中财网诡婴吉咪剧情:立约（Covenant）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 05:38:18
「立约」的希伯来文为berit，希腊文为diatheke，其同义字为diatithamis，系指着两个不同的单位或个体，在互相意愿下，定立了一个契约或合同，而各自立愿守住所定的约言，并受合约的约束，绝不背约。「立约」在神学上的解释，是指着神与世人于立约上的关系。
「立约」在神学上来说，可分为工作的约与恩典的约两种。
一、工作之约：
是指着人类在被造后至堕落前的这一段时间。在此期间里，神与人之间的关系，是创造者与被造者的关系。其立约的条件，是以神的慈爱与公义，应许与律法，作为两者之间的约束与合同。神为主动者，而人则为被动者。当被造者以守法与遵命，顺服与谦卑之态度，来遵行神的命令与吩咐时，上帝必以慈爱与喜乐，永生与荣耀，作为对被造者之奖赏与报答。但当被造者以背道与违命的态度，来叛逆神的诫命，神必以公义与真理，律法与典章，作为审判与处罚。被造的人类，必须在这种环境与情况下，付上工作的代价，来换取神的慈爱与公义，奖赏或刑罚，这种有条件的合同与誓约，称为「工作之约」「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。」(罗四4～5)
二、恩典之约：
是指着当人类始祖违背神的诫命，以致堕落，被咒诅、刑罚、处死，作为违约之结局后，「工作之约」不再成为神与人立的条约。故此，神就为堕落的人类另寻一条出路，就是另外设立了「恩典之约」。因为神顾念人本为他所造的，虽然人类已经堕落，但却赋有神某一部份形像，故神特以仁爱、恩典、怜悯与慈祥为怀，为人类施行拯救。以无条件作为条件，为人类开了一条又新又活的道路。这种救赎与特惠的誓约，称为「恩典之约」
恩典之约的基础，是出于上帝永恒的旨意与不变的恩典。「上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」(提后一9；参弗一4～14)神将他的救恩赐予背道与离神的罪人，并以恩惠与慈爱向他们立约，以怜悯与赦罪来彰显他是一位慈祥与仁爱的天父，愿意赦免那些被处刑之罪人的过犯，使其重新回到创造主的怀抱，成为他所祝福的子民与拣选的百姓。此时，神不但是创造主，也是救赎主。
「恩典之约」在旧约里可分为：
1．神向女人所立的约。(参创三15)
2．神向挪亚所立的约。(参创九1～19)
3．神向亚伯拉罕所立的约。(参创十七1～18)
4．神在西乃山向摩西所立的约。(参出十九5，廿1～17；罗三20)
5．神向大卫所立的约。(参撒下七14～16)
6．神为他百姓另立新的约。(参耶卅一33；来八8～13)
「恩典之约」在新约里，是以基督耶稣为中心。因为，他是神的本体，也是人类的救主。自从耶稣降生后，恩典之约的范围与对象，不再限于以色列民族，而是以全人类作目标与对象。他的救赎与恩典，广达到各国、各邦与各民、各族。上帝的恩典在新约里要比起旧约时代的恩约，更为完满与美好(参罗马书四章及加拉太书三章)。
总而言之，有关圣经中所提到的恩典之约，是以上帝对蒙恩的人所说的，「我要作你们的上帝，你们要作我的子民。」为中心信息，耶稣基督是两约的中心人物，上帝是恩典之约的主动与创立者。整本圣经为提到神与人立约的事实，包括旧的约与新的约，于是就称为新旧约全书了(参来八6～13)。
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圣经说神魔曾立约不在人前现身,但有意义吗?
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