中财网牙髓炎吃什么消炎药好:动念即乖
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开口便错，动念即乖
开口便错，动念即乖。25 古德常说"开口便错，动念即乖"，起心动念，已经不是实相之体了。26 佛家所讲"动念即乖"，不许可你起心动念的！起心动念尚且不可，言语当然更是达不到，所谓"开口便错，动念即乖"，一定要明白这个真实义。起心动念就叫二。35 真实的不能动念，一动念就错了，所以"开口便错，动念即乖"，那是真实，那叫真说。不二法的境界，大乘教里面常讲，"开口便错，动念即乖"，你一开口一动念，就二三，就是二法、三法。
[净空导师] 生生世世为的是什么2011-01-23缙
佛与大菩萨应化在十法界、六道，像释迦牟尼佛在这个世间为我们示现八相成道，显示圆满无比的智慧。没有，起心动念尚且没有，哪会有分别执着？因为烦恼妄想执着把它障碍住了，虽有它不起作用，所起的作用是妄想分别执着，好像自性上面盖一层灰尘，灰尘起作用。哪一天你在六道里面，把执着这门功课做圆满了，什么也不执着了，连佛法也不执着了，连自性清净圆明体也不执着了，因为都是假名，你执着这个名字干什么？
开口便错 看破放下 该怎么修——净空法师2011-02-28忏悔的人
4 一切不执着的时候，决定不动念，一动念就是执着、就是起心，所以经上常说："开口便错，动念即乖。35 真实的不能动念，一动念就错了，所以"开口便错，动念即乖"，那是真实，那叫真说。不二法的境界，大乘教里面常讲，"开口便错，动念即乖"，你一开口一动念，就二三，就是二法、三法。这是佛菩萨的身教，佛菩萨舍己为人。47 希望我们同修们从今以后起心动念都要像佛一样，希望这些众生在这一生当中个个上品上生，个个当生成佛。
是心即佛2011-04-13QQQ强
是心即佛是心即佛 很多人信佛、学佛都是追求形式上的东西，遇到境界，仍然瞋恨别人。学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧，你学了吗？把心放正、放平，每个起心动念都要下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。要相信整个法界都是你的心，你的心就是佛。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不祈祷真佛，那你永远也成不了佛。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一二一卷——第一一三0卷2011-01-18南無佛馱耶
诸佛菩萨对一切众生尊敬，诸佛菩萨彼此尊敬。只有佛菩萨觉悟，劝你放下。所以，佛有等级的，你看看江味农居士注解，他讲诸佛就是四十二个不同等级的佛，圆教初住菩萨就是佛，真佛，不是假佛。佛经典上又说，一切众生皆有佛性，这个一切众生是讲九法界众生都有佛性，既有佛性，当然能作佛，这因。学佛，就是要学佛菩萨，佛菩萨在这个世间，第一个他要做的是什么，我们要懂得，就是一切经里面佛常常叮咛的，「受持读诵，为人演说」。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第二二一卷——第二三0卷2011-01-16南無佛馱耶
供养佛菩萨，跟佛菩萨谈条件，说个不好听的话，天天贿赂佛菩萨，把佛菩萨当作贪官污吏看待，这个意念就糟蹋佛菩萨，你还会有福？心即是佛，佛即是心；所以《普门品》里面，虽然说的是观世音菩萨，其实任何佛菩萨跟观世音菩萨都一样，绝对不是说只有观世音菩萨才随类化身，应以什么身得度就现什么身，每一尊佛菩萨都是随类化身，都是随机说法，没有两样。佛菩萨照顾我们，我们决定不能辜负佛菩萨，我们要把成绩拿出来，报答佛菩萨。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三六一卷——第三七0卷2011-01-16南無佛馱耶
佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，到底有没有佛、有没有菩萨、有没有凡夫？现在我们在经典里面初初了解其中的道理，理上讲决定可能，不但佛与法身菩萨有这个能力，在《华严经》佛跟我们说得很清楚，这个能力不是他的专利，不是他一个人有的，佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话就讲得很清楚，一切众生都有佛菩萨同样的智慧，德就是能力，同样的能力，同样的相好。佛跟法身菩萨在哪里？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一八一卷——第一一九0卷2011-01-18南無佛馱耶
求佛菩萨，佛菩萨在哪里？诸佛菩萨没有主观，诸佛菩萨没有成见，诸佛菩萨以众生心为自己的心，以众生的爱好为自己的爱好。菩萨能随众生，众生不能随顺菩萨，所以众生成不了佛菩萨，什么时候众生也像佛菩萨一样，能恒顺众生，这个众生就成佛菩萨，那成佛真的就不远了。凡夫有知，佛菩萨无知，佛菩萨离妄想分别执着，佛菩萨真的契入了心行处灭，言语道断，所以他跟自性完全相融，那就是自性。佛菩萨是净善遍法界，凡夫是染污遍法界。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二六一卷——第一二七0卷2011-01-19南無佛馱耶
佛菩萨为我们示现的，佛菩萨教导我们的，有理有事，我们跟佛菩萨学习，学什么？那我们要问，佛跟菩萨（这个菩萨都是法身菩萨）与九法界众生有缘，众生有感，佛菩萨就有应，应以什么身得度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法。这个佛是十法界里面的佛。『智慧无等』，智超下位就是这四个字，下是佛以下的，佛以下的等觉菩萨，等觉菩萨下面是十地菩萨，十地菩萨下面是三贤菩萨，三贤菩萨下面是缘觉、声闻，再下面是六道众生。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一八一卷——第一九0卷2011-01-16南無佛馱耶
你拿到这个学位，你还是婆罗门，你并没有改变你的宗教信仰，而是充实了你的智慧，充实了你的德能，这就是佛菩萨无处不现身，没有一个族群里头没有佛菩萨，没有一个宗教里头没有佛菩萨，都是！佛菩萨合虚空法界一切众生为一个法身，我们在经上常常念到「清净法身佛」，什么叫清净法身佛？佛菩萨有智慧，佛菩萨有能力，佛家常讲的五通，五通里有「他心通」，一切众生起心动念，即使是最微弱的念头，佛菩萨都知道。佛菩萨真正觉悟了。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第七三一卷——第七四0卷2011-01-17南無佛馱耶
过去佛，释迦牟尼佛跟我们说过，我们这个贤劫，释迦牟尼佛是第四尊佛，过去有迦叶佛、有拘留孙佛，未来第五尊佛是弥勒佛。供养佛、供养菩萨，供佛菩萨形像，佛菩萨像有用宝造成的。清凉大师在注解里面也注得非常好，他说：如果是就佛菩萨教化众生这一方面来说，我们知道佛菩萨应化在世间，释迦牟尼佛三千年前曾经在我们这个地球上示现过，这是以佛的身分出现，正是像《普门品》所说的，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」。
智慧人生 净空老法师法语_百度空间2010-07-07步兵
1 佛法教给我们"恒顺众生，随喜功德"，那个功德就是修行。佛菩萨是里面没有分别、执着，外面随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着。27 诸佛菩萨，都是随喜的。32 随喜功德，什么叫随喜？36 你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。44 上随喜诸佛，下随喜根熟众生，这很难得，很不容易的！48 你果然能够在一切事物当中，真正能做到不分别、不执着、不起心、不动念、恒顺众生、随喜功德，那你这一生决定成佛！
华严法语22010-12-31无尽藏123
佛菩萨应化到世间来帮助这些人，这些人就是经上所讲的""根熟众生""，跟佛菩萨有缘之人。""心净则佛土净""，所以，心净我们现前居住的就是佛土，就是清净。善人，佛变化的；你对佛菩萨忘恩负义，甚至于毁谤佛菩萨、陷害佛菩萨、排斥佛菩萨，佛菩萨还是照顾你，还是保佑你，决定没有丝毫退心。学佛，自己就是佛的代表，身要像佛身，相要像佛相，动作要像佛的动作，存心要像佛心，愿要像佛愿，样样学到自己身上，就是""落实""，这才是""学""。
《无量寿经》 净空法师主讲 1998年细讲摘录（下）2011-03-04心灵栖息地
佛：是佛性，佛性就是我们每一个人自己的真性，佛家常讲，一切众生的真心本性就叫做佛性。佛说【心生法，法生心】，心生法，那个心是真心，发生心，那个心是妄心。虚空法界一切众生本来成佛，这就是普贤行，没有达到这个境界，还有佛、有菩萨、有众生，对佛是供养，对众生是布施，这个恭敬心大幅度的衰退了，不能保持圆满的恭敬心，这一点很值得自己反省，应当要学习一切恭敬，这叫学佛。佛在经上讲，觉心清净，觉心不动。
第3页_上师开示 2009.7.05_东华禅寺_东华寺释万行上师...2011-02-23同步云天
第3页_上师开示 2009.7.05_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官方...所谓的"三界唯心，万法唯识"，靠的就是起心动念、形象思维，也就是靠观想的力量。我能容纳你在东华寺一天两天三天，你早就应该醒悟了！所以佛教讲要看一个人的动机和起心动念。你什么时候学会通过他的起心动念和动机来判断，你才是一个真正有智慧的人。
什么是“禅”？“禅”是什么？2010-02-21fedcba
什么是“禅”？“禅”是什么？（禅定的真正意义）
学佛问答 >> 学佛篇2011-05-30四季平安符
学佛问答 >> 学佛篇。我一出家就教佛学院，我没有念过佛学院，但我教过不少佛学院，最后佛学院也不教了，因为佛学院的老师太多，科目也太多，学生不能成就，我对不起学生。在解释世界起源时，用《楞严经》中富楼那的问话说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭，请开示。必须到如来的境界，才会懂佛的意思，不入佛的境界，怎么会懂佛的意思？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三0一卷——第三一0卷2011-01-16南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三0一卷——第三一0卷大方广佛华严经（第三０一卷）「十方三世佛」，是讲十法界一切众生，九法界的众生是未来佛，三世是过去佛、现在佛、未来佛；你自己悟入的境界，跟释迦牟尼佛没有两样，跟一切古佛没有两样，你已经明心见性了，十方三世一切诸佛如来讲经说法是自性里头流露，今天你明心见性了，一切诸佛所说的跟你心性完全相同，你还是遵循古佛所说的，这是给众生做好样子，这叫大慈大悲。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0七一卷——第一0八0卷2011-01-18南無佛馱耶
看佛性。我们没有证得须陀洹果，也没有证得初信位菩萨，但是我已经能够把自己的妄想、分别、执着放下了，我随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我怎么做我就怎么做，佛菩萨教我不能做我决定不做，这样还要不要算命？世尊在一般大乘经里面常说一阐提没有善根，一阐提不能作佛，这大乘教里头说的，但是一乘教里面，佛不是这样说的，佛说一阐提也有佛性，既有佛性皆当作佛，《法华经》上讲的。你就得到佛菩萨加持，你就得到佛菩萨照顾了。
《大方广佛华严经》（净空法师）第一五七一卷——第一五八0卷2011-01-19南無佛馱耶
由此可知，我们无量劫来，生生世世，在六道里头搞轮回，诸佛菩萨大慈大悲，大乘教里头常说，「佛氏门中，不舍一人」，无论什么样的根性，佛菩萨从来不舍弃；起心动念都是自私自利，跟佛菩萨不一样，佛菩萨起心动念是救苦救难，哪个地方有灾难，他就到那个地方去，佛菩萨从来没有说避难的。你能成就这么多人往生，到你临命终时，只要你真正发愿求生净土，我相信你会得佛菩萨加持，佛菩萨会帮助你，大慈菩萨那个祭文就是保证书。
我们每个人，都有佛的种子2011-01-23缙
我们每个人，都有佛的种子 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。佛在经上给我们讲得很清楚，平等心，是佛心，是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。菩萨修六度，你有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你起心动念都想到这个，你自然就成菩萨了。
净空法师：念力的力量 - 心源的个人空间 - 觉之路佛教博客 佛...2011-03-11觉非之人
净空法师：念力的力量 - 心源的个人空间 - 觉之路佛教博客 佛教导航社区 - Power...智者大师讲「六即佛」，称他们为相似即佛，很像，很像是佛，还不能算是真佛，为什么？真佛还没有做到究竟圆满，所以天台大师叫分证即佛，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。刚刚证得圆教初住，不起心不动念，可是不起心不动念的习气还有。那个习气不碍事，不像分别执着，分别执着那个习气还造业，不起心不动念这个习气它不造业，所以它就没有妨碍。
学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘2010-06-03Edna心荷
学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘。3 佛所造作的完全是感应，佛有没有起心动念？4 我们要向佛陀学习，学习佛陀的不起心、不动念，一切随缘，随缘就自在。起心动念，我想怎样做怎样做，这是攀缘，攀缘就不自在！1 学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘，即使弘法利生也要随缘，也不应该去攀缘——有缘应当要做，没有缘不要去找事情做。世间人的乐，不是真乐，乐会变成苦，这乐是假的，不是真的。
要会念佛2010-07-02登泰山
从事上来说，我们从早到晚，在生活、在工作、在处事待人接物，六根接触六尘，只要你会，无处不是功德，无时不是功德。起心动念与功德相应，全是功德；会念的有功德，不会念的没有功德。常常想阿弥陀佛的功德，把阿弥陀佛功德变成我自己的功德。想久了，想久了我的心里改变了，我的行为改变了，我处事待人接物一定跟阿弥陀佛一样，这就是把阿弥陀佛的功德变成我的功德。阿弥陀佛具一切功德，当然我也具一切功德，就是这么个道理。
净空法师：破我执－－学佛网2010-09-23秋水居
净空法师：破我执－－学佛网净空法师：破我执。做到无我就落实了，起心动念想别人，如果起心动念第一个念头想自己就不能落实。虽然才入门，那个功德就不可思议，所以一切诸佛护念，你是真的佛弟子，佛怎么会不照顾你？舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。我天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，终於时候到了，我去了，丝毫恐惧都没有！
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一0一卷——第一一一0卷2011-01-18南無佛馱耶
另外还有个意思，天台家讲藏、通、别、圆四教，四教都有佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，佛无等，称为无等，菩萨不能跟他相等。世间法、出世间法，你要讲什么善恶，还是佛讲的道理讲得好，世出世间一切法没有善恶，「总在遇缘不同」，这一句话讲得好，讲得太好了，总在遇缘不同。佛的境界。这在五乘佛法里头，上上乘，菩萨法，不是普通菩萨，法身菩萨。学佛的人，接受佛菩萨的教诲，他能够显示「法缘慈悲」，那就是四圣法界。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一九一卷——第一二00卷2011-01-18南無佛馱耶
这大乘教里面佛给我们说的，这一层天是十住菩萨所住的，天王是十地菩萨，法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨，摩醯首罗天。【功德首菩萨，目首菩萨，精进首菩萨，法首菩萨。】十方，这是十方每一方的上首菩萨，就是前面讲的「一大菩萨」，他们所率领的菩萨众，每一方都是十个「佛剎微尘数诸菩萨」，不是每一方一佛剎，不是的，「一一各与」，就是每一方来参与法会的这些菩萨都是十佛剎微尘数，我们想想这是无比殊胜庄严。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二三一卷——第一二四0卷2011-01-19南無佛馱耶
其就是法身菩萨，法身菩萨无明烦恼没有断干净，也就是说，法身菩萨对世出世间一切法，决定没有分别，决定没有执着。我们今天拜这三尊佛，毗卢遮那是法身佛，阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛，佛有三身，一即是三，三即是一，没有障碍，理上无碍，事上也无碍。假如我们像佛菩萨一样，佛菩萨跟我们差别在哪里？佛教菩萨，从初发心到无上道到成佛，这个事情就是佛菩萨的生活，就是佛菩萨的工作，就是佛菩萨的事业，天天要干。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二四一卷——第一二五0卷2011-01-19南無佛馱耶
法性遍虚空法界，法身也遍虚空法界，法性没有形相，法身有形相，显示法性、法身里面具足这三德，解脱德、般若德。学佛！六道外面是声闻、缘觉、菩萨，还有佛，这个佛就是天台家所讲的藏教佛、通教佛，贤首大师五教里面所讲的小教佛、始教佛。三世佛是讲过去佛，现在佛，未来佛，所有一切众生都是未来佛，一个也没有漏，共同一法身。佛的弟子要帮助佛菩萨，要效法佛菩萨，要向佛菩萨学习。会的人，会的人是法身菩萨，哪些法身菩萨？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一五一一卷——第一五二0卷2011-01-19南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一五一一卷——第一五二0卷大方广佛华严经（第一五一一卷）经藏，佛佛道同，「十方三世佛，一路涅盘门」，今佛所说之经与古佛所说不二，未来诸佛所说之经与今佛无异，完全相同。要学佛菩萨，佛菩萨对人没有不方便的，没有不慈悲的，这是佛菩萨对九法界众生真实教诲。佛没有。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（这个佛是十法界里面的佛），分段生死没有了，有变易生死。念菩萨，菩萨法界现前。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三七一卷——第三八0卷2011-01-16南無佛馱耶
「佛力」，佛是觉悟，佛力是什么意思？天天读一部经，想经里面的道理，想经里面的教诲，把理想通了，里面所讲的教训，完全落实在自己生活、工作、处事待人接物，我们的心、愿、解、行与经典完全相应，与经典相应就是与佛菩萨相应，这叫学佛，这样才能契入佛菩萨的境界，过佛菩萨的生活。换句话说，过去的佛、现在的佛、未来诸佛，未来诸佛就是现在的众生，「一切众生皆有佛性，既有佛性皆当作佛」，这是佛在经上给我们开示的。
金刚般若研习报告（11－15集）2010-03-29金刚沙
我常在净宗讲席里说，我们的心要同佛、愿要同佛、解要同佛、行要同佛，心愿解行都跟佛一样，哪有不往生的道理！其他的不执着了，又执着佛法。「捨法执即为菩萨」，不但世间法不执着，佛法也不执着，那你就是菩萨。譬如佛说的菩提，佛说的涅槃，佛说的佛果，都不能执着，执着就错了。我们再说得清楚一点，说得明白一点，住就是执着，大乘佛法不执着，不但世间一切法不执着，佛法也不执着，这叫大乘法，稍有执着就不是大乘佛法。
金刚般若研习报告（111－115集）2010-03-31金刚沙
心是八识五十一心所，《百法明门》里面排列的，第一个心法，第二个心所有法，第三个色法，第四个不相应行法，这四个统统叫有为法。要晓得，四圣法界，我们讲权教菩萨，就是十法界里面的菩萨，十法界里面的佛，他为什麽不能超越十法界？佛是什麽？「故曰发菩提心」，唯有发菩提心，私心才真正断绝了，菩提心是广大心、真诚心、清净心、平等心、大慈悲心，就像大经上常讲「心包太虚，量周沙界」，这是菩提心，他才能广度一切众生。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第五四一卷——第五五0卷2011-01-17南無佛馱耶
你误会佛菩萨、你侮辱佛菩萨、你伤害佛菩萨，甚至于你毁灭佛菩萨，佛菩萨还是那么爱你，绝不因为你的行为有丝毫的减弱，不要说爱心退转，爱心减一分都没有。第五是「心」平等，菩萨的心跟一切诸佛如来的心平等了，佛跟佛的心是平等的，五地菩萨的心跟佛心也平等，用真心不是用妄心。「如佛所净皆能说」，这是跟佛、佛心平等，佛的作用也平等，佛能说的菩萨都能说，所以教化众生平等了。我们赞佛，依佛为老师，真的我们沾了佛的光。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第五九一卷——第六00卷2011-01-17南無佛馱耶
佛法不离世间法，佛法不坏世间，佛法是圆满世间法，佛法是成就世间法，世间法就是佛法，世间法跟佛法不二。诸佛、三世诸佛，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，未来诸佛包括你我在内一切有情众生。『于一佛身上』，「一佛」是指应身佛。在这个注解里面清凉大师也说，第一句的佛身，「此约法报无碍之身为真佛也」，我前面给诸位讲，这个佛是法身佛，法身佛不生不灭，清凉把报身也合在里面，报身佛有生无灭，所以他是真常、是真佛。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0六一卷——第一0七0卷2011-01-18南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0六一卷——第一0七0卷大方广佛华严经（第一０六一卷）你见到佛的形相，这个形相就是见到佛的行事，佛的日常生活，佛的处事待人接物，听到佛的名号，你能够理解多少，各人不一样。这个地方的法是佛所传的法，佛所说的法、所教的法，什么样的根机给他说什么法。法身菩萨的境界。看佛经，跟佛菩萨做朋友，跟佛菩萨往来，受佛菩萨圣贤圣教熏习，你的头脑才会清醒，才不会迷惑，才不会颠倒。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一三四一卷——第一三五0卷2011-01-19南無佛馱耶
世尊在《金刚经》上才给我们说了个真话，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，诸佛如来、诸大菩萨所说的一切法，你要能舍，不可以执着，不可以分别，不可以起心动念，你就真正得到佛法。所以，智者是佛知佛见，知见同佛。执着！【尔时文殊师利菩萨，问财首菩萨言：佛子，一切众生非众生，云何如来随其时，随其命，随其身，随其行，随其解，随其言论，随其心乐，随其方便，随其思惟，随其观察，于如是诸众生中，为现其身教化调伏。】
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一九九一卷——第二000卷2011-01-19南無佛馱耶
叫佛知佛见，你就成佛了。他们夫妻两个都是佛的弟子，皈依释迦牟尼佛，求佛帮助，佛就来了，佛从空中下来给她说法。我们常讲不起心、不动念是学佛，起心动念是佛学，佛学跟学佛是两码事，学佛才能得真实受用，佛学不能得真实受用。你了解宇宙人生真相，你过佛菩萨的生活，佛菩萨决定没有自私自利，佛菩萨决定没有我这个执着。佛看你是平等的，佛尊重你，你不尊重佛，佛也不会怪你，佛知道你还没有觉悟，你还没有把你的障碍放下。
金刚般若研习报告（41－45集）2010-03-31金刚沙
别教的佛见性了，别教佛住一真法界，圆教佛在一真法界，所以他这个离虚，离藏教佛、通教佛，这两个是虚不是实。后面讲的主伴，《华严经》上讲「主伴圆融」，如果是以释迦牟尼佛为主，释迦牟尼佛第一，所有一切诸佛都在释迦牟尼佛底下，一佛出世千佛拥护。现在佛、未来佛。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经里面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第六六一卷——第六七0卷2011-01-17南無佛馱耶
什么菩萨？释迦牟尼佛当年在世，同时两尊佛出世，释迦牟尼佛示现的是出家佛，维摩居士示现的是在家佛，两个都是佛，一个是做出家人的榜样，一个是做在家人的榜样，我们学佛的人不能不知道。供养一切诸佛净土，就跟一切诸佛道场有缘，广结善缘，跟一切诸佛菩萨、一切佛剎道场、一切众生，念念当中都广结善缘，我们的法缘殊胜！如果自己不是佛菩萨，这怎么能叫做佛菩萨的道场，让一切众生到这个场地来作佛、作菩萨，哪有这个能力！
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开口便错，动念即乖。25 古德常说"开口便错，动念即乖"，起心动念，已经不是实相之体了。26 佛家所讲"动念即乖"，不许可你起心动念的！起心动念尚且不可，言语当然更是达不到，所谓"开口便错，动念即乖"，一定要明白这个真实义。起心动念就叫二。35 真实的不能动念，一动念就错了，所以"开口便错，动念即乖"，那是真实，那叫真说。不二法的境界，大乘教里面常讲，"开口便错，动念即乖"，你一开口一动念，就二三，就是二法、三法。
[净空导师] 生生世世为的是什么2011-01-23缙
佛与大菩萨应化在十法界、六道，像释迦牟尼佛在这个世间为我们示现八相成道，显示圆满无比的智慧。没有，起心动念尚且没有，哪会有分别执着？因为烦恼妄想执着把它障碍住了，虽有它不起作用，所起的作用是妄想分别执着，好像自性上面盖一层灰尘，灰尘起作用。哪一天你在六道里面，把执着这门功课做圆满了，什么也不执着了，连佛法也不执着了，连自性清净圆明体也不执着了，因为都是假名，你执着这个名字干什么？
开口便错 看破放下 该怎么修——净空法师2011-02-28忏悔的人
4 一切不执着的时候，决定不动念，一动念就是执着、就是起心，所以经上常说："开口便错，动念即乖。35 真实的不能动念，一动念就错了，所以"开口便错，动念即乖"，那是真实，那叫真说。不二法的境界，大乘教里面常讲，"开口便错，动念即乖"，你一开口一动念，就二三，就是二法、三法。这是佛菩萨的身教，佛菩萨舍己为人。47 希望我们同修们从今以后起心动念都要像佛一样，希望这些众生在这一生当中个个上品上生，个个当生成佛。
是心即佛2011-04-13QQQ强
是心即佛是心即佛 很多人信佛、学佛都是追求形式上的东西，遇到境界，仍然瞋恨别人。学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧，你学了吗？把心放正、放平，每个起心动念都要下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。要相信整个法界都是你的心，你的心就是佛。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不祈祷真佛，那你永远也成不了佛。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一二一卷——第一一三0卷2011-01-18南無佛馱耶
诸佛菩萨对一切众生尊敬，诸佛菩萨彼此尊敬。只有佛菩萨觉悟，劝你放下。所以，佛有等级的，你看看江味农居士注解，他讲诸佛就是四十二个不同等级的佛，圆教初住菩萨就是佛，真佛，不是假佛。佛经典上又说，一切众生皆有佛性，这个一切众生是讲九法界众生都有佛性，既有佛性，当然能作佛，这因。学佛，就是要学佛菩萨，佛菩萨在这个世间，第一个他要做的是什么，我们要懂得，就是一切经里面佛常常叮咛的，「受持读诵，为人演说」。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第二二一卷——第二三0卷2011-01-16南無佛馱耶
供养佛菩萨，跟佛菩萨谈条件，说个不好听的话，天天贿赂佛菩萨，把佛菩萨当作贪官污吏看待，这个意念就糟蹋佛菩萨，你还会有福？心即是佛，佛即是心；所以《普门品》里面，虽然说的是观世音菩萨，其实任何佛菩萨跟观世音菩萨都一样，绝对不是说只有观世音菩萨才随类化身，应以什么身得度就现什么身，每一尊佛菩萨都是随类化身，都是随机说法，没有两样。佛菩萨照顾我们，我们决定不能辜负佛菩萨，我们要把成绩拿出来，报答佛菩萨。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三六一卷——第三七0卷2011-01-16南無佛馱耶
佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，到底有没有佛、有没有菩萨、有没有凡夫？现在我们在经典里面初初了解其中的道理，理上讲决定可能，不但佛与法身菩萨有这个能力，在《华严经》佛跟我们说得很清楚，这个能力不是他的专利，不是他一个人有的，佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话就讲得很清楚，一切众生都有佛菩萨同样的智慧，德就是能力，同样的能力，同样的相好。佛跟法身菩萨在哪里？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一八一卷——第一一九0卷2011-01-18南無佛馱耶
求佛菩萨，佛菩萨在哪里？诸佛菩萨没有主观，诸佛菩萨没有成见，诸佛菩萨以众生心为自己的心，以众生的爱好为自己的爱好。菩萨能随众生，众生不能随顺菩萨，所以众生成不了佛菩萨，什么时候众生也像佛菩萨一样，能恒顺众生，这个众生就成佛菩萨，那成佛真的就不远了。凡夫有知，佛菩萨无知，佛菩萨离妄想分别执着，佛菩萨真的契入了心行处灭，言语道断，所以他跟自性完全相融，那就是自性。佛菩萨是净善遍法界，凡夫是染污遍法界。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二六一卷——第一二七0卷2011-01-19南無佛馱耶
佛菩萨为我们示现的，佛菩萨教导我们的，有理有事，我们跟佛菩萨学习，学什么？那我们要问，佛跟菩萨（这个菩萨都是法身菩萨）与九法界众生有缘，众生有感，佛菩萨就有应，应以什么身得度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法。这个佛是十法界里面的佛。『智慧无等』，智超下位就是这四个字，下是佛以下的，佛以下的等觉菩萨，等觉菩萨下面是十地菩萨，十地菩萨下面是三贤菩萨，三贤菩萨下面是缘觉、声闻，再下面是六道众生。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一八一卷——第一九0卷2011-01-16南無佛馱耶
你拿到这个学位，你还是婆罗门，你并没有改变你的宗教信仰，而是充实了你的智慧，充实了你的德能，这就是佛菩萨无处不现身，没有一个族群里头没有佛菩萨，没有一个宗教里头没有佛菩萨，都是！佛菩萨合虚空法界一切众生为一个法身，我们在经上常常念到「清净法身佛」，什么叫清净法身佛？佛菩萨有智慧，佛菩萨有能力，佛家常讲的五通，五通里有「他心通」，一切众生起心动念，即使是最微弱的念头，佛菩萨都知道。佛菩萨真正觉悟了。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第七三一卷——第七四0卷2011-01-17南無佛馱耶
过去佛，释迦牟尼佛跟我们说过，我们这个贤劫，释迦牟尼佛是第四尊佛，过去有迦叶佛、有拘留孙佛，未来第五尊佛是弥勒佛。供养佛、供养菩萨，供佛菩萨形像，佛菩萨像有用宝造成的。清凉大师在注解里面也注得非常好，他说：如果是就佛菩萨教化众生这一方面来说，我们知道佛菩萨应化在世间，释迦牟尼佛三千年前曾经在我们这个地球上示现过，这是以佛的身分出现，正是像《普门品》所说的，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」。
智慧人生 净空老法师法语_百度空间2010-07-07步兵
1 佛法教给我们"恒顺众生，随喜功德"，那个功德就是修行。佛菩萨是里面没有分别、执着，外面随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着。27 诸佛菩萨，都是随喜的。32 随喜功德，什么叫随喜？36 你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。44 上随喜诸佛，下随喜根熟众生，这很难得，很不容易的！48 你果然能够在一切事物当中，真正能做到不分别、不执着、不起心、不动念、恒顺众生、随喜功德，那你这一生决定成佛！
华严法语22010-12-31无尽藏123
佛菩萨应化到世间来帮助这些人，这些人就是经上所讲的""根熟众生""，跟佛菩萨有缘之人。""心净则佛土净""，所以，心净我们现前居住的就是佛土，就是清净。善人，佛变化的；你对佛菩萨忘恩负义，甚至于毁谤佛菩萨、陷害佛菩萨、排斥佛菩萨，佛菩萨还是照顾你，还是保佑你，决定没有丝毫退心。学佛，自己就是佛的代表，身要像佛身，相要像佛相，动作要像佛的动作，存心要像佛心，愿要像佛愿，样样学到自己身上，就是""落实""，这才是""学""。
《无量寿经》 净空法师主讲 1998年细讲摘录（下）2011-03-04心灵栖息地
佛：是佛性，佛性就是我们每一个人自己的真性，佛家常讲，一切众生的真心本性就叫做佛性。佛说【心生法，法生心】，心生法，那个心是真心，发生心，那个心是妄心。虚空法界一切众生本来成佛，这就是普贤行，没有达到这个境界，还有佛、有菩萨、有众生，对佛是供养，对众生是布施，这个恭敬心大幅度的衰退了，不能保持圆满的恭敬心，这一点很值得自己反省，应当要学习一切恭敬，这叫学佛。佛在经上讲，觉心清净，觉心不动。
第3页_上师开示 2009.7.05_东华禅寺_东华寺释万行上师...2011-02-23同步云天
第3页_上师开示 2009.7.05_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官方...所谓的"三界唯心，万法唯识"，靠的就是起心动念、形象思维，也就是靠观想的力量。我能容纳你在东华寺一天两天三天，你早就应该醒悟了！所以佛教讲要看一个人的动机和起心动念。你什么时候学会通过他的起心动念和动机来判断，你才是一个真正有智慧的人。
什么是“禅”？“禅”是什么？2010-02-21fedcba
什么是“禅”？“禅”是什么？（禅定的真正意义）
学佛问答 >> 学佛篇2011-05-30四季平安符
学佛问答 >> 学佛篇。我一出家就教佛学院，我没有念过佛学院，但我教过不少佛学院，最后佛学院也不教了，因为佛学院的老师太多，科目也太多，学生不能成就，我对不起学生。在解释世界起源时，用《楞严经》中富楼那的问话说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭，请开示。必须到如来的境界，才会懂佛的意思，不入佛的境界，怎么会懂佛的意思？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三0一卷——第三一0卷2011-01-16南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三0一卷——第三一0卷大方广佛华严经（第三０一卷）「十方三世佛」，是讲十法界一切众生，九法界的众生是未来佛，三世是过去佛、现在佛、未来佛；你自己悟入的境界，跟释迦牟尼佛没有两样，跟一切古佛没有两样，你已经明心见性了，十方三世一切诸佛如来讲经说法是自性里头流露，今天你明心见性了，一切诸佛所说的跟你心性完全相同，你还是遵循古佛所说的，这是给众生做好样子，这叫大慈大悲。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0七一卷——第一0八0卷2011-01-18南無佛馱耶
看佛性。我们没有证得须陀洹果，也没有证得初信位菩萨，但是我已经能够把自己的妄想、分别、执着放下了，我随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我怎么做我就怎么做，佛菩萨教我不能做我决定不做，这样还要不要算命？世尊在一般大乘经里面常说一阐提没有善根，一阐提不能作佛，这大乘教里头说的，但是一乘教里面，佛不是这样说的，佛说一阐提也有佛性，既有佛性皆当作佛，《法华经》上讲的。你就得到佛菩萨加持，你就得到佛菩萨照顾了。
《大方广佛华严经》（净空法师）第一五七一卷——第一五八0卷2011-01-19南無佛馱耶
由此可知，我们无量劫来，生生世世，在六道里头搞轮回，诸佛菩萨大慈大悲，大乘教里头常说，「佛氏门中，不舍一人」，无论什么样的根性，佛菩萨从来不舍弃；起心动念都是自私自利，跟佛菩萨不一样，佛菩萨起心动念是救苦救难，哪个地方有灾难，他就到那个地方去，佛菩萨从来没有说避难的。你能成就这么多人往生，到你临命终时，只要你真正发愿求生净土，我相信你会得佛菩萨加持，佛菩萨会帮助你，大慈菩萨那个祭文就是保证书。
我们每个人，都有佛的种子2011-01-23缙
我们每个人，都有佛的种子 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。佛在经上给我们讲得很清楚，平等心，是佛心，是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。菩萨修六度，你有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你起心动念都想到这个，你自然就成菩萨了。
净空法师：念力的力量 - 心源的个人空间 - 觉之路佛教博客 佛...2011-03-11觉非之人
净空法师：念力的力量 - 心源的个人空间 - 觉之路佛教博客 佛教导航社区 - Power...智者大师讲「六即佛」，称他们为相似即佛，很像，很像是佛，还不能算是真佛，为什么？真佛还没有做到究竟圆满，所以天台大师叫分证即佛，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。刚刚证得圆教初住，不起心不动念，可是不起心不动念的习气还有。那个习气不碍事，不像分别执着，分别执着那个习气还造业，不起心不动念这个习气它不造业，所以它就没有妨碍。
学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘2010-06-03Edna心荷
学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘。3 佛所造作的完全是感应，佛有没有起心动念？4 我们要向佛陀学习，学习佛陀的不起心、不动念，一切随缘，随缘就自在。起心动念，我想怎样做怎样做，这是攀缘，攀缘就不自在！1 学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘，即使弘法利生也要随缘，也不应该去攀缘——有缘应当要做，没有缘不要去找事情做。世间人的乐，不是真乐，乐会变成苦，这乐是假的，不是真的。
要会念佛2010-07-02登泰山
从事上来说，我们从早到晚，在生活、在工作、在处事待人接物，六根接触六尘，只要你会，无处不是功德，无时不是功德。起心动念与功德相应，全是功德；会念的有功德，不会念的没有功德。常常想阿弥陀佛的功德，把阿弥陀佛功德变成我自己的功德。想久了，想久了我的心里改变了，我的行为改变了，我处事待人接物一定跟阿弥陀佛一样，这就是把阿弥陀佛的功德变成我的功德。阿弥陀佛具一切功德，当然我也具一切功德，就是这么个道理。
净空法师：破我执－－学佛网2010-09-23秋水居
净空法师：破我执－－学佛网净空法师：破我执。做到无我就落实了，起心动念想别人，如果起心动念第一个念头想自己就不能落实。虽然才入门，那个功德就不可思议，所以一切诸佛护念，你是真的佛弟子，佛怎么会不照顾你？舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。我天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，终於时候到了，我去了，丝毫恐惧都没有！
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一0一卷——第一一一0卷2011-01-18南無佛馱耶
另外还有个意思，天台家讲藏、通、别、圆四教，四教都有佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，佛无等，称为无等，菩萨不能跟他相等。世间法、出世间法，你要讲什么善恶，还是佛讲的道理讲得好，世出世间一切法没有善恶，「总在遇缘不同」，这一句话讲得好，讲得太好了，总在遇缘不同。佛的境界。这在五乘佛法里头，上上乘，菩萨法，不是普通菩萨，法身菩萨。学佛的人，接受佛菩萨的教诲，他能够显示「法缘慈悲」，那就是四圣法界。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一一九一卷——第一二00卷2011-01-18南無佛馱耶
这大乘教里面佛给我们说的，这一层天是十住菩萨所住的，天王是十地菩萨，法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨，摩醯首罗天。【功德首菩萨，目首菩萨，精进首菩萨，法首菩萨。】十方，这是十方每一方的上首菩萨，就是前面讲的「一大菩萨」，他们所率领的菩萨众，每一方都是十个「佛剎微尘数诸菩萨」，不是每一方一佛剎，不是的，「一一各与」，就是每一方来参与法会的这些菩萨都是十佛剎微尘数，我们想想这是无比殊胜庄严。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二三一卷——第一二四0卷2011-01-19南無佛馱耶
其就是法身菩萨，法身菩萨无明烦恼没有断干净，也就是说，法身菩萨对世出世间一切法，决定没有分别，决定没有执着。我们今天拜这三尊佛，毗卢遮那是法身佛，阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛，佛有三身，一即是三，三即是一，没有障碍，理上无碍，事上也无碍。假如我们像佛菩萨一样，佛菩萨跟我们差别在哪里？佛教菩萨，从初发心到无上道到成佛，这个事情就是佛菩萨的生活，就是佛菩萨的工作，就是佛菩萨的事业，天天要干。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一二四一卷——第一二五0卷2011-01-19南無佛馱耶
法性遍虚空法界，法身也遍虚空法界，法性没有形相，法身有形相，显示法性、法身里面具足这三德，解脱德、般若德。学佛！六道外面是声闻、缘觉、菩萨，还有佛，这个佛就是天台家所讲的藏教佛、通教佛，贤首大师五教里面所讲的小教佛、始教佛。三世佛是讲过去佛，现在佛，未来佛，所有一切众生都是未来佛，一个也没有漏，共同一法身。佛的弟子要帮助佛菩萨，要效法佛菩萨，要向佛菩萨学习。会的人，会的人是法身菩萨，哪些法身菩萨？
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一五一一卷——第一五二0卷2011-01-19南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一五一一卷——第一五二0卷大方广佛华严经（第一五一一卷）经藏，佛佛道同，「十方三世佛，一路涅盘门」，今佛所说之经与古佛所说不二，未来诸佛所说之经与今佛无异，完全相同。要学佛菩萨，佛菩萨对人没有不方便的，没有不慈悲的，这是佛菩萨对九法界众生真实教诲。佛没有。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（这个佛是十法界里面的佛），分段生死没有了，有变易生死。念菩萨，菩萨法界现前。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第三七一卷——第三八0卷2011-01-16南無佛馱耶
「佛力」，佛是觉悟，佛力是什么意思？天天读一部经，想经里面的道理，想经里面的教诲，把理想通了，里面所讲的教训，完全落实在自己生活、工作、处事待人接物，我们的心、愿、解、行与经典完全相应，与经典相应就是与佛菩萨相应，这叫学佛，这样才能契入佛菩萨的境界，过佛菩萨的生活。换句话说，过去的佛、现在的佛、未来诸佛，未来诸佛就是现在的众生，「一切众生皆有佛性，既有佛性皆当作佛」，这是佛在经上给我们开示的。
金刚般若研习报告（11－15集）2010-03-29金刚沙
我常在净宗讲席里说，我们的心要同佛、愿要同佛、解要同佛、行要同佛，心愿解行都跟佛一样，哪有不往生的道理！其他的不执着了，又执着佛法。「捨法执即为菩萨」，不但世间法不执着，佛法也不执着，那你就是菩萨。譬如佛说的菩提，佛说的涅槃，佛说的佛果，都不能执着，执着就错了。我们再说得清楚一点，说得明白一点，住就是执着，大乘佛法不执着，不但世间一切法不执着，佛法也不执着，这叫大乘法，稍有执着就不是大乘佛法。
金刚般若研习报告（111－115集）2010-03-31金刚沙
心是八识五十一心所，《百法明门》里面排列的，第一个心法，第二个心所有法，第三个色法，第四个不相应行法，这四个统统叫有为法。要晓得，四圣法界，我们讲权教菩萨，就是十法界里面的菩萨，十法界里面的佛，他为什麽不能超越十法界？佛是什麽？「故曰发菩提心」，唯有发菩提心，私心才真正断绝了，菩提心是广大心、真诚心、清净心、平等心、大慈悲心，就像大经上常讲「心包太虚，量周沙界」，这是菩提心，他才能广度一切众生。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第五四一卷——第五五0卷2011-01-17南無佛馱耶
你误会佛菩萨、你侮辱佛菩萨、你伤害佛菩萨，甚至于你毁灭佛菩萨，佛菩萨还是那么爱你，绝不因为你的行为有丝毫的减弱，不要说爱心退转，爱心减一分都没有。第五是「心」平等，菩萨的心跟一切诸佛如来的心平等了，佛跟佛的心是平等的，五地菩萨的心跟佛心也平等，用真心不是用妄心。「如佛所净皆能说」，这是跟佛、佛心平等，佛的作用也平等，佛能说的菩萨都能说，所以教化众生平等了。我们赞佛，依佛为老师，真的我们沾了佛的光。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第五九一卷——第六00卷2011-01-17南無佛馱耶
佛法不离世间法，佛法不坏世间，佛法是圆满世间法，佛法是成就世间法，世间法就是佛法，世间法跟佛法不二。诸佛、三世诸佛，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，未来诸佛包括你我在内一切有情众生。『于一佛身上』，「一佛」是指应身佛。在这个注解里面清凉大师也说，第一句的佛身，「此约法报无碍之身为真佛也」，我前面给诸位讲，这个佛是法身佛，法身佛不生不灭，清凉把报身也合在里面，报身佛有生无灭，所以他是真常、是真佛。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0六一卷——第一0七0卷2011-01-18南無佛馱耶
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一0六一卷——第一0七0卷大方广佛华严经（第一０六一卷）你见到佛的形相，这个形相就是见到佛的行事，佛的日常生活，佛的处事待人接物，听到佛的名号，你能够理解多少，各人不一样。这个地方的法是佛所传的法，佛所说的法、所教的法，什么样的根机给他说什么法。法身菩萨的境界。看佛经，跟佛菩萨做朋友，跟佛菩萨往来，受佛菩萨圣贤圣教熏习，你的头脑才会清醒，才不会迷惑，才不会颠倒。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一三四一卷——第一三五0卷2011-01-19南無佛馱耶
世尊在《金刚经》上才给我们说了个真话，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，诸佛如来、诸大菩萨所说的一切法，你要能舍，不可以执着，不可以分别，不可以起心动念，你就真正得到佛法。所以，智者是佛知佛见，知见同佛。执着！【尔时文殊师利菩萨，问财首菩萨言：佛子，一切众生非众生，云何如来随其时，随其命，随其身，随其行，随其解，随其言论，随其心乐，随其方便，随其思惟，随其观察，于如是诸众生中，为现其身教化调伏。】
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一九九一卷——第二000卷2011-01-19南無佛馱耶
叫佛知佛见，你就成佛了。他们夫妻两个都是佛的弟子，皈依释迦牟尼佛，求佛帮助，佛就来了，佛从空中下来给她说法。我们常讲不起心、不动念是学佛，起心动念是佛学，佛学跟学佛是两码事，学佛才能得真实受用，佛学不能得真实受用。你了解宇宙人生真相，你过佛菩萨的生活，佛菩萨决定没有自私自利，佛菩萨决定没有我这个执着。佛看你是平等的，佛尊重你，你不尊重佛，佛也不会怪你，佛知道你还没有觉悟，你还没有把你的障碍放下。
金刚般若研习报告（41－45集）2010-03-31金刚沙
别教的佛见性了，别教佛住一真法界，圆教佛在一真法界，所以他这个离虚，离藏教佛、通教佛，这两个是虚不是实。后面讲的主伴，《华严经》上讲「主伴圆融」，如果是以释迦牟尼佛为主，释迦牟尼佛第一，所有一切诸佛都在释迦牟尼佛底下，一佛出世千佛拥护。现在佛、未来佛。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经里面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。
《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第六六一卷——第六七0卷2011-01-17南無佛馱耶
什么菩萨？释迦牟尼佛当年在世，同时两尊佛出世，释迦牟尼佛示现的是出家佛，维摩居士示现的是在家佛，两个都是佛，一个是做出家人的榜样，一个是做在家人的榜样，我们学佛的人不能不知道。供养一切诸佛净土，就跟一切诸佛道场有缘，广结善缘，跟一切诸佛菩萨、一切佛剎道场、一切众生，念念当中都广结善缘，我们的法缘殊胜！如果自己不是佛菩萨，这怎么能叫做佛菩萨的道场，让一切众生到这个场地来作佛、作菩萨，哪有这个能力！
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