迅雷赚钱宝硬盘要求:最容易丢弃的就是自由

        从来就存在这么一个时尚的话头：人在江湖而身不由已，此话的无可奈何，其言下之意，就是想自由、想自主而无法自由和自主，其实，真实的情形并不是这样，自由与自主从来就没有成为个性的价值选项，自由与自主从来都是随机性，自由与自主从来都是服从于功利和钱财的需要，身不由已的感叹只是遁词而已，根本不能说明人们对自由与自主的看重，人们完全可以为一点蝇头小利而放弃自由与自主，自由与自主在事实上只是可有可无的东西。

        不自由就没有高境界、高层次的快乐，而完全的不自由不快乐是不成立的，反之，完全的自由与快乐也是没有的，人与人之间的区别只是在于自由与快乐的层面、高度和厚度。由于这一缘由，人与人之间的自由与快乐是不能相比的，许多个人的自由与快乐是他人无法理解的也是难于效仿的，相互评说是没有多大意义的，因为人与人的许多差别都处在咫尺天涯的距离。

        个人自由与快乐是最大的私有性的精神资产，并且不被外力所剥夺，它不像物质资产，今天是你的，明天可能又是别人的，人生一世无非就是经营私产的过程，不仅要注重物质资产，更重要的是注重精神资产。

       从普遍的情况来看，人们缺乏足够的自由，其缘由不是被剥夺而是自我抛弃，自己毁灭给自己看，自己践踏给自己看，因为自由不是人们价值链的选项。

      “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，这首诗能够在全人类的范围内进行传唱，证明自由是全人类的共通选择，并且是价值理念的最高层面，或者说是全人类的共通图腾。为什么说，人类是那么看重自由，是因为只有自由能够孕育出真正的人格与尊严，没有足够的内心自由，事实上就没有真正意义上的人格与尊严，这是没有多少异议的界定。

        历史与现实却不是这样，名利功禄是我们心目中的死结与情结，因为它是人格与尊严的象征符号，千年来，是名利功禄而不是自由在孵化人格与尊严，所以说，我们的人格与尊严从来都是异化的、扭曲的与变态的。

        千年来，我们遵循着这样的路线在继续走下去，为了钱财而轻视生命，可能会有一场内心的博斗，为了钱财而践踏亲情、爱情与友情，也可能会有一场痛苦的内心挣扎，可是，为了钱财或名利而抛弃自由，却不需要什么内心的博斗与挣扎，完全是毫无阻拦的轻易抛弃，什么都不愿意轻易放弃，只有自由可以轻易放弃，自由一直是一文不值。

        在现有的大环境下，可以这样说：要自由哪里都有自由，不想自由哪里都没有自由。自由与否，完全在各人的心中、脚下和手中。

        自由是生命的阳光雨露，有了足够的自由度，才会感到生命的鲜活与快乐，有了这一前提，操作人生才可能是智慧的，因为智慧的基础是自由。多数人对自由的认识是非常肤浅的甚至是扭曲的，因此生命是阴暗的，快乐不是由衷的，对生命的热爱是低质的，生命被践踏、被羞辱、被侵略也不以为然。

        热爱自由才可能孵化出生命的正义感,生命和正义结合在一起的，即使生命遭到毁灭，仍然可以显世，可以不朽。

        思想要讲自由，行动要讲规矩，才是生命与人生的完整和均衡的模样。公平公正的公共秩序正是一个自由人的本能而自然的追求，而且它们不是天上掉下来的，只能依靠自由的思想和权利来完成。没有自由作为前提，公共秩序无从谈起，失去自由也就失去了秩序，也只是专制者的秩序而不是公民的。先制定好公共法则再给予自由，还是先开放自由再制定法则，这不仅仅是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，因为，当人们没有自由的思想和权利参与制定法则时，就不会产生出公平公正的法则来。

        心灵自由的人，才真正具备换位思考的体谅心、宽容心，因为真正自由的人，从来就不会要求绝对的或完全自私的自由，因为他们知道只有了别人或公众的自由才有个人的自由，而只有专制者才会渴望绝对的完全自私的自由，因为他们知道只有剥夺了别人的自由，才有自己的绝对而自私的自由。

       道家和佛学文化也讲自由，其标志就是不在五行中、不在贪欲中、不在世俗的因果束缚中，这不是入世的而是出世的自由，这是自由的最高境界乃至生命的终极意义。自由的最高层面就是要拆卸心灵上的枷锁，放弃思想上的桎梏，打破官能上的障碍，还原和提升生命的终极意义。不过，人生在世，不可能完全是自由的，还不可能攀登出世式的自由，有世俗的使命和责任在身，不可以完全放下，因此既要认识到自由的深层意义和最高境界，同时又要看到自由在事实上是有限的，活得尽可能自由一点，是世俗人生与生命的最高意义与最大价值。

       由于价值取向与认识的误区，人生追求的不是自由而是枷锁和桎梏，守住枷锁还自以为是，这就是人们活得累、活得苦的根本原因，没有一场人生的大觉悟与大变革，原因是不容易改变的。

       大凡人的生命历程都在于两段式，其时间轮廓和界面相当清楚，半辈子的时间为生存、名利和占有而活着，并且还有充分的理由而不得不委屈、扭曲和窝囊，剩余时间就是为活命、为活着而活着，从未体会过生命本身的意 义与快乐，这就是多少人的悲哀，幸好大家还认识不到这一悲哀而悲哀。

       自由，虽说是一个非常光彩的符号，但实施起来是有代价的，愿不愿意付出和承受代价又是一个非常严峻的问题。所谓的代价，就是在自由与物欲的得失利害之间，如何选择、决定和权衡，只有在这个时候才能拷打出对自由的真伪度，当价值取向还存在问题的时候，人们完全在理直气壮的说：自由能当饭吃吗？

    人格与尊严的金钱化、名利化、地位化，人格与尊严势必被扭曲，被扭曲的人格与尊严就不可能呈现生命的鲜活状态，无论占有多少也没有真正的内心快乐的基础，因此如何保持人格、尊严与金钱、地位、名利的界面，是操作人生的一大原则与技术讲究。

    在一般人的价值观念中，好像有了金钱、地位、名利，人格才坚挺，尊严才高大，自由才充分，这不是人性意义上的人格与自由，而是物化了的人格与自由，是亚文明状态下的重大标志。

    自由不是天上的馅饼，在于守望。社会一旦给予了足够的宽松环境，能否自由完全取决于个人的努力与培养。若是有人说，自己并不自由，并没有自由的感受，只能在说明个人原因而非社会原因。

    生命力懒散了、懦弱了，没有大无畏的精神，没有敢舍敢得的阳刚气概，没有对生命的尊重和对生活的真正热爱，就不可能有争取自由的勇气与信心，也感受不到自由的价值与意义。

    人生要活得好看，感观世界要丰硕，需要努力奋斗；人生要活得好受，心情要舒畅，需要刻苦修炼，好看并不等于心情舒畅，心情舒畅并不等于好看，这是外观世界与内心世界的界线。