化学方程式箭头怎么打:武当太乙五行功功法心法及解释 视频

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武当太乙五行功功法心法及解释
栖心子
武当太乙五行功，俗称武当太乙五行导引术，是武当丹法的辅助功法。该功法主要以导引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助，是修墙补屋阶段较好的功法，望习者重视。
一、总 歌
玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
真元内固生癸水，万法归宗第一功。
手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
总 歌 注 解
歌诀：玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
解：这两句歌诀的含义是：武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方法起源很早，是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行；肾脏属于水，肺脏属于金，肝脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。
歌诀：
太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
解：此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式，顾名思义：就是正式练功前的准备， 其主要的目的是使练功者通过预备式的锻炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感奥妙无穷。
歌诀：
真元内固生癸水，万法归宗第一功。
解：此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中，把先天祖气称之为真元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神，俗称上药三品。可见把真元放在一个很重要的位置。传统理论认为：人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水，而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的影响肾水的生成，也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此，只有真元内固，才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。
附：关于肾脏功能的论述：肾主骨生髓，通于脑。肾主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。所以《素问·宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。
歌诀：手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
解：此言五行功第二式的动作内涵。金者：五行归属中的金，在人身之中肺脏属金，风者：呼吸唏嘘，往来之气也。中医的理论中认为：肺脏在五行之中属金；在五行相生相克之中：金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义，通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。以下是关于肺脏的论述。
附：肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置最高，故有「华盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说，意思是说人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内，汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。
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歌诀：
托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
解：天地者：在人身体中，天为上焦，地为下焦，人则为中焦。托天、撑地的含义，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为：人之元气可分为：先天和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮，人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃，经脾的运化而成。此句的含义是通过托天撑地的动作，使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的。
附：关于脾脏的功能有如下的论述：中医认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹就是统摄的意思。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。” “营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行 ”，由于脾脏的运化，是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。
歌诀：
霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
解：举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时候，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，同时也就把足蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，因此，进行中焦的锻炼，对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述
附：传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者？肝主血海故也。”意思是说，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时候，身体各部的器官则需血量增加，循环血量也势必相应增加，这时肝脏就把贮藏的血液释放出来，以供身体活动的需要；当人在休息安静的时候，全身活动量减少，部分血液便贮存在肝脏。如果藏血的功能出了问题，就会导致人身体不能正常的运行。就会出现诸如：两目昏花、干涩、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就会出现：肝气逆乱，藏血不固，而引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄，肝脏疏泄功能正常的时候，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可导致血瘀，出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要！
歌诀：河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
解：倒转河车的做法有几个人知道呢？它的目的是什么呢？传统的五行属性理论认为：心脏属火，肾脏属水。传统的中医理论中认为：阴阳二气的平衡与否，将直接的影响人的身体健康。肾水上升，离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为：阴阳平衡是人体健康的最基本的保证。尤其是离火，离火降则肾水升，则阴阳平衡而入修真之门。
附：关于心脏的论述：《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，“心之合脉也，其荣色也”。意思是说：心脏是人生存的根本，决定人的神采的变化，当它正常时，心脉充盛，面色就会红润光泽。反之，则心脉虚弱。由此可见，心在人身体中的生理上的重要程度。
歌诀：
五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元，气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏祖气之后，流回气海丹元。此乃收功之势，目的是把全身的真气全部收到气海之中。此势虽是收功之势，但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而身体健康。
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二、行功图谱
预备式：太虚羽化
歌 诀：
太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融汇虚空显真形
解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。“太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。
在做预备式的时候，应首先着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。
行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。
心 法：身体放松后，观想自身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。
行功要领：在练功时要慢慢的放松，体现慢而融之的特点。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。
第一式：真元内固
歌 诀：
跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天
筑基炼气是根本 内炼真阳此为先
解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的目的。
“筑基炼气是根本，内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此，太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候，就达到本式的锻练目的。
行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。
内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。
行功要领：
在行功时，要注意动作的精准。
应当注意的内容有二：
1、开目，此动作的好坏，将直接影响肾水上提。
2、在行功时，一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。
目 的：河图曰：“天一生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好坏，内脏功能的强弱，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。
在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的作用下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。
第二式：手托明月
歌 诀：
五行密录法为先 太阴真气内外连
金风引动润肺腑 精华无形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句的含义是指：在五行之中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后，所带来的效益，就是肺腑的滋润。金能生水，水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。
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姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。然后翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。
第三式 托天翘剪
歌 诀：
五谷纳精法最全 一粒黍米产黄田。
托天翘剪回首式， 脾胃安宁可擎天
解： 托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷，有脾胃来消化、吸收。因此，脾胃功能的强于弱，将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时候。要注意的动作如回头等。
行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。
心 法：
1、双手上抱（如图姿势）时，体会抱腹的感觉。
2、双手上下相撑时，要有托天撑地的感觉
3、转头时尽量向后看。
行功要领：在做此式时，应当注意以下几点：
1、抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。
2、在做托天、翘剪的时候，应当注意感受两手上有托天的感觉，下有按地的感觉。
3、要尽力的回头后看。
目 的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的强弱将直接影响人体的健康。
第四式
歌 诀：
东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥
霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆
解：此式之名霸王举鼎，乃说此式之功效可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句的含义是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。
行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。然后两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。
心 法：
1、双手上抱时，要有抱腹的感觉。
2、托天时要极力托起重物的感觉。
行功要领：在练此式时，应当注意如下几点：
1、平心静气，
2、 在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉，
3、在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的感觉。如果练习者的中焦不适，在练习时应采用闭气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。
切忌：不可过多！
目 的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的目的就是要加强肝脏的功能。
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第五式 倒转河车
歌 诀：
河车依法倒行拳 内升真水降心元
阴阳交替并行用 抽坎添离法延年
解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用以平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：即是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的作用。
行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。然后向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。然后开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。然后收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。然后慢慢的向前运动（同左拳一样）。左右手同时运动，各做6-----36次。
心 法：速度要求缓慢，不宜过快。要细细体会双手及两拳的感觉。
行功要领：在行功中，要注意两拳所转得远的大小。不可过小，尤其是两个拳向后的时候，一定要尽处。 这是要重点体会肘部的感觉。两拳向前的时候，要重点的体会小臂到肘的感觉。
目 地：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。因此，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得尤为重要了。
收式 五气朝元
歌 诀：
意气相抱法易精 气遍周身法常行
练就五行精华后 五气朝元归丹庭
解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句的含义是练功的具体要领，就是意气相抱，用来行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句的含义是指行功后，要注意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有十分重要的地位。练功是为了使人的精气神更加充足，收功则是把所练之气全部的收净。如果收功时没有把所练之气收净，真气 就会在平时不由自主地在全身流动。习练者就会感到周身不适。因此，习练者切忌。
行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。
心 法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止。
太极桩改造了我
―苦莲居士百日太极桩心得系列之一
我自幼体弱多病，少年时曾大病了几回，身心俱损，及至青年，曾屡次尝试着用气功来改革自己的身心，经由近十年的求索，虽心灵上变得宁静祥和了，然身体素质却江河日下，苦不堪言，多少近无助之时（亦是机缘成熟之日），我荣幸的碰到了栖心子老师，并加入了金丹内功面授班的学习，得到了栖心子老师的悉心传授与指点。在取得了栖心子老师独一承传的古老的武当密传丹派的真功后，我如获珍宝，苦练不缀（我主要练太极桩），至今已逾百日，我可以骄傲的说，太极桩改造了我，使我变得身体健康、精力充沛、力量倍增、身体初步具备了抗击打才能。下面，我从三个大的方面简述一下我练功前后的变化。
一、治病健身方面的效应：
1.肾虚腰痛症状已消逝。我自幼体弱，结婚前就常感腰酸、腿沉，婚后，逐渐发展到整天肾虚腰痛，疼痛不已。自站太极桩后，腰痛症状逐渐缓解，现在，腰痛症状已完全消失。
2.多年的肩周炎已基础痊愈。因为多年的伏案工作，我在1998年的时候得了肩周炎（双肩都有，右肩稍重），平时尚不认为特别好受，一到卧床休息时，苦楚就来了，重要是不能侧卧（若侧卧，不到3分钟就觉得肩部疼痛难忍）只能仰卧。自站太极桩后，侧卧时间逐渐增长，当初，侧卧1-2小时，肩部亦不感到疼痛。
3.口腔溃疡症状消失。站桩前，每隔10天左右，我就会得一次口腔溃疡，持续一周，能力逐渐好转。自今年4月末站太极桩以来，除了在六月初因上火犯过一次外，至今未犯过口腔溃疡。
4.饭量大增。从前，因为我较?弱，运动量较小，饭量亦较小。自站太极桩以来，饭量大增，体重也有所增添，人也显得魁伟了一些。
5.睡眠质量提高。过去，若晚上11点当前睡觉，则很难睡着，总是翻来覆去地折腾1至2个小时才能睡着，早晨醒来，人亦不觉得精神，老是昏昏沉沉的。自站太极桩后，睡眠品质逐渐改良，如今，我再也不会为睡不着觉而困扰了。
6.精力变得充分。过去，我整天昏昏沉沉的，提不起精力，工作一会就觉得精力不济，须要休息。每天下昼，若不卧床休息一小时，则会头痛，像要得病了似的。自站桩后，精神逐渐恢复,“真正的爱情，至站桩1个多月时，上述症状完整消散，整天觉得精神抖擞、下战书不卧床休息亦不觉得头痛。
二、武功方面的效应：
1.力气大增。自站桩后，小臂部位肌肉逐渐变硬，手上力量逐渐增加，如今，只要双手一用劲，便感觉小臂硬如铁棍，手上气力源源源一直（师言，此乃内劲而非肌肉劲）。
2.身体轻巧。自站桩后，只要第四式心法做准确了，便终日感觉身材很轻快，特别是下肢。走路的时候，常感觉像走在一团棉花上，而且只有意念一动，便会不自发地加大加快脚步，本人还觉得纳闷：嗌！我怎么走得这么快（师言，此乃轻功的基本）。
3.身体初步具备抗击打能力。百日耐劳练功，换来的是身体初步具备了抗击打能力，现在，站桩时，上半身（除头部外）有如披着一件盔甲，功后，对全身（头部除外）进行较鼎力量拍打，不觉得疼痛，特别是对胸腹、两肋、背部进行拍打时，有如敲鼓一般，铿锵有声。（师言：护体神功已上身）
三、道功方面的增进作用：
太极桩对道功的促进作用是显著的。起步即达“玉液还丹”之效，只要太极桩的第一式心法做正确了，口中唾液就会明显增多（师言：此乃肾水升腾的表示，亦即功家所说的“玉液还丹”），大家都晓得，若是独自练静坐的话，要想达到“玉液还丹”的效果，那是需要很长时间的，而太极桩起步即可到达“玉液还丹”，从而加快道功的过程，起到事半功倍之效。
自站太极桩以来，我的静坐工夫明显晋升，能很快地入静；入静的时间也明显延长了，而且会跟着站桩时间的延长而延长；入静的档次也逐渐加深。
总之，太极桩确切是一个极其优良的桩功，她可以改造你的身心，转变你的毕生，在此，我们应当真心感激栖心子老师传出他的收藏，使我们有缘得闻大道。“上士闻道勤而行之，中士闻道怀疑未定，下士闻道大笑之”，信任每一个爱护性命，关心人类身心健康的有志之士，都不会金石为开，任时间飞逝。
百日太极桩体感实录― 苦莲居士百日太极桩心得系列之二
我自今年四月末开始站太极桩，至今已愈百日，体悟颇多，稍有小成，不敢独享,藏獒，今仅将我百日来站桩所经历的阶段、身体上的感觉等扼要记录如下，与道友们共享。
一、站桩适应期阶段：
㈠体感：
⒈刚开始站桩，身体各部肌肉不适应（因我不常进行体育锤炼），会发生肌肉酸痛现象（主要是肩部及大小手臂）。
2.腿部发抖景象（腿部力量不够所致）。
⒊双手、双脚微热。
⒋口中唾液增多。
⒌身体逐渐变得轻快（刚开始站桩，由于心法把握的不正确，第4、第5体感未出现，经老师调整后，才于第7天涌现）。
㈡站桩时间及经历的天数：
这一阶段共经历了约10天，每天站桩两次，每次站两个循环，约20多分钟/每次。
㈢该阶段的训练体会：
这一阶段我主要是多做放松肌肉活动，以便尽快将肌肉中的磷酸肌酸排出来，从而减轻肌肉酸痛的感觉。
二、气行皮肉阶段：
该阶段共经历了以下三个时期（我所说的时期是指该时期最显著的体感或是与以前时期不同的体感，而并不是该时期的全体体感。下同）
㈠发热期：
⒈体感：
⑴开始是手部、脚部发热，逐渐地手臂、肩部也热起来了；
⑵做第一式心法时，感到涌泉穴发麻、微跳动；
⑶做第四式心法时，感觉有一股热流自腿部升至背部，继而由背部延手臂外侧到达手背、手指，手臂登时感觉有被内气撑起的感觉；
⑷做第五个心法时，感觉腿部内侧因抻拉而疼痛，两胯微痛，有一股热流自腿部内侧回升至腹部、胸部，再由手臂内侧达到手掌、手指，手臂被内气撑起的感觉更为强烈；
⑸做第六个心法时，会逐渐感觉小臂由微热变为麻、再由麻变为胀。
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时代共阅历了约一个礼拜，天天站桩两次，每次站三个轮回，约30多分钟/每次。
㈡脚部发麻、沉重、发木期：
⒈体感：
⑴脚部变得发麻、沉重、发木（师言：气已进入脚部，但还未上来）；
⑵后背逐渐有微热感；
⑶肩部、手臂热感持续加强；
⑷小手臂麻胀感继续增强。
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约一个星期，每天站桩两次，每次站四个循环，约40多分钟/每次。
㈢手臂发胀、沉重、整体感期：
⒈体感：
⑴手臂逐渐发胀、变得沉重起来、大小手臂有一种整体感；
⑵脚部麻痹感、沉重感消失；
⑶后背热感增强。
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约一个星期，每天站桩两次，每次站五个循环，约50多分钟/每次。
㈣该阶段的训练体会：
这一阶段共经历了约20天的时间，总体感觉较轻松，应注意保持正确的功架、纯熟控制心法的正确应用要领、细心体会身体各部的变化。
三、气行筋脉阶段：
该阶段共经历了以下五个时期（我所说的时期是指该时期最明显的体感或是与以前时期不同的体感，而并不是该时期的全部体感。下同）：
㈠肩部剧烈疼痛，站桩时间缩短期：
⒈体感：
⑴站桩30多分钟后，右肩部激烈疼痛，肩部开始情不自禁地抖动，不得不中断站桩；
⑵手臂整体感继承增强。
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约10天，每天站桩两次，每次站三个循环，约35分钟/每次。
㈡后背发紧、束肋期：
⒈体感：
⑴后背热感增强；
⑵在做第三式心法时，后背发紧、后背有向四处抻拉感、两肋中部及上部有向斜上方收束的感觉；
⑶在做第五式心法时，两胯疼痛，有向两侧抻开的感觉；
⑷呼吸变得平稳、深长。
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约一个星期，每天站桩两次，每次站五个循环，约50多分钟/每次。
㈢后背及两肋网状物期：
⒈体感
⑴后背肩胛骨下方有网状物感，逐渐向下方延伸，继而整个后背均有网状物感；
⑵肩部及手臂整体感特别明显，感觉像棍子似的；
⑶在做第三式心法时，感觉该部位贴得很实，两肋先为向斜上方收束感，逐渐发展为全部肋部均有发紧的感觉；
⑷在做第五式心法时，两胯向两侧抻开感增强，功后，胯部感觉很机动；
⑸不站桩时，后背有热感，有时发展为烫感；睡觉时，全身发烧；手部、脚部全天均感觉很热；
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约一个星期，每天站桩两次，每次站六个循环，约60多分钟/每次。
㈣肩部及手臂筋疼痛期
⒈体感：
⑴肩部及手臂筋特别疼痛；
⑵肩胛骨边沿部位（靠脊柱一侧）特殊痛苦悲伤；
⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约一个星期，每天站桩两次，每次站七个循环，约70多分钟/每次。
㈤安稳期：
⒈体感：
⑴肩部及大小手臂逐渐变得沉重起来；
⑵后背网状物感逐步向下延长至腰部，再由腰部向下延伸至臀部；
⑶两肋网状物逐渐向胸、腹部延伸；
⑷网状物亦逐渐变为片状，开始的时候，整个上半身由7片组成：后背由三片组成，两肩胛骨至腰部各有一片，臀部为一片，两肋各有一片，胸部为一片、腹部为一片；
⑸整个站桩进程中，脚心涌泉穴始终跳动，连续了近20地利间；
⑹当站桩至40-50分钟的时候，肩部及手臂筋开端疼痛，尽力保持3-4个循环后，疼痛逐渐缓解；
⑺当站桩至最后2-3个循环的时候，肩部与上臂衔接的骨缝处模摸糊糊感觉有点疼痛，收功时疼痛显明；
⒉⒉站桩时间及经历的天数：
这一时期共经历了约四个星期，每天站桩两次，第一个星期每次站九个循环，约90多分钟/每次；第二个星期每次站11个循环，约110多分钟/每次；第三个星期每次站14个循环，约140多分钟/每次；第四个星期每次站16个循环，约160多分钟/每次。
㈥该阶段的练习领会：
这一阶段我主要的训练体会是在站桩至40-50分钟，肩部及手臂筋疼痛的时候，必定要坚持站至不怎么疼痛了为止，方式是聚精会神于心法，而不去关注疼痛的处所。
四、敛气入骨阶段：
㈠体感：
⒈一日,藏獒，我持续站桩3个小时零5分钟，旁边呈现了三次疼感：第一次于40多分钟的时候，是肩部及手臂筋疼痛感，大概过了40分钟后就逐渐不疼了；第二次于120多分钟的时候，是肩部与上臂连接的骨缝处疼痛，大约过了20多分钟后就逐渐不疼了；第三次于160多分钟的时候，是肩部及手臂内部骨头疼痛，疼感较剧烈，连手指头都疼。后讯问老师，才知已进入敛气入骨阶段。
⒉敛气入骨阶段的主要特点是，刚开始站桩，肩部及手臂内部骨头便开始疼痛，且疼感还会逐渐加重，始终疼到站桩停止。
⒊肩部及大小手臂逐渐变得特别繁重，如灌铅普通；
⒋上半身的7片逐渐联成一体；此片状物逐渐变厚，如盔甲一般；此片状物逐渐向大腿、小腿延伸,天线宝宝 - 视频豆单合集 - 土豆网；一日，忽又感觉颈部、头后部发麻，本来此片状物已延伸至颈部、头部；
⒌站桩时，感觉肩部与上臂像要离开了似的；
⒍一日，当站桩至一个多小时的时候，忽感觉双脚逐渐发虚，双脚好象不存在了，进而下半身也逐渐发虚，此状态一直持续了二十多天，直到最近几天，才感觉下半身及脚部逐渐变得切实；
⒎一日，忽觉小手臂很硬，双手一握，小手臂果然硬如铁棍，感觉手上力量很大，且力量源源不断。
㈡站桩时间及经历的天数：
这一阶段至今共经历了约30天，每天站桩两次，每次站12个循环以上，约120多分钟/每次（最近两个星期因事务较多等起因，大多时间每天只站桩一次）。
㈢该阶段的训练体会：
这一阶段总体感觉较辛劳，要有毅力、有恒心，不怕疼，只要坚持下去，终会苦尽甘来，度过这一难关的。
百日太极桩教训管见― 苦莲居士百日太极桩心得系列之三
我站太极桩已愈百日，虽稍有小成，但经验无多，今仅将我个人在百日站桩过程中的一些卓有成效的做法收拾如下，生机对初学者能有所帮助。
一、站桩前：
站桩前，我主要做以下五项筹备工作：
⒈充足休息。我个别于凌晨跟午休后站桩，这样可保障站桩的最佳后果，绝对延伸站桩时光。
⒉排空大、小便，不致因有便意而半途结束站桩。
⒊将身边的手机设为“无声”状况、电话线拔掉，以便可能一心站桩。
⒋去掉所有约束，如腕表、眼镜、戒指等物；不可穿太紧的衣服；腰带要松一松；不宜穿有跟的鞋，要穿平底鞋，鞋带亦不可系得太紧。这样才有利于气血的流畅，保证站桩的效果。
⒌做热身运动10-15分钟，特别要多活动肩关节，尽量将肩关节活动开，这样可以减轻痛感，相对延长站桩时间。
二、站桩时：
站桩时，我主要注意以下八个要点：
⒈周身要充分放松，放松法一般要做5分钟左右，这样容易使自己进入功态，站桩效果较明显。
⒉保持正确的桩架结构,藏獒，不能因为疼痛而使桩架结构变形（主要是手臂下沉），如发明桩架构造变形，应及时调剂。
⒊在做每一式心法时，要找到相应的体感，当真体会这种感觉；在做下一个循环时，岂但要保持住这种体感而且还要努力增强这种体感，只有这样，站桩的效果才能疾速浮现出来，起到事半功倍之效。
⒋在做第一式心法时，要注意一下身体的重心是否产生偏移；在做第二式心法时，要注意肩部是否放松；在做第三式心法时，要注意保持背部正派、肩部不要上耸、肋部要张开；在做第四式心法时，要注意保持身体重心，不能贴得太大，导致腹部前送；在做第五式心法时，要注意脚部不能侧翻、臀部不要后座；在做第六式心法时，要注意体会相应部位的感觉，要用意而不必力；在做第七式心法时，要注意体会相应部位的感觉，时间可以延长一点。
⒌常常留神放松肩部，不能由于疼痛而使肩部缓和，而肩部越紧张，肩部越不轻易放松下来，从而导致恶性循环，影响站桩效果。
⒍要坚持下去，不能因为疼痛而停滞站桩。要知道，疼痛是站桩出效果的一个标记，也是站桩的一个必经阶段，是一个极好的现象，是改造身体的一个极好的机遇和必经道路，当站桩站到不疼痛了，那你的功夫也就真正出来了，你的身体就会得到彻底的改造,12星座故事 - 博文预览，达到五脏空虚、骨坚髓满。站桩一定要做到坚持、坚持、再坚持……
⒎器重收功，尽量将周身真气全部收入下丹田（标准是周身无气感），我收功一般需要4-5分钟的时间。
⒏饱和训练、英勇精进。饱和，就是要练够、练好。
三、站桩后：
站桩后，我主要关注以下五个方面：
⒈每次站完桩后，都依照验功尺度测验自己，以断定心法运用是否正确。验功标准有以下三条：⑴唾液整日源源不断（包括站桩时）-第一式心法运用正确；⑵身体轻灵-第四式心法运用正确；⑶精力充沛-整体心法运用正确。
⒉记站桩日记。定期将站桩的体感、变化等记载下来，一方面可以向老师求证这些体感、变化是否正常、是否提高了；另一方面，太极桩等系列功法是中华民族的名贵文明遗产，栖心子老师可以将她传出来，已是十分不易，我们不能轻易视之，要把自己看成是中华民族宝贵文化遗产的继承者，要对太极桩等系列功法进行全方位的记载与研究，将她发挥光大。这是我们这一代人的义务与使命。
⒊按期与老师坚持联系。站桩过程中的体感、变更，有些是正常的，有些是不畸形的，所以要定期与老师接洽，获得老师的亲身领导，这样可以保证站桩的效果、不出偏差。在这里，要特别提示一下各位道友，因栖心子老师正在做一项伟大的事业，一项进步中华民族身体素质的迷信研讨，一项能够令中华民族扬眉吐气的伟大工程，老师也是因为这项事业才出来传功的，用传功的菲薄收入来委曲支持着这项事业，所以老师现在特别艰苦、特别忙碌，时间对他来说是最可贵的，愿望各位道友与老师联系时不要占用老师太多的时间（我与老师的通话时间正常都把持在10分钟以内）；也真挚盼望各位道友关怀一下老师的事业（这不是他个人的事业，这是整个中华民族的事业），咱们有钱的出钱、有力的出力，早日帮助老师实现这一巨大的事业，这样，老师就有时间与精力来教我们了，从这个意思上说，辅助老师就是在赞助我们自己，让咱们都来帮助老师吧！
⒋站桩初期，若身体较弱可以太乙五行功作为帮助功法，以使五脏坚实，精气充盈，达到事半功倍之效。若某一脏腑功能较弱，可以着重做太乙五行功的某一式，以加强该脏腑的功能，如肾脏功能较弱，可侧重做第一式，“真元内固”式；肺脏功能较弱，可侧重做第二式，“手托明月”式；脾胃功能较弱，可侧重做第三式，“托天翘剪”式；肝脏功效较弱，可侧重做第四式，“霸王举鼎”式。
⒌练养联合。这包含两层含意：第一层含义就是练功与休息相结合，因为练功自身需要耗费一局部体能，不要超负荷训练，所谓“欲速则不达”；第二层含义就是站桩与静坐相结合，因站桩是练气，而静坐是养气。光养气而不练气，则很难奏效果，光练气而不养气，则难获成绩，只有站桩与静做相结合，才干相辅相成、井水不犯河水，实现双赢。