四管牙膏翻译:调气法

调气法

在中医的养生功法中
非常注重调气
我在学习了朋友推荐的《真气运行法》和《聚气鸿寿功》
以及《易筋经》之后
感觉吐纳的方法不尽详实
于是找到了隋唐之际的书籍来学习

隋时《诸病源候论》卷二十七：“不息行气，不息，不使气出，极闷已，三嘘而长细引。”巢元方所说的息是《黄帝内经》里的息，现在人把它理解成休息的息，在《内经》中的意思就是一呼一吸叫做一息。不息就是不用呼吸，极闷是个程度量，这不是尽可能憋住不呼出的意思。要在这次的呼气和下一次的吸气时自己的两耳听不到自己的呼吸声，也就是老子所说的绵绵若存，用之不勤。这个程度量才是老子所说玄牝之门，是为天地之根的本意。如此日积月累、循序渐进，就能到达三嘘而长细的引气状态。一旦像爬楼那样的呼哧呼哧就是勤了，那样就不会是练功治病养生而是伤气害命。

唐时《千金要方》卷二十七：“引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出，尽，还以鼻细细引入，出气一准前法”。孙思邈所说的方法与老巢说的一致，强调了更字，也就是再深吸一点的意思。程度一定要遵照老子的修炼方法，绵绵若存，用之不勤。日积月累，循序渐进。庄子的真人之息于踵，就是我曾经说过的把鼻子放到脚脖处来呼吸，就是加长呼吸的通路，也是这种引气方法的习练结果。

明时《赤凤髓》：行气诀“得内领气，以意送之”。这个以意送之是佛道密所不一样的理解和运用，佛说人只要静下来才能够思想入定，然后自己才能够悟道不糊涂。我为什么盯着佛说众生皆有佛性，道说出生入死，是因为佛道都非常看重人的生命之初，人的生命之初是在母体里面，依靠的是一根脐静脉来生长。这是人的根，所以针灸里面穴位叫神阙，修炼呼吸守意要在这个位置。这才是老子复归于根，观复的道用。

我还是坚守古人不虚言来运气疗病的

只是没人愿意真灼地写和说

带脉要放松才是呼吸修炼的要点，胸紧腹绷的呼吸是不正确的，古人叫宽衣解带目的就是要得到这个松弛。也是世人所谓宰相肚里能撑船之理。

另一个要点是守着肚脐这个生命之源来呼吸才能真正地修炼。

这种得来的才是身上暖暖地舒坦。