金是怎样形成的:拾古人牙慧(三笑版)

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2020/10/26 16:01:12

古之智慧的传承,莫非话也。话之疑、昏、乱、妄皆成笑也。或笑人,或笑于人,或笑人亦笑于人,说说笑笑间审己度人,纵观古今。正如冯梦龙先生所言“不话不成人,不笑不成话,不笑不话不成世界。”近来重温古代笑话,解颐之余,颇有所思,草集成《拾古人牙慧》十五篇,希冀博大家三笑,一笑展颜,二笑舒心,三笑回味,三笑之后,您能拥抱快乐,笑对人生,吾愿足矣。

 

一姓名

 

世间万物皆有名号,人名也好,物名也罢,或显其名;或彰其性;或性之所好,名之所到。世事纷杂,芸芸众生,名字也包罗万象,其间因姓名而引起的尴尬和滑稽,也古已有之。俯首拾几个,博大家一笑。

其一,古代有位忠厚的长者,因其僮高大威猛,就名之曰“善搏”,其犬乖戾凶狠,就叫之“善噬”,结果仁厚的长者反而没了人缘,有一朋友甚至三年过其门都不入,长者怪而问之,才明白原来是名字惹的祸,于是改之,乃门庭若市。

其二,齐国有个大财主,其子取名“乐”,其犬名之曰“富”,人生希冀富贵快乐,当无可厚非。可有一天财主祭祀祈福,恰好这狗来凑趣,财主于是疾呼“富出!”。其后不久,他儿子夭亡了,财主于是扯着嗓子哭嚎:“乐也——”

其三,有个目不识丁的村霸,其长子取名“盗”,其次子取名“殴”,一日,长子出行,其父忽然想起一事,于是追出来大喊:“盗!盗!”,适逢差役巡行至此,立马就擒住了盗,其父本已气喘吁吁,加上焦急,自己说不出话来,就想叫少子出来解释清楚,急切间就只顾大喊:“殴!殴!”,差役以为这人罪大恶极,得令似的拳脚相加,差点没把盗给打死。

 

二金钱

 

钱,名曰孔方兄,绰号阿堵物,一般来说,此物最相思,人愿多采撷。芸芸众生,有人因之雅,有人为之俗;有人因之哭,有人为之笑;有人因之奔命,有人为之玩命……古往今来,天南地北,男女老幼,没有人和钱脱得了干系,爱之也罢,鄙之也罢,弃之也好,都不能对钱视若无睹,因为钱虽不是万能的,但没有钱是万万不能的。

庄子曰:“钱财不积,则贪者忧”其实非止贪者,不贪者也同样要聚财,所谓人无远虑必有近忧,人必须要为自己的未来、子孙的未来打算,不能瞻前不顾后。这是中国的传统,根深蒂固,莫衷一是。因为人多聚财,所以“人为财死,鸟为食亡”的名言至今不衰,所以“有钱能使鬼推磨的”故事也愈演愈烈,单是古人这方面的例子就数不胜数,摘几则供大家咀嚼,与大家共勉。

其一,某农夫学人种了茄子,可是茄子不活,于是向老菜农请教。老菜农一笑:“此不难,每茄树下埋钱一文即活。”农夫问其故,答曰“有钱者生,无钱者死。”

其二,有一人在某地迷路了,遇到一哑巴,问之不答,只用手比划钱的模样,此人心领神会,双手把孔方兄送上,那哑巴就开口指明了道路。此人不解的问道:“为甚无钱装哑?”哑巴睥睨的一笑“如今世上,有了钱,便会说话耳!”

其三,某人专好放生,因此感动了龙王,龙王就排夜叉为他送去一个宝钱。此钱名叫摆海干,只要在海中一摆,海水即干,就可以把海里的金银宝贝任意拿去,那人得之,欣喜若狂。于是天天拿了宝钱到海里摆,很快成了大富翁。后来他把宝钱弄丢了,但还贪心不足,每天到海边用空手摆,忽一日正空摆的当儿,恰好遇到了夜叉,夜叉骂道:“你手内钱都没了,还有什么脸在这里摆!”

 

三愚人

 

愚者,昏也,痴也,拙也。所谓昏者,是指生来昏聩,分不清初一、十五,其脑子大概只有豌豆大小,复杂的世事本就拆分不清,其愚既可怜又可笑,但其中更为可笑的往往是对他们耳提面命的人,譬如我们民间故事中的傻女婿和伶俐媳妇。所谓痴者,是一根筋或者说一条道走到黑的人,他们往往目标过于强烈,做事就不计后果,以致贻笑大方。而拙者,大概应该归于自作聪明、弄巧成拙的人,这样的人智商不低,只是或为名或为利而智昏,以致搞出偷鸡不成蚀把米的笑话。其实世事复杂,谁没有愚的时候呢?但凡老老实实承认也没什么,只怕错勘贤愚,自作聪明。我们还是看看古之愚者,但愿能有所借鉴,

其一,有愚者家贫不能酒,每出必啖酒糟饼二枚,就有醉意。一天啖饼而出,遇到朋友,朋友问道:“你早晨起来喝酒了?”答曰:“没有,吃的糟饼。”回来把这事告诉了老婆,老婆骂道:“呆子,便说吃酒,也装些体面。”丈夫点头称是。等又一次遇到此友,问如前,就以吃酒对。朋友反问他:“酒吃的热的还是冷吃的?”答曰:“蒸的。”友笑曰:“仍是糟饼。”回来又告诉我妻子,妻子责怪他道:“你怎么能说蒸的呢?要说热饮的。”丈夫牢记于心,再遇此友,不待问即夸口说:“我今天酒是热了吃的。”朋友问道:“你吃了多少?”愚者伸手比划道:“两个。”友人笑倒……

其二,过去有个大富的长者,每天左呼右拥,一帮人极尽巴结讨好之能事,长者每有痰吐出,就马上有人抢着用脚踏去,以示恭敬。有一愚者也想讨好长者,可总不赶趟儿,于是很不高兴,发作道:“痰落地是你们的,痰没落地是我的。”于是在长者正欲咳唾时,举脚踏长者口,长者唇破齿折,怒道:“汝何故踏我唇口?”愚人答道:“你若唾出口落地,你左右谄者抢先踏去,我踏之不得,故而选你唾欲出口之际,举脚先踏,希望得到你的欢心。”老者气绝……

其三,有个自作聪明、招摇撞骗的人,最初是在蒙学中混日子,教《大学》时念道:“大学之,书古之,大学所以教人之……”,被主人听出纰漏赶了出来。又转到衙门混事,正赶上个昏官,昏官把他奉若神明,并言听计从。一日昏官捉到一个盗钟的人,问他怎么办,他拽道:“夫子之盗钟,恕而已矣。”(应该是夫子之道,忠恕而已矣。),于是昏官放了盗钟贼。又一天,捕到一个盗席子的,昏官又向他请教,他念道:“朝闻盗席,死可矣。”(应该是朝闻道,夕死可矣。),昏官立刻将盗席者打死。正赶上冥王私访,查知此事,马上派鬼卒将其捉来,痛骂道:“不通的畜牲,你骗人钱粮,误人性命,其罪不小,转世时,去变猪狗。”,此人苦苦哀求道:“做猪狗固然不敢推辞,但求变猪要判生南方,变狗祈求做一母狗。”,冥王不解,他躬身答道:“南方之猪强与北方之猪,而且曲礼云:‘临财母狗得,临难母狗免。’”(应该是临财毋苟得,临难毋苟免)冥王狂晕……

 

四屁话

 

屁者,气也,其生自五谷,化作气流,在五脏六腑中千回百转,最终浊气下降,倾泻为屁。屁,据说有响屁和蔫屁之分,前者声似石崩帛裂,铿锵有声,味儿却寡淡;后者如薰风拂面,虽无声无息,却臭不可闻。所以民间说那些榆木疙瘩一样的人是三脚踹不出个屁来,由此看来,放屁,尤其是放响屁,不只放者痛快,而且别人听来也爽利些。后来有聪明人把屁和话联系起来,也大概源于二者发声原理接近,实际效果有时雷同,更况且上下一颠倒感觉也颇为酣畅,人人起而效之,于是骂的字典里便多了“放屁!”“屁话!”“娘稀屁!”之类的经典。其实屁本无过,受人牵连,也沾了人气,演绎了世态人情。此理溯本求源,原是古为今用,不信大家请看:

其一,古代有个瞎子,虽双目失明,却能闻香识气。有个秀才便拿本《西厢记》给他闻,其曰:“《西厢记》”问:“何以知之?”答曰:“有些脂粉气。”秀才又拿来《三国志》与他闻,曰:“《三国志》”又问:“何以知之?”答曰:“有些兵气”秀才以为奇异,便将自己作的文字与他闻,瞎子说:“此是你的大作。”又问:“你怎知?”答曰:“有些屁气。”

其二,古代有个人好奉承贵人,某日陪贵人闲聊,贵人忽撒一屁,此人马上说道:“哪里来的迦楠香?”贵人羞赧道:“我放一屁。听说屁是谷气,以臭为正,今不臭反香,恐不是吉兆”那人赶忙用手搂气嗅了一嗅,装模作样道:“现在有些臭了。”

其三,古代有位昏官端坐大堂之上,却无案可审,恰在此时,众差役中有人放了个响屁,昏官立即发威道:“把屁拿来!”差役报告说:“老爷,屁是一阵风,吹散没踪影,叫我们如何拿得?”昏官大怒:“为什么徇情放跑?定要拿到!”众差役没有办法,只得拿来干屎回话:“报告老爷,正犯跑了,拿的家属在这里了。”

 

五风雅

 

风雅一词,源自《诗经》的国风和大雅、小雅,是名副其实的高、雅。其高若梅兰竹菊的清骨,其雅如琴棋书画的神韵,高山仰止,雅尔不群。高雅之人作风雅之事,李白“举杯邀月”是风雅,王羲之笔走龙蛇是风雅,嵇康抚琴击节是风雅……林林总总,多少高雅之人留下了多少千秋佳话,同时也把风雅抬上了高山之巅,玄妙之境,以致许多人竞相攀附。这其中有真正的文人雅士,当然也少不了滥竽充数的南先生。后者的拿手伎俩就是附庸风雅,即伪装的风雅,牵强的风雅,可笑的风雅。这类人金玉其外,败絮其中,表面上好高骛远、自命不凡,骨子里庸俗不堪甚至浊臭逼人,巨大的反差往往会产生强烈的喜剧效果,不信我们看看古人的笑谈:

其一,有个庸人造了一所精美之室,室中栽梅兰竹菊,罗列古玩书画,凡是高雅之物没有一样不具备。主人也颇为得意,每有客来必逐一夸耀。一日,遇到一位耿直的客人,主人带客人参观完毕,客气地问道:“室中如有不相称的,一定请你直言,以便去掉。”,客人笑答曰:“件件俱精,只有一物可以去掉。”,主人忙问:“什么东西?”,客人直言不讳的说:“就是你。”

其二,有个乡下人进城赴宴,宴席中有橄榄,乡下人没吃过,但觉涩而无味,便窃问同席的人:“这是什么稀罕东西?”,同席的人认为他粗俗,鄙视他说:“俗!”

他以为“俗”是橄榄的名字,便牢记心中,回家后逢人便吹嘘:“我在城里赴了大宴,吃了一种很奇特的东西,名叫俗。”大家不信,他便张口呵气说:“你们不信,现在我满嘴都是俗气哩!”

  其三,唐代有个叫韩简的节度使,粗俗却好风雅,多与文人雅士交往,却耻于听不大明白,于是常招人讲学论道,一日招孝廉讲《论语·为政》,听完后的便对自己的幕僚说:“今日方知古人淳朴(愚钝),年至三十,方能行立”,呜呼!“三十而立者”孔子也,如若圣人有知,岂不哀哉!

 

六贪官

 

官者,管也,是政府、军队或其他团体中的主管,他们大权在握,在一定范围内举足轻重,虽未必是一呼百应,但“楚王好细腰,城中多饿死”,上行下效,其影响非一般群众所能企及。既然官为特殊阶层,也有其运作规则和群体特征,所以人们对他们的是是非非也已经见怪不怪了,耍耍官僚,摆摆官架,打打官腔,都尚在人们能容忍之列,人们最痛恨的当属贪官。“一年清知府,十万雪花银”,分分皆是民脂民膏。贪官的可怕在于得陇望蜀、贪得无厌。他们的对金钱态度是韩信点兵——多多益善,他们权力的欲望是青云直上顺便鸡犬升天,他们对名誉的设想是明修清誉,暗实陈仓,他们对子孙的期望是“幸福”万年长……很早以前人们便把其比作硕鼠,可见其危害之大、民愤之强,也因之人们对贪官的讽喻层出不穷,常推陈出新,下面我们还是看看古人刺向贪官的利剑吧。

其一,一新官到任,举行了接任祭仪,也无非是焚香祷告并宣誓为民,这位新官在仪式完了发现地上有未燃的纸钱,于是弯腰拾起并揣进的怀里,看门人不解:“老爷,那是纸钱,要它做什么用?”,老爷微微一笑,答道:“我知道,我要用它发个利市。”

其二,宋开宝年间,神权县令张某,外廉而内贪,一日,出公告云:“某月某日是知县生日,特告知衙内外之人,不得有所献送。”

一曹吏与众同僚议道:“县令名言生日,是让我辈知道,言不得献送,是别有深意的。”众人杂然相许,到那天大家各持厚礼敬献,县令一无所拒,统统收入囊中。最后还告诉他们说:“后月某日,是县令夫人的生日,在不要送东西来了。”众人感觉他又可笑又可恨。于是有人作了《鹭鸶诗》讽刺他道:“飞来疑似鹤,下处却寻鱼。”

其三,某官吏有一天家里进了小偷,因为门户谨严,所以小偷仅盗得两只鸡而去。但因为是官吏失盗,所以差役,知县,知府依次到府上问询,问所失几何,并表示一定会尽力追回。此官吏便伪称丢了金银若干、贵重器物若干,并让他们依法追回。几个月后,在本地逮住了几个强盗,缴获众多的金银财宝。县令明知不是某官吏的东西,却为了讨好他,让他家来认领,结果都认作自家的东西,没入私囊。

 

七悭吝

 

古代有种叫蝜蝂的小虫子,背涩善负。它见到东西就随行随取,然后昂头负之,即使疲惫不堪也不停止,直到被压得一仆不起。有人可怜它,去掉它的负担,但只要能走,就又持取如故。这是柳宗元讲的一个寓言故事,其中的蝮蝂也是悭吝人形象翻版。悭吝的核心是爱财,聚敛起来贪得无厌,就像蝜蝂一样,为财所累为财而死都在所不惜。其外在表现是吝啬,不但对别人,对自己也是一毛不拔,舍命不舍财,活着痛苦,死了空空。此类人举目皆是,古今亦然。我们且不说外国文学画廊里的四大吝啬鬼(阿巴贡、夏洛克、泼留希金、葛朗台),也不说《儒林外史》中为两根灯芯不肯闭眼的严监生,我们说几个形似我们身边人物的悭吝人。

其一,汉代有个富有的吝啬鬼,年老无子,每天破衣烂食,黎明即起,入夜方息,克勤克俭,聚敛无度。一天有人向他求乞,不得已入内,取十钱,从堂屋而出,走一步减去一个钱,走一步减一个,等到了外面,只剩下了两个钱,看着心疼,于是闭着眼睛把一个钱交给了乞者,并且反复地叮嘱说:“我这是倾家荡产照顾你,求你千万不要跟别人说,免得相跟着都来要钱。”

其二,有个人性情最为吝啬,忽然得了痨疾,医生诊断说:“脉气虚弱,最好用人参补补身体。”病人十分吃惊,看着医生说:“身体虚弱,只好听天由命。”医生说:“人参如果不用,必须用熟地代替,其价钱很贱。”病人摇头说:“破费太过,情愿去死。”医生晓得他吝啬便欺骗他说:“还有一药方,用干狗屎和红糖一二钱服下去,也可以补身子。”那人兴奋的问道:“不晓得狗屎一味,可以单独用吗?”

其三,一猴死后见冥王,求转人身。王曰:“既欲做人,须将身上的毛尽行拔去。”于是唤夜叉动手,方拔一根,猴子就禁不住疼痛,大叫不止,冥王笑道:“畜牲,看你一毛不拔,如何做人。”

 

八婚姻

 

  婚姻,人生之大事也。言其大,一则关乎人类繁衍、国家兴旺,二则关乎血脉的延续和终身的幸福,所以不可不慎重。我国古代把“洞房花烛夜,金榜题名时。”列为人生幸福的巅峰,民间也有“男怕入错行,女怕嫁错郎”的说法,虽说现代社会人们开放了,离婚也便捷起来,但人们希望白首偕老的原望没变,期盼婚姻美满幸福的理想依然。婚姻是什么呢?有人说是鞋子,合不合脚只有自己知道。有人说是买卖,需要好好掂算,苦心经营。钱钟书先生说,婚姻像围城,外面的人想冲进去,里面的人想冲出来,个中滋味,一言难尽。

  人心如面,各不相同,人们对婚姻的选择标准也不同,有人讲究门当户对,有人看中情投意合,有人喜欢攀龙附凤,有人忠实于听天由命,也有人嫌贫爱富……世事纷杂,婚姻的优劣、幸与不幸也很难界定,我们且听古人的笑谈:

其一,五台山某禅师收了一个小沙弥,年仅三岁。师徒二人在山顶修行,从不下山。十多年以后,禅师同徒弟下山,沙弥见牛马鸡犬都不认识。禅师就指着告诉他:“这是牛,可以耕田;这是马,可以驾骑;这是鸡犬,可以报晓,可以守门。”沙弥唯唯。不一会,一年轻女子走过,沙弥惊问:“此又何物?”禅师怕他动心,就正色地告诉他:“这是老虎,人近之必遭咬死,尸骨无存。”沙弥唯唯。晚上,禅师问他:“你今天所见之物,可有心上想要的?”沙弥曰:“一切东西,我都不想,只想那吃人的老虎,心上总觉得舍她不得。”

其二,有个女人选择配偶,正赶上两家求婚,东家郎貌丑而富有,西家郎貌美而贫穷。父母问女儿打算嫁给哪一个,女儿说:“两个都嫁。”问其缘故,女子回答说:“我要在东家吃饭,然后去西家睡觉。”

   其三,有个男子在上厕所,隔壁厕所有一女子。不巧女子碰掉了手纸,听到那边有人,便说:“如果有知趣的把手纸给我,我愿意做他的女人。”男子听后,马上把自己用的手纸从壁缝中递过去,女子擦净后走了,男子叹气说:“亲事虽定了一头,可这一屁股债怎么能揩的干净?”

 

九职业

 

职业原是有官职的人掌管的业务,后引申为一切正当合法的谋生糊口行当。高官、白领为业,医师、教师亦为业,贩夫走卒亦是业,三百六十行,行行有其“业务”,分工不同而已。梁启超先生说:“任何人因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,那便是天地间第一等人。”各个领域的顶尖人物当属于这样的人。他们之所以成功源于他们对待职业的态度,他们热爱并忠于自己的事业,将自己的全部精力都放到事业上,心无旁骛,这便是我们古人所说的“敬业”。敬业者,人敬之,天酬之。也有相当一部份人,不是敬业,而是混业。他们或者是身在曹营心在汉,得陇望蜀,或者是“红杏”出墙,走了邪门歪道。总之是不安心本职工作,当一天和尚撞一天钟,得过且过,最终误己害人,更有甚者祸国殃民。毫无疑问,我们当敬业乐群,对撞钟族当效古人讥之笑之,并以之为鉴。

其一,有个木匠给别人家装门闩,误将门闩装到了门外。主人骂木匠是瞎贼,木匠反驳说:“你才是瞎贼!”主人大怒道:“我怎么倒瞎了?”木匠说:“你如果有眼,就不会请我这样的木匠。”

其二,一监生经过京都官办学校,听到官员正发怒要惩处两个书生,便向学堂的人询问:“这情况是要打,还是囚禁起来?”学堂的人说:“出个题目要其作文”监生立即嚷道“啊!惩处不应达到如此地步。”

其三,有个人去武场观看,被飞箭误伤,赶紧接来外科医生为其诊治,医生说:“这是很简单的事。”于是用小锯截去体外的箭杆,就索要费用打算离去。病人急问:“体内的箭怎么办?”医生回答说:“这是内科的事。”

 

十宴请

 

民以食为天,何况中国人是最讲究养生之道的,不但自己在家里精工细作,而且大兴酒楼、饭店之业,并形成了一整套的餐桌文化,宴请之道。如有违此道,不但达不到宴请的目的,反而会被认作耻笑,甚至永远被绑在耻辱柱上,成为人们的反面教材,我们不妨一观:

其一,有位先生请客,宰了一只鸡,伴以萝卜为食,邀请了二十几个学子。鸡的阴魂到阴间告状说:“杀鸡请客,到也是常事。只是不该一只鸡供二十几个人吃。”阎王将信将疑的说:“恐怕没有这样的事吧。”鸡说:“萝卜可以作证。”等到把萝卜拘来审问,萝卜说道:“鸡你欺心!那日待客,只见我,哪里看到你了?”

其二,有个人贪恋酒席,总不肯起身。主人碰巧看见了树上有只大鸟,便对客人说:“这筵席已经吃久了,盘里的菜也没了,等我砍倒那棵大树,捉下那只鸟来,煮熟给你下酒,怎么样?”客人说:“只怕树倒就飞了。”主人说:“这是只呆鸟,死也不肯动身的。”

其三,古代有个特别贪吃的人,每次入席都旁若无人,贪吃不已。有一次,友人和他一起吃饭,贪吃者说曾和他见过一面,朋友说:“我们并没有见过面,想是您人错了。”等到上菜后,贪吃者低头大嚼,两支筷子忙个不停。友人突然醒悟,说:“对了,确实见过一次,因你只顾吃菜,整个宴席间不曾抬头,所以不认得你的尊容,莫怪莫怪!”

 

十一自知

 

古人云:“自知者明,自胜者强。”人活于世,贵在有自知之明,知己知彼,才能百战不殆,才能活出精彩。所谓自知,就是全面透彻客观的了解自己,知道自己的长短,掂出自己的分量,从而脚踏实地,实现自己的认生价值。人不自知,就是通常说的不知自己吃几碗干饭,除了少数自卑自惭的以外,大多是自大自负,最终误己害人,贻笑大方。

其一,古代有个穷人留客人吃饭,其妻因饭少,就用鹅卵石垫在了碗下,谁知添饭时,不小心漏出了石子,主人见此十分羞愧,便斥责妻子道:“瞎眼的奴才,淘米的时候,眼睛长到哪里去了?这样大的石沙就不知道捡出来扔掉?”

其二,古代有个士族公子,无才却喜欢作些浅俗可笑的诗文,周围的人心里耻笑,表面上却大加赞赏,常哄他杀牛宴请,好博得美名。他的妻子是个明白事理的女人,多次哭着劝他,他不理,反而长叹曰:“我的才华连我的妻子都不接纳,何况旁人呢?”

其三,齐湣王国破流亡到了卫国,一日散步的时候,忽然对随行的公玉丹说:“我已经流亡在外,却不知是什么原因,你能告诉我流亡的原因么?我好改过。”公玉丹答道:“我以为大王已经知道了呢?原来你还不知道。我告诉你,你流亡是因为贤明,天下的君王都不贤,所以恨你的贤明,所以合兵围攻您,您才沦落到如此地步。”

湣王听了感慨万端,长叹一声说:“原来一个人贤明,竟是如此的痛苦。”

 

十二执著

 

执著原始佛教用语,指对某一事物坚持不放,不能超脱。后来指固执或拘泥,也指坚持不懈。由此观之,执著是把双刃剑,既可能是戕害自我的利刃,也可能是斩断事业羁绊宝剑,看你如何使用了。对待名利该放手时且放手,千万不要过于执著。对待自己喜欢的事业,该执著时且执著,千万不要轻言放弃。去留之间衡量着你的眼光,取决于你的勇气与毅力。我们还是以古为鉴,正确对待执著吧。

其一,有个愚钝的奴仆,主人请客,派他拿两个钱去市场,一个买油,一个买盐,仆人答应着拿了钱就走,走到半路似有所悟就又返回来了,上前认真地问主人道:“我刚才忘了问了,这两个钱那个买盐?那个买油?”主人及客人满堂皆大笑。座中一人不笑,徐徐曰:“你们笑什么?这仆人很有智慧。俗语说‘砖钱不买瓦’,假如我们都有此奴仆的品德,即使穷也不至于揭不开锅。”

其二,相传南阳太守某死在了官衙,之后灵魂不散,每到黎明点卯时,一定会乌纱玉带在大堂上面南而坐。如果有差役叩头,还能看到他微微点头,像是接受拜伏的样子。天色大亮,才消失。雍正年间,太守乔公听到此事,笑着说:“这是有官瘾的人。身虽死,还不知道其死的缘故。我明日会开导他。”于是未到黎明就穿好官服坐在了大堂上,不一会儿,那着乌纱者远远的来了,看到堂上有人占坐,就逡巡片刻,长叹一声,然后永远地消失了。

其三,艾子到郊外游玩,弟子通和执跟着,路上口渴了,就派执去田家要酒水。执来到田家,看到一老翁正在门前看书,执礼貌德说明来由,老翁指着书中的“真”字问道:“认识这字吗?认识就给你酒水。”执老老实实的回答:“是真字。”老翁面含怒色,不理不与。执回来复命。艾子说:“执不通达,通去吧。”通见到老翁,老翁如前所问。通说:“这是‘直八’两个字。”老翁非常高兴,取出美酒赠与他们。艾子喝着甘甜的美酒说:“还是通聪明呀!假使都像执这样的认真,我一勺水也喝不到了。”

 

十三戏言

 

戏言也就是玩笑话,古代“君无戏言”,普通人当无此清规戒律。生活中老是板起面孔说话,那是名副其实的贾政,会让人受不了的。轻松的玩笑可以活跃气氛,协调关系。当然分寸的把握十分重要,不然会出十五贯戏言酿深冤的惨剧。对无德之人、无聊之人我们笑之戏之,应该是很快意的事情。古人也是嬉笑怒骂皆成文章,拣嬉戏一章供大家笑纳:

其一,有个和尚在路上走,一个小孩子喊道:“和尚和尚,光头浪荡。”和尚一听大怒道:“一个筋斗,翻在你娘的肚子上。”小孩子的母亲听了亦发怒道:“我家小孩,不过是开玩笑,你为何出此粗言?”和尚回道:“娘娘,难道我小僧说的是真?何须着急?”

其二,有个人好喝酒,偶然去参加宴会,见酒桌上酒杯很小,于是装作呜咽之态。主人问他为何呜咽,那人回答说:“睹物伤情呀,先父去世那天,并无疾病,可是由于朋友相邀喝酒,也像您府上的酒杯一样小,误吞入口,因此被噎死了。今天又见一样小的酒杯,怎能不哭?”

其三,有个贫穷的城里人,往往吃了早饭都没有晚饭,偶然一天拣到一个鸡蛋,高兴得告诉他的妻子说:“我有家当了。”妻子问他家当在那里,那个人指着鸡蛋说:“这个就是。然而要等十年才能变为现实。”妻子不解,他接着解释说:“我拿着这鸡蛋,借邻居家的抱窝鸡孵化它,等到那些鸡雏长大了,就取一只母鸡回来生蛋,蛋再孵鸡,鸡又孵鸡,两年之内就能得到三百只鸡,就足够卖得十两银子。我用这十两银子买五头母牛,母牛再生母牛,三年之内可以得到二十五头牛,母牛生下的再生母牛,三年之内可得一百五十头牛,就卖三百两银子了。我拿着这些银子放债,三年之间,就能拿回五百两银子。我们用这银子的三分之二买田产房屋,三分之一买仆人、买小妾,我就和你悠闲自在的度过余生,不也很快了吗?”

妻子一听说买小妾,勃然大怒,用手砸碎了鸡蛋,说:“不要留下这个祸种。”丈夫愤怒的鞭打妻子,还把她告到了官府说:“当即破坏我家当的就是这个恶妇,请杀了她。”官员问他家当在哪里?败坏到什么程度?那人就从捡鸡蛋说起,直到买小妾为止。官员说:“这么大的家当,败坏在恶妇得一拳之下,确实该杀。”就命令对妻子施以烹刑。妻子喊道:“丈夫说的都是没实现的事,为什么要被烹?”官员说:“你丈夫说买小妾,也是没实现的事,为什么就被嫉妒?”妻子说:“本来是这样,只是清除祸患要尽早罢了。”官员笑着释放了她。

 

十四作文

 

口说为话,落笔为文,其实作文本和说话一样,皆是审时度势,让内心的声音从容的从心里飘逸而出,不是说没有技巧,但关键是以诚待人,真心示人。而偏偏有人把作文看作了不起的事情,一作文便端起架子,摇头晃脑,放着好好的话不说,偏爱言不由衷、无病呻吟,甚至胡说八道。有前车之鉴,可惜好多人还不觉悟,所以还要旧事重提了。

其一,有个秀才临近考试了,日夜忧闷不已。他的妻子安慰他说:“看你作文如此之难,好像我生孩子一样的。”秀才说:“还是你生孩子容易。”妻子说:“怎见得?”秀才说:“你肚子里是有的,而我肚子里却是没有的。”

其二,古代有个书生叫李廷彦,他写了一首百韵诗向达官请教,其中有诗句是:“舍弟江南没,家兄塞北亡。”达官顿生恻隐之心,同情地说:“没想到你家里如此的不幸”李廷彦急忙解释道:“实际上无有此事,只为对仗贴切罢了。”

其三,钱塘有个学子做了一首《竹诗》献给苏东坡,诗中写道:“叶攒千口剑,茎耸万条枪。”东坡道:“此竹叶子似乎太少了。”那人还是不明白,东坡笑道:“十竿竹方生一叶,难道说叶子多吗?”

 

十五哲理

 

哲理是宇宙和人生的道理,但并非哲学家的专利。平凡的生活中有生命的真谛,百姓的笑谈中有人生的哲理。其实生活就像是淘金,“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”但切记会发光的不一定都是金子,不要让所谓的金子晃了我们的双眼,迷了我们的心性。这就要我们拿出眼光,鉴古观今,勇于追求生命的真金,让自己的生命焕发光彩。

其一,有个人问:“樊迟的名字是谁给取的?”另一个人回答说:“孔子取的。”又问:“樊哙的名谁给取的?”回答说:“汉高祖取的。”再问:“烦恼之名谁取的?”回答说:“这是他自己取的。”

其二,寺庙里有三尊圣像:先是儒教圣像,次是佛教圣像,后是道教圣像。道士见了,马上把老君移到中位;和尚见了,又将释迦牟尼移到中位;读书人见了,又将孔子移到中位。三位圣人自相说道:“我们原是好好的,却被这些小人搬来搬去,搬坏了。”

其三,苏州人和杭州人同席,杭州人只吃枣子,而苏州人单吃橄榄。杭州人问苏州人:“橄榄有什么好的?可是你偏爱吃它。”苏州人说:“回味最佳。”杭州人说:“等你回味好,我已经甜过半天了。”

人生百味,不可不尝。面对人生,我们既要现实也要理想,不要只顾眼前利益,也不要自寻烦恼,更不要拨弄是非,踏踏实实、快快乐乐的过好自己的生活才是最重要的,君笑口常开!