈努克亲王和夫人莫尼克公主等外国领导人的题照等。
现在来看第三展室。
大家看到的是美人条，它以彩色艳丽为媳妇、闺秀所喜爱，并贴于房门上。像这几幅《连年有余》、
《天女散花、仙姬散花》、《双喜即日到，五福今天来》和《鹿鹤同春》等，都是古装美女贴于闺秀门上，
表示对吉祥如意的向往。在古代有种说法，小姐的闺房，男士是不能进的。房门贴上美人条，是告诉人们这
是小姐的闺房，男士看到以后就不能冒失地闯进去，以免引起不必要的麻烦。而《麒麟送子》，是贴在新婚
夫妇房门上的，意思是希望早生贵子。
金童子像《喜报三元》、《刘海戏金蟾》和《狮童进门》等，是贴于婆婆房门上的年画，因为老奶奶
喜欢抱孙子，所以都是贴些胖娃娃。再如《金玉满堂》、《年年有余》和《榴开百子》等，是炕头画，这些
胖娃娃是创作者运用艺术夸张手法，头比身子大，鱼比娃娃大，更增添了艺术效果。杨家埠年画采用夸张、
寓意、谐音和象征的手法，表现出人们美好的心愿和向往。
这类戏曲人物，是根据作者各自喜爱创作的，都是戏曲中的片断。有《三国演义》中的《空城计》、
《回荆州》、《华容道》、《水浒》中的《李逵夺鱼》，《封神演义》中的《渭水河》畔“姜太公钓鱼愿者
上钩”等，都表现得惟妙惟肖，栩栩如生。
最后一类是花卉，这些花卉画一方面体现吉祥如意，另一方面可以装饰房间。像春、夏、秋、冬四季
花画，多贴于炕头上。《春》画中有牡丹、玉兰、白头翁等，以这些花鸟象征荣华富贵；《夏》画描绘了夏
季荷花盛开，鱼鸟嬉戏的欢乐场面；《秋》画是指在百花凋谢的秋天，唯有傲霜的菊花盛开，体现了菊花不
畏寒冷的气质；《冬》画是玉洁冰清的梅花，在严寒的季节里，喜鹊在枝梢高唱，寓意喜事临门。而《六合
同春》、《三阳开泰》都是年画祝岁，也表示吉祥如意。另外还有具有浓厚乡土特色和装饰趣味的《狮子巴
狗》，刻版比较细腻的《博古四条屏》等，还有装饰窗边的窗边画、窗顶画，令今天的工艺画师赞不绝口。
第四展室里主要陈列了一些新年画。建国后，由于各级人民政府十分重视木版年画的恢复与发展，艺
术工作者在继承杨家埠传统画风的基础上大胆改革创新，创作出了很多优秀的作品。
我们首先看到的《勤俭致富》是农历图。这类年画过去画面一般绘灶王。它与以前“灶王”不同的是
，画面的内容是不大一样，上半部绘制全家欢乐过节的情景，下半部绘制农、林、牧、副、渔五业兴旺的场
面，农户家里也有了电视机，农民过着这幸福美满的生活。你瞧，《看铁牛》图中，农民爷爷、奶奶笑开了
花；《为了四化多打粮》中，责任田里人们正忙着麦收，反映了改革开放以来社会主义农村的新景象；再看
，著名书法家朱学达创作的这幅伴有大幅字、和平鸽、胖娃娃的《和平幸福》，多有意义。过去，人们喜欢
子孙满堂，叫“榴开百子，多子多福”，用石榴象征多子；而新社会讲求计划生育，所以创作了这幅《一孩
最好》。其中一个小女孩，旁边有一个裂开的桃子，桃子中一个核。因为“核”与“孩”谐音，采用象征、
寓意、谐音等手法表现“只有一个孩”的主题。另外，还有《水库》、《门前自有致富路》、《支援四化献
力量》等，这些新年画也都反映了社会背景，体现了年画内容要随时代的变迁而更新。
第五展室里展出的是各级领导到杨家埠“民俗大观园”参观后的题词。国务委员谷牧的题词是，“生
活美、心灵美、技艺美、古朴美”；全国政协副主席钱伟长的题词是，“发扬民族传统艺术光华绚丽”；全
国政协副主席杨成武的题词是，“艺术之花”；我国著名诗人、文学家贺敬之先生九三年来杨家埠，被这里
纯朴的民风民俗所感染，即兴作诗，挥笔而就，赞美年画风筝：“年画千版儿时梦，风筝万里腾飞心”
，盛赞杨家埠民间艺术的绚丽多彩。
在杨家埠，年画与风筝融为一体，被称为杨家埠的姊妹艺术。被潍坊人称为“风筝挂在墙上是年画，
年画飞上天是风筝”。好，接下来，我领大家去看一看杨家埠的风筝艺术世界。
我们大家离开了1986年改建的这座具有明、清时代模式的四合院后，穿过后花园看到的这两棵明古槐
，具今已有六百多年的历史，大家可以看到它中间枯心洞已越来越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年复一年
兴而不衰，以其顽强的生命力，向人们展示着它枯木逢春的勃勃雄姿，也预示着杨家埠民俗旅游业兴旺发达
。大家看，东边一棵，那庞大的树冠遮掩下的草坯房，是杨家埠迄今保留最完整的明代年画作仿，现已被列
入国家重点文物保护单位，现在让我们一睹它的风采。
大家一定知道，中国最早的风筝发源于何时吧？它最早是由古代哲学家墨翟（公元前478—392年）制
造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。就
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只“木鹞”，这就是中国最早的风筝。后来，墨子把扎制风筝的
事业传给了他的学生鲁班，《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹
子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称“木鹊”，在空中飞翔达三天之久，后来鲁班又“制木
鸢以窥宋城”。中国风筝问世后，很快用于测量、传递信息和飞跃险阻等军事领域。唐宋时期由于造纸业的
出现，风筝由木制改为纸糊，很快流传民间，供人们娱乐玩耍。
（风筝绘制车间）
我们的风筝厂有两个制作车间。现在大家看到的这一个是风筝绘制车间。风筝绘制，先印图案线稿，
绑糊以后，贴画头，再按购图着色。描图要按统一图纸绘制，不留底线痕迹：勾线要运笔流畅，精细均匀，
轻重有别，繁简有序；设色要色块明快，对比强烈，润染自然，层次分明，直观效果逼真，体现出拙雅、夸
张、热烈、工整、洁净之特点。我们做的风筝是绢质风筝，为高档产品，全为手工画稿。其人物还要粉脸点
腮、开眼、抹相子等，以增强其艺术效果。糊后施彩，要着色协调，勾勒均匀，点染得当，画面清晰。这样
绘制的画面，既体现艳而不俗的版画式艺术效果，又能在蓝天白云之下现出华丽的英姿，更加显示万紫千红
、辉煌壮丽的艺术魅力。
（扎制车间）
制作一个完整的风筝，需要经过22道工序，通过61项标准关卡。我们厂扎制生产的风筝，以扎、糊、
画具，防飞高稳而著海内外。主要工序有八道：
一是选材：选用毛竹，要干燥、节距长、韧性强、不脆不霉、无虫蛀；对称部分材料，必取于毛竹同
一部分，同步加工；根据型号和类型，选不同竹。
二是下料：按设计要求，截竹，刮去竹青脆皮，剔除竹疤节，然后截成所需长度，辟毛坯、刮平，交
同步造型部分联在一起。
三是造型：包括烤弯、分辟，精选。其要求是，按图纸所定规格，分配竹料，用火适度烤弯，形状要
准，刮平磨光；对称部分，要细辟，等重；插装部分，松紧适度，顺势修削，关节部分，要精细美观；附件
制作，要合乎规格，牢固、光滑。
四是绑扎：要严格按图纸布架，竹料大小要搭配得当，骨架光滑，结构科学，既轻巧又抗风，选用细
而结实的绑线；缠绕平整光滑，结头用白乳胶抹加固（有的加榫），使之完全符合要求。扎制所用工具有钳
、刀、锉、锯、剪、镊、尺、烤灯等。
五是贴糊：要糊得松紧适度，平整不扭曲，修边整齐；散头要胶边，做工细。
六是组装：关节灵活、牢固，身翅互装自如；对称部分，要同对同装，避免错装。
七是拴角线：按不同规格，定角线长度和数量。
八是试飞：风筝飞行高度超过3米以上，一分钟内不摇头，不翻滚下扎，在2～5级风内起飞到适当高度
，能平稳升空。
以上给大家介绍的是风筝的制作，大家如感兴趣的话，回去后不妨自己试试，你也许是一名出众的风
筝制作专家呢。
现在大家看到的是近年来改建的古店铺一条街，是杨家埠兴盛时期旧貌的恢复与改建，这里汇集了中
国传统民间工艺的精华。有杨柳青、桃坞、四川棉竹、河北武渔镇展室，有潍坊的红木嵌银、布玩具、泥玩
具、剪纸、草柳编等工艺品等具有地方特色的旅游纪念品。
（年画的制作车间）
传统年画的制作表演设在这座坐北朝南的高大门四合院内，相传那座古宅是一户有钱人家。大家看台
阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股磨成的，我们可以想象出它历史的久远，恐怕有好几百年了。进入院中
，我们就到了印画的作坊。里面有一位80多岁的老爷爷在制作木版年画，我们大家看到的年画就是在这儿做
成的。
年画的制作生产程序主要有以下四个过程：
一是朽稿，又叫起稿、画稿，朽稿后作为画板“底样”，翻贴于梨木版上。
二是雕刻木版，刻板要求“刀头具眼，指节灵通”。主要工具是刻刀、立刀、挖刀、打刀、圆刀，还
有锯、刨、刷子等，版材多为棠梨木与梨木。雕版基本方法是反正部，开心法。线版刻完，印刷几张线稿，
对照画样分出色版后，再刻色版。
色有黑、红、绿、黄、紫，自己调制已有400多年历史：所用纸张有宣纸、光纸、单胶纸、毛边纸，现
以宣纸为主。一种颜色一块版，套印，最多7种颜色。
四是烘货，有四个过程。烘货点纸是将木版年画印完后，再经手工描绘、润色，一求悦目。
如果大家想试试，现在就可以动手操作，亲自体验一下印画的感觉，当然少不了老师傅在旁边指导啦
。
大家再看，院内北面的草房是过去人居住的地方。从上面木头上刻的福、寿、康、宁等字，可以看出
这是明朝的房子。左边这屋里供的是文财神比干，右边是人们旧时家里的摆设，我们可以看到“家堂柱子”
、做饭的锅和北方的土炕等。另外还有一个很奇怪的圆孔，有点像蜂窝的样子，分别在门两边的墙上，大家
想一下，它是干什么用的呢？其实它是养蜂用的，在圆孔的那边是一个空洞，相当于一个蜂箱。看古代的人
多聪明。画店是集制作与销售为一体的，大家可以在这里边欣赏、边购画。
顺着古店铺一条街继续向前走，我们将要去参观新建的两座农家四合院，在这里我们将要看到由杨家
埠木板印制的中国最早的商用地图《天下十八省》；杨家埠木版年画生产车间的印画表演，古版陈列，还有
收藏完好的明清时期当地砖雕艺术。当你走进这座农家小院，您是否会感到一种亲切，一种淳朴。这旧时的
粮囤、辘轳、石磨，还有那太师椅、八仙桌、炕桌子，兰印花被褥，席笸箩，浓浓的乡音，淳淳的详情，在
向你诉说着她的过去，又向你慢慢走来，旧时乡村的故事，让您回味无穷，让您浮想连篇。
走出这座院落，我们看到的那个高高平台就是试飞台了。我们车间做出的每一只风筝，都要在这个台
子上试飞。试飞台的东面是儿童乐园，每逢节假日都有很多游人在此观光、游玩。
这里是展销室，大家可以自由参观选购物品。展室内陈列着各种风筝，有串式类、板子类、立体类、
软翅类、硬翅类、自由类等六大系列百余个品种，有遨游长空的龙头蜈蚣，有千姿百态的仙童玉女，有艳丽
夺目的花卉虫鱼，有栩栩如生的飞禽走兽，这些产品均以做工考究，绘制精细，起飞高稳而享誉国内外。另
外，我们这里还陈列了年画系列产品，工艺品，和多种旅游产品供大家选购。当然，我们杨家埠还精心为来
宾加工定做特型风筝、年画挂历、贺年卡、明信片，欢迎您的加盟。
最后，欢迎大家给杨家埠留下宝贵意见，欢迎大家再次来杨家埠旅游观光。
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杨家埠民俗大观园
2007-04-27 20:48
杨家埠民俗大观园
中国有句名言“有朋自远方来，不亦乐乎！”我为今日有缘接待大家，感到非常高兴。衷心地欢迎你们
来到中国著名的民间年画产地杨家埠。杨家埠是中国三大民间年画产地之一，与天津杨柳青，苏州桃花坞齐
名、蜚声天下。以杨家埠风筝为代表的潍坊风筝，与北京、天津、南通的风筝相媲美，并称全国“四大流派
”之一。
杨家埠是潍坊市寒亭街道办事处的一个行政村。它位于区政府驻地以南1.5公里处，南北分别有市区车
环路，烟潍公路旁村而过，东边频临浞河，西边寒清公路纵贯南北。寒亭区在1984年以前称潍县，清代“扬
州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期“潍县战役”闻名全国，为全国大解放提供了攻坚战的
光辉范例。
现在，呈现在大家面前的是杨家埠的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。在这里大家可以详尽了解杨
家埠木版年画丰富的内容，鲜明的特点和多彩多姿的形式，画面以及传统的刻版、印刷过程，可以尽情观赏
驰名中外的杨家埠风筝的描绘、扎制过程和如诗如画的放飞场面，改建和重建的古店铺一条街为您展示了明
清时代杨家埠画店百家的繁荣景象，著名根雕艺术家胡世明先生的陈列馆内，您不仅可以看到惟妙惟肖、形
象生动的根雕艺术精品，还可以看到他收藏的郑板桥书画真迹，稀世珍宝和大量的古玩瓷器。除此之外，在
这里，您还会尽情领略当地的民俗、民风、乡音、乡情。民间剪纸、红木镶嵌，潍坊布老虎、泥老虎、像一
股清风夹带着浓浓的乡土气息扑面而来，让人痴迷、陶醉；还有好古老的大槐树，旧时的高大门，深深的老
过道，江北农家的四合院，威严的大门神……，在这里，会勾起您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。
好啦，现在我们看到的是年画陈列馆，整个陈列共分五个展室。
先看第一展室，这个展室主要介绍了杨家埠木版年画的发展历史和门类特点。
杨家埠年画始于明代，繁荣于清代，杨氏先族于明洪武二年，也就是1369年，由四川梓潼县迁来，该
县处于蜀道南端，有着灿烂辉煌的雕版印刷技艺，杨氏受其先族的熏陶影响，在定居潍县后充分发挥绘画才
能，并按山东民俗创造了属于自己的艺术文化——木版年画，现已有近600年的历史。木版年画从诞生开始
，就颇受群众欢迎，并迅速成为以吉庆丰年装饰节日的民间艺术用品，它按照当地当时农民的思想要求，风
俗信仰，审美情趣，生活需要逐步发展完善，从而形成自己古朴、稚拙、简明、鲜艳的风格。它植根于民间
，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民居住环境的作用。杨家埠年
画集中体现的内容，主要是神话传说和民间故事，他有三大特点：一是具有浓郁的乡土气息，二是色彩对比
强烈，三是艺术手法夸张，杨家埠年画的种类大体分三类：
第一类是神像，第一幅是武门神《神荼郁垒》，图为顶盔贯甲、威风凛凛的将军，分左右两张，基本
对称，因两个将军全是手执“大锤”，所以按型号大小俗称“大锤将”与“小锤将”。它取材于民间神话故
事，传说商末周初的时候，度朔山上有棵桃树，桃树底下住着哥哥神荼和弟弟郁垒，他们为人正直、力大无
比。凶猛的老虎为他们护林看桃，他们的仙桃又香又甜，吃了不仅延年益寿，还可以成神仙。野牛岭上有个
野大王，心狠手毒，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，神荼和郁垒把他们轰走，野大王气
得七窍生烟。于是，在一个狂风大作的黑夜，野大王带领它的信徒装扮成恶鬼前去报复，这时，神荼用桃枝
在前面打，郁垒拿苇索跟在后面捆，不多时，恶鬼全被抓住喂了老虎。后来二人成仙，被玉皇大帝封为将军
，阅领万鬼。因为他俩是桃树的主人，桃木避邪由此而来。后被世人画其形贴于大门上，以威慑鬼邪，保合
家平安。
接下来这幅是大刀门神《关公关胜》、《赵公明燃灯道人》和《秦琼敬德》。他们都贴于临街大门的
武门神，也是用来驱鬼镇邪，保人平安的。
看过武门神后，我们再一起看文门神。它们是贴于堂屋门上的。文门神有《五子门神》和《三星门神
》两种。《五子门神》图为朝官式。屋子的手中分别持有象征“前途光明、子孙登科”的花灯和宝贵的牡丹
花以及“瓶升大戟”、“金蟾”等吉祥如意内容。说的是五代后周时期，有个叫窦禹钧的先生，因为他教子
有方，先后使五个儿子仪、俨、保、僖相继登科，号为“窦氏五龙”。后人称为“五子登科”，作为门画以
求吉利。《三星门神》，是把福、禄、寿三个吉祥象征合为一处创作的年画，主要是迎合人们过年祈福迎祥
的心理。
二财神生日，十月二十五财神会，都要供养财神。看来，讲求金钱效益可不仅仅是现代人的追求，我
们的祖先就知道发家致富的道理了。“财神”是道家所奉诸神中的一个虚构的人物。一名赵公明，又叫赵玄
坛。而杨家埠年画中的财神却不是赵公明，而是历史上两个真实人物，一个是“文财神”比干，一个是“武
财神”关公。
文财神比干丞相是殷末纣王叔父，传说纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。他与箕子、微子
并称“殷之三仁”。因比干生前仁义、办事公道，死后无心，不偏心眼，谁请他办事都一样对待，同时自己
也不贪财，让他主财人人放心，所以把他尊为“财神”。
接下来这一幅是“灶王”，有称“灶君”、“灶神”、“灶王爷”关于“灶王”的传说，大家一定听
的很多，一说他是“玉皇大帝”派到各家各户的“一家之主”或“司命主”，他的职责是了解人间善恶，每
年腊月二十三上天“汇报”。“灶王”走之前家家祭灶，风俗各地不一，有的地方“祭素灶”，有的“祭荤
灶”。而我们这里流传的是唐代留下的这幅画样，上层是天皇，下层是地皇，两边是八仙，中间的男人是张
万仓，外号张腊月，原配夫人丁香女。丁香女勤劳贤惠，美丽善良，二人生活美满。后来张腊月喜新厌旧，
后门休出丁香女。前门娶了王海棠（娼妓），整日花天酒地，不几年便把家产挥霍净光。张腊月后悔莫及，
哭瞎了眼，沿街乞讨。有一年腊月二十三，讨饭到丁香女家，他已经不认识她了。丁香女不记前恨，但未挑
明，把他接到屋里，端上一碗龙须面给他吃，张腊月一吃便知是前妻丁香女所做，羞愧的无地自容，当即就
碰死在丁香女的锅角上。自此以后，每到腊月二十三这天，丁香女便在锅台上端画上个人祭祀他。邻里问她
祭祀谁，丁香女便说是一家之主，这样传来传去，便把张腊月传成“灶王”了。
接下来这幅是《天地文神》、《观音菩萨》和《三堂神》，这些都是人们祭祀祈祷的对象。
第二类是神话故事，它是反映劳动人民心愿和向往的。像《摇钱树》，这是过去农村过年家家必贴的
年画。画分两截，上截是摇钱树，枝上有“钱龙”及招财童子，树上挂满金钱：下截有聚宝盆、钱仓、财主
及收钱人等。《摇钱树》并非凭空臆造，它是依照铜钱树的形象创作的，贴于炕头上，人们希望自己能富贵
常有。
第三类就是民间故事，例如《包公上任》、《三大家》、《沈万三打鱼》场面，画面上部有一段字，
说：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛；正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。”从这幅画中可以看出，在
古代，人们就很重视农业生产。
再下边的《八仙》、《牛郎会》和《白蛇传》都是神话传说和民间故事。以前，老奶奶坐在炕头上，
指着这些年画为他他的孝子贤孙讲述着一个个动人的故事，就仿佛今天电视上的解说员给少年儿童进行启蒙
教育一样。
下边看第二展室，这个展室都是上级领导和名人的参观留影。
这些是国内外知名人士到杨家埠参观后的留影，上面都有介绍，大家可以看一看。在中共中央政治局
常委、国家政协主席李瑞环在风筝扎制车间参观时的情景，还有国务院副总理吴学谦，国务委员谷牧，全国
政协副主席钱伟长、杨成武、何鲁丽，全国人大常委会副委员长王光英、布赫等国家领导人，民主柬埔寨国
家元首诺罗敦.西哈努克亲王和夫人莫尼克公主等外国领导人的题照等。
现在来看第三展室。
大家看到的是美人条，它以彩色艳丽为媳妇、闺秀所喜爱，并贴于房门上。像这几幅《连年有余》、
《天女散花、仙姬散花》、《双喜即日到，五福今天来》和《鹿鹤同春》等，都是古装美女贴于闺秀门上，
表示对吉祥如意的向往。在古代有种说法，小姐的闺房，男士是不能进的。房门贴上美人条，是告诉人们这
是小姐的闺房，男士看到以后就不能冒失地闯进去，以免引起不必要的麻烦。而《麒麟送子》，是贴在新婚
夫妇房门上的，意思是希望早生贵子。
金童子像《喜报三元》、《刘海戏金蟾》和《狮童进门》等，是贴于婆婆房门上的年画，因为老奶奶
喜欢抱孙子，所以都是贴些胖娃娃。再如《金玉满堂》、《年年有余》和《榴开百子》等，是炕头画，这些
胖娃娃是创作者运用艺术夸张手法，头比身子大，鱼比娃娃大，更增添了艺术效果。杨家埠年画采用夸张、
寓意、谐音和象征的手法，表现出人们美好的心愿和向往。
这类戏曲人物，是根据作者各自喜爱创作的，都是戏曲中的片断。有《三国演义》中的《空城计》、
《回荆州》、《华容道》、《水浒》中的《李逵夺鱼》，《封神演义》中的《渭水河》畔“姜太公钓鱼愿者
上钩”等，都表现得惟妙惟肖，栩栩如生。
最后一类是花卉，这些花卉画一方面体现吉祥如意，另一方面可以装饰房间。像春、夏、秋、冬四季
花画，多贴于炕头上。《春》画中有牡丹、玉兰、白头翁等，以这些花鸟象征荣华富贵；《夏》画描绘了夏
季荷花盛开，鱼鸟嬉戏的欢乐场面；《秋》画是指在百花凋谢的秋天，唯有傲霜的菊花盛开，体现了菊花不
畏寒冷的气质；《冬》画是玉洁冰清的梅花，在严寒的季节里，喜鹊在枝梢高唱，寓意喜事临门。而《六合
同春》、《三阳开泰》都是年画祝岁，也表示吉祥如意。另外还有具有浓厚乡土特色和装饰趣味的《狮子巴
狗》，刻版比较细腻的《博古四条屏》等，还有装饰窗边的窗边画、窗顶画，令今天的工艺画师赞不绝口。
第四展室里主要陈列了一些新年画。建国后，由于各级人民政府十分重视木版年画的恢复与发展，艺
术工作者在继承杨家埠传统画风的基础上大胆改革创新，创作出了很多优秀的作品。
我们首先看到的《勤俭致富》是农历图。这类年画过去画面一般绘灶王。它与以前“灶王”不同的是
，画面的内容是不大一样，上半部绘制全家欢乐过节的情景，下半部绘制农、林、牧、副、渔五业兴旺的场
面，农户家里也有了电视机，农民过着这幸福美满的生活。你瞧，《看铁牛》图中，农民爷爷、奶奶笑开了
花；《为了四化多打粮》中，责任田里人们正忙着麦收，反映了改革开放以来社会主义农村的新景象；再看
，著名书法家朱学达创作的这幅伴有大幅字、和平鸽、胖娃娃的《和平幸福》，多有意义。过去，人们喜欢
子孙满堂，叫“榴开百子，多子多福”，用石榴象征多子；而新社会讲求计划生育，所以创作了这幅《一孩
最好》。其中一个小女孩，旁边有一个裂开的桃子，桃子中一个核。因为“核”与“孩”谐音，采用象征、
寓意、谐音等手法表现“只有一个孩”的主题。另外，还有《水库》、《门前自有致富路》、《支援四化献
力量》等，这些新年画也都反映了社会背景，体现了年画内容要随时代的变迁而更新。
第五展室里展出的是各级领导到杨家埠“民俗大观园”参观后的题词。国务委员谷牧的题词是，“生
活美、心灵美、技艺美、古朴美”；全国政协副主席钱伟长的题词是，“发扬民族传统艺术光华绚丽”；全
国政协副主席杨成武的题词是，“艺术之花”；我国著名诗人、文学家贺敬之先生九三年来杨家埠，被这里
纯朴的民风民俗所感染，即兴作诗，挥笔而就，赞美年画风筝：“年画千版儿时梦，风筝万里腾飞心”
，盛赞杨家埠民间艺术的绚丽多彩。
在杨家埠，年画与风筝融为一体，被称为杨家埠的姊妹艺术。被潍坊人称为“风筝挂在墙上是年画，
年画飞上天是风筝”。好，接下来，我领大家去看一看杨家埠的风筝艺术世界。
我们大家离开了1986年改建的这座具有明、清时代模式的四合院后，穿过后花园看到的这两棵明古槐
，具今已有六百多年的历史，大家可以看到它中间枯心洞已越来越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年复一年
兴而不衰，以其顽强的生命力，向人们展示着它枯木逢春的勃勃雄姿，也预示着杨家埠民俗旅游业兴旺发达
。大家看，东边一棵，那庞大的树冠遮掩下的草坯房，是杨家埠迄今保留最完整的明代年画作仿，现已被列
入国家重点文物保护单位，现在让我们一睹它的风采。
大家一定知道，中国最早的风筝发源于何时吧？它最早是由古代哲学家墨翟（公元前478—392年）制
造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。就
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只“木鹞”，这就是中国最早的风筝。后来，墨子把扎制风筝的
事业传给了他的学生鲁班，《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹
子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称“木鹊”，在空中飞翔达三天之久，后来鲁班又“制木
鸢以窥宋城”。中国风筝问世后，很快用于测量、传递信息和飞跃险阻等军事领域。唐宋时期由于造纸业的
出现，风筝由木制改为纸糊，很快流传民间，供人们娱乐玩耍。
（风筝绘制车间）
我们的风筝厂有两个制作车间。现在大家看到的这一个是风筝绘制车间。风筝绘制，先印图案线稿，
绑糊以后，贴画头，再按购图着色。描图要按统一图纸绘制，不留底线痕迹：勾线要运笔流畅，精细均匀，
轻重有别，繁简有序；设色要色块明快，对比强烈，润染自然，层次分明，直观效果逼真，体现出拙雅、夸
张、热烈、工整、洁净之特点。我们做的风筝是绢质风筝，为高档产品，全为手工画稿。其人物还要粉脸点
腮、开眼、抹相子等，以增强其艺术效果。糊后施彩，要着色协调，勾勒均匀，点染得当，画面清晰。这样
绘制的画面，既体现艳而不俗的版画式艺术效果，又能在蓝天白云之下现出华丽的英姿，更加显示万紫千红
、辉煌壮丽的艺术魅力。
（扎制车间）
制作一个完整的风筝，需要经过22道工序，通过61项标准关卡。我们厂扎制生产的风筝，以扎、糊、
画具，防飞高稳而著海内外。主要工序有八道：
一是选材：选用毛竹，要干燥、节距长、韧性强、不脆不霉、无虫蛀；对称部分材料，必取于毛竹同
一部分，同步加工；根据型号和类型，选不同竹。
二是下料：按设计要求，截竹，刮去竹青脆皮，剔除竹疤节，然后截成所需长度，辟毛坯、刮平，交
同步造型部分联在一起。
三是造型：包括烤弯、分辟，精选。其要求是，按图纸所定规格，分配竹料，用火适度烤弯，形状要
准，刮平磨光；对称部分，要细辟，等重；插装部分，松紧适度，顺势修削，关节部分，要精细美观；附件
制作，要合乎规格，牢固、光滑。
四是绑扎：要严格按图纸布架，竹料大小要搭配得当，骨架光滑，结构科学，既轻巧又抗风，选用细
而结实的绑线；缠绕平整光滑，结头用白乳胶抹加固（有的加榫），使之完全符合要求。扎制所用工具有钳
、刀、锉、锯、剪、镊、尺、烤灯等。
五是贴糊：要糊得松紧适度，平整不扭曲，修边整齐；散头要胶边，做工细。
六是组装：关节灵活、牢固，身翅互装自如；对称部分，要同对同装，避免错装。
七是拴角线：按不同规格，定角线长度和数量。
八是试飞：风筝飞行高度超过3米以上，一分钟内不摇头，不翻滚下扎，在2～5级风内起飞到适当高度
，能平稳升空。
以上给大家介绍的是风筝的制作，大家如感兴趣的话，回去后不妨自己试试，你也许是一名出众的风
筝制作专家呢。
现在大家看到的是近年来改建的古店铺一条街，是杨家埠兴盛时期旧貌的恢复与改建，这里汇集了中
国传统民间工艺的精华。有杨柳青、桃坞、四川棉竹、河北武渔镇展室，有潍坊的红木嵌银、布玩具、泥玩
具、剪纸、草柳编等工艺品等具有地方特色的旅游纪念品。
（年画的制作车间）
传统年画的制作表演设在这座坐北朝南的高大门四合院内，相传那座古宅是一户有钱人家。大家看台
阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股磨成的，我们可以想象出它历史的久远，恐怕有好几百年了。进入院中
，我们就到了印画的作坊。里面有一位80多岁的老爷爷在制作木版年画，我们大家看到的年画就是在这儿做
成的。
年画的制作生产程序主要有以下四个过程：
一是朽稿，又叫起稿、画稿，朽稿后作为画板“底样”，翻贴于梨木版上。
二是雕刻木版，刻板要求“刀头具眼，指节灵通”。主要工具是刻刀、立刀、挖刀、打刀、圆刀，还
有锯、刨、刷子等，版材多为棠梨木与梨木。雕版基本方法是反正部，开心法。线版刻完，印刷几张线稿，
对照画样分出色版后，再刻色版。
色有黑、红、绿、黄、紫，自己调制已有400多年历史：所用纸张有宣纸、光纸、单胶纸、毛边纸，现
以宣纸为主。一种颜色一块版，套印，最多7种颜色。
四是烘货，有四个过程。烘货点纸是将木版年画印完后，再经手工描绘、润色，一求悦目。
如果大家想试试，现在就可以动手操作，亲自体验一下印画的感觉，当然少不了老师傅在旁边指导啦
。
大家再看，院内北面的草房是过去人居住的地方。从上面木头上刻的福、寿、康、宁等字，可以看出
这是明朝的房子。左边这屋里供的是文财神比干，右边是人们旧时家里的摆设，我们可以看到“家堂柱子”
、做饭的锅和北方的土炕等。另外还有一个很奇怪的圆孔，有点像蜂窝的样子，分别在门两边的墙上，大家
想一下，它是干什么用的呢？其实它是养蜂用的，在圆孔的那边是一个空洞，相当于一个蜂箱。看古代的人
多聪明。画店是集制作与销售为一体的，大家可以在这里边欣赏、边购画。
顺着古店铺一条街继续向前走，我们将要去参观新建的两座农家四合院，在这里我们将要看到由杨家
埠木板印制的中国最早的商用地图《天下十八省》；杨家埠木版年画生产车间的印画表演，古版陈列，还有
收藏完好的明清时期当地砖雕艺术。当你走进这座农家小院，您是否会感到一种亲切，一种淳朴。这旧时的
粮囤、辘轳、石磨，还有那太师椅、八仙桌、炕桌子，兰印花被褥，席笸箩，浓浓的乡音，淳淳的详情，在
向你诉说着她的过去，又向你慢慢走来，旧时乡村的故事，让您回味无穷，让您浮想连篇。
走出这座院落，我们看到的那个高高平台就是试飞台了。我们车间做出的每一只风筝，都要在这个台
子上试飞。试飞台的东面是儿童乐园，每逢节假日都有很多游人在此观光、游玩。
这里是展销室，大家可以自由参观选购物品。展室内陈列着各种风筝，有串式类、板子类、立体类、
软翅类、硬翅类、自由类等六大系列百余个品种，有遨游长空的龙头蜈蚣，有千姿百态的仙童玉女，有艳丽
夺目的花卉虫鱼，有栩栩如生的飞禽走兽，这些产品均以做工考究，绘制精细，起飞高稳而享誉国内外。另
外，我们这里还陈列了年画系列产品，工艺品，和多种旅游产品供大家选购。当然，我们杨家埠还精心为来
宾加工定做特型风筝、年画挂历、贺年卡、明信片，欢迎您的加盟。
最后，欢迎大家给杨家埠留下宝贵意见，欢迎大家再次来杨家埠旅游观光。
类别：美丽的潍坊 |添加到搜藏 | 浏览()
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