微量元素铁偏低:天玉经外传上篇直解

天玉外传直解>>>魏国麟按:蒋大鸿,明末风水巨匠。曾作《地理辩证疏解》。对杨公《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《青囊序》等作注解,使古青囊术要诀昭示于天下。但由于蒋公囿于“天机不可泄露”,注解经文十分隐晦,不得诀者仍读不懂经文,致使后世伪书杂出。现在就有人说蒋大鸿是玄空飞星一派的,令人啼笑皆非!为此,笔者将蒋公传世真诀《天玉外传》作一注解,以展示古青囊挨星法的原貌。 《天玉外传》上 天机妙处从来秘,堪破真奇异。五行生旺觅雌雄,合璧喜相逢。二十四山布八宫,三卦泄元空。恩仇却是先天定,宗支分两姓。同宗异姓纷纷在,一宅有内外。 魏注:八卦布二十四山,一卦管三山,亦分三元。中间为天元,左边为人元,右边为地元。如壬子癸三山,子为天元父母卦,壬为地元逆子卦,癸为人元顺子卦。如此二十四山就分为三卦,即:“子午卯酉乾坤艮巽”为天元卦,“乙辛丁癸寅审已亥”为人元卦,“辰戌丑未甲庚丙壬”为地元卦。三大卦挨星的五行生旺要从雌雄里寻找,何为雌雄？诀曰:“一四四一是雌雄,二三三三亦相同,七八八七轮流转,六九九六气相通”。此雌雄相配由先天大数得来,故被称为先天妙诀。天元卦挨星顺行;人元卦挨星顺父母而行,故叫顺子,又叫内神;地元卦挨星逆父母而行,故叫逆子,又叫外神。此一宅有内外之义。 罡劫吊煞不可当,相逢家败亡。遇元遇向遇生旺,切莫怨天罡。一卦清纯正位装,葬得

后裔昌。莫道天罡煞气多,不知奈如何？地元正配人若知,天罡变吉宿。 魏注:罡劫吊煞即辰戌丑未,不可当者,即不可混入天人两元。但辰戌丑未得甲庚丙壬水相配亦吉。杨公说:“辰戌丑未四山坡,甲庚丙壬葬坟多,若依此理无差谬,请贵声名天下播。” 贪巨武破两家昌,父母生儿孙。一家骨肉十有四,多寡不同论。子午卯酉知何元,四卦一例缘。乙辛丁癸两元通,寅申已亥可相逢。乾坤艮巽是何元,辰戌丑未冤。甲庚壬丙地中排,卯酉是冤家。一家十个是参差,天干共地支。甲申庚寅星符差,两姓是冤家。二十四字卦中来,阴阳各有配。时师错认净阴阳,不知何洛装。立向收得卦清纯,来去有真情。 魏注:这一段说明二十四山向水兼加之法。十有四是指子癸午丁,卯乙酉辛,乾亥巽已坤艮,这十四个山家不可兼,龙水亦不可兼收。故杨公说:“子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫,取得辅星成五吉,山中有此是真龙。”这就是说,子午卯酉兼乙辛丁癸的龙水,要立乾坤艮巽兼寅申已亥的山向。甲庚丙壬辰戌丑未为地元,乾坤艮巽子午卯酉为天元,两者为冤家不宜互兼,故甲庚丙壬不可兼子午卯酉,乾坤艮巽不宜兼辰戌丑未,但兼加在三度内无妨。一家十个者,指甲庚丙壬辰戌丑未寅申。这十个当中,寅申星符最为奇异,如右水倒左,须立艮兼寅,左水倒右,则立寅兼艮,如错立局则阴差阳错。故杨公叮呤后人:“寅申已亥人元来,乙辛丁癸水来催,更取贪狼成五吉,寅坤申艮御门开,已丙宜后天门上,亥壬向得巽风吹”。时师错认净阴阳者,是说如后世静道和尚《入地眼》中

介绍的净阴净阳水法,有得四失六之误。立向收得卦清纯,是说立向收水要天地人三元不相混杂。来去有真情,说明玄空不仅重视来水,更重去水。当面有水来朝揖,好歹无人识。十四人中八个合,三元吉凶得。六个出元另相逢,亥丁已癸通。乙申辛寅是一家,当面水来差。辰戌丑未出高官,当面有何安。 魏注:八个者,子午卯酉乾坤艮巽。此八山当面水可来去,因为这八个山可正媾也可旁媾,如子山正媾在午起贪狼旁媾在巽起贪狼,故此八山当面水可来,亦可横局交媾。本门秘诀云:“乾坤艮巽天然山,水来当面是真龙;子午卯酉四位达,究竟横局可随从”。六个者,乙辛丁癸已亥,这里泛指八干及寅申已亥辰戌丑未十六山当面不可来水,因彼此自有参差之交媾,挨星则吉凶相对。诀曰:“丑庚寅辛接,辰壬已癸逢水,未甲申乙得,丙戌丁亥爻,阳顺阴逆转,仙指路路通。”按杨公古按星法,辰戌丑未四墓山,必须用于顺水局,因向上挨得凶星之故。蒋公得青囊挨星真诀。叮咛后学四墓山可出高官,但水当面来则大凶!谁知十人四个逆,壬丙丑未冤。三山双起分雌雄,前后对不同。四个雌雄若同到,代代官尊贵。南北分明是一卦,中有两人咤。甲庚辰戌地元通,壬丙星莫逢。 魏注:甲庚丙壬辰戌丑未寅申十个山家,其中有丙壬丑未挨星吉星与凶星相逆,故为冤家。辰戌甲庚寅申挨星,则两吉相对而顺。三山双起分雌雄者,即《青囊序》“二十四山双双起”之义,“三山”指天地人三山,双起者,挨星一顺一逆,一山两用,共得四十八局。四个雌雄若同到者,指子午卯酉四正山向,得乾坤艮巽四隅水一同到,为

大发之地。南北分明是一卦者,南北卦即子午卯酉四正山向,得乾坤艮巽天元卦,此卦挨星突然自起,不经四位起挨,与地人两卦不同。分明是一卦者,此卦包含三卦,可用正针;亦可兼地人两元,借配雌雄是也。甲庚辰戌地元通,壬丙星莫逢,指地元只得一卦之用,如兼前则有出卦之弊。诀曰:“甲庚丙壬俱是左,寅申已亥莫兼同”。故蒋大鸿云:“夫东西南北三卦,有一卦只得一卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此得元空大卦神秘宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙者也”。西番北虏暗交通,劈面莫相逢。壬虽与两相咤,庚未暗气通。父母卦中不可收,处处有冤仇。失元失卦失阴阳,吉地有灾殃。时师只道形局好,天星何知道？ 魏注:西番为未,北虏即壬,壬山当面不可来水,故曰:“劈面莫相逢”。壬山逆子一局,挨星从未起贪,故曰:“庚未暗气通”。暗气者,借库消水也。但地元卦不可收人天元父母卦水,如不能收得一卦清纯,谓之失元失卦。东西二卦虽结冤,其家有姻戚。如能密地挽奇缘,相逢富贵全。纳甲排来两吉对,虽结还有怨。两爻一气是姻戚,作山作水通。正配得元通父母,扦着永无穷。 魏注:东卦指地元卦,西卦指人元卦。东西纳甲排来,两吉虽对,一外来,一本卦,是为冤结。其两爻一气相贯,则有娴戚矣。与之作山作水,不犯父母顺子二卦,合其正配,即密地挽奇缘。注释至此,我们可以发现:无论蒋公的《天玉外传》,还是杨公的《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》,古仙师收山出煞,都是只讲二十四山,从来不提到六十四卦看风水。笔者在这里无意贬低玄空大卦(也有人叫太

易卦玄空)派风水,而是就古代经典论事实,正本清源,还古代正统地理术本来面貌。按台湾钟义明老师的说法,玄空大卦看风水是对六十四卦的误用,而本门师父认为:易有太极,而生两仪、四象、八卦,八卦就可以定吉凶,每卦含三爻,三八二十四爻,正对应二十四山,故看风水用二十四山足矣! 还有两般须记取,逐卦挨排去。进神八卦共二七,十四八个依。退神八卦十山从,逆者莫相逢。平洋二口合天星,水上觅元空。阴阳交媾卦中求,一雌共一雄。魏注:进神是元窍相通,退神是元窍不通,进神山有十四个,即乾巽已亥子午癸丁辰戌甲庚寅申。其中:乾午、巽子、亥丁、癸已等八山合元窍相通。退神山有十个:即卯酉坤艮乙辛壬丙丑未。其中:卯坤、酉艮挨星四个逆而元窍相通。元空大卦水法最重来水与去水二口要符合阴阳雌雄交媾,如子山玄窍在癸,午山玄窍在乾之类。局凭山向元空立,四凶还四吉。丑未壬丙星莫逢,辰戌甲庚通。内神六吉外六凶,须去觅真踪。十人六个星符合,元空有定则。十四人中六不合,外神有凶祸测。 魏注:此以地元卦说明玄空挨星玄局。丑未壬丙即四凶,或甲庚辰戌即四吉。诀云:“丑庚顺益有谁知,未甲排来各从宜。辰壬相见真夫妇,戌丙原来是佳期”。内神六吉即十人中之六个顺者,以其星符不合,故以之不外神。若会扦时凶也吉,不会吉成凶。大小元空都说错,指鹿竟为马。生成随处是元空,莫晓仙人卦。河图洛书圣人排,万物生成他。五行八卦天生成,阴阳一定生。魏注:大小元空是指丙丁乙酉原属火之伪法,而先贤古挨星法失传已久,故蒋公叹时师指鹿为马。