dmf分解产物:内观－－献给爱法者 寻法者 修法者[戒邪淫论坛——清净、清凉]

VIPASSANA 内观

——遵循乌巴庆老师的传承，及葛印卡老师与其助理的教导

内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。

特色

··是一种能将苦从根拔除的方法
··是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献
··是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
··不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式
··不是一种知识上或哲学上的满足
··不是一种休闲、渡假或社交的机会
··不是对日常生活磨难的一种逃避

师承传统

毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传

（1）铁吉老师 (Saya Thetgyi，乌铁 U Thet)
（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin)
（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka)

一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。

胶原蛋白粉排行榜洗面防晒霜排行榜卸妆丰胸产品排行榜滋润哪个好用祛痘面部护理哪个牌子好中文内观 ttp://www.vipassana.org.cn/index.htm

觉悟之路 http://www.dhamma.org.cn/

http://www.fjland.net/Article/Index.asp

http://www.chinese.dhamma.org/sindex.htm
http://www.chinese.dhamma.org/
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葛印卡老师（S.N. Goenka）是一位遵照缅甸已故大师乌巴庆长者传统所传授的内观静坐老师。虽然葛印卡老师的祖籍是来自印度，不过却是在缅甸出生成长。当他居于缅甸时，很辛运的与乌巴庆长者相遇而向他学习内观技巧。经乌巴庆长者长达十四年的指导后，葛印卡老师于1969年开始移居印度传授内观法门。虽然当时的印度仍然有严重阶级及宗教分岐，但葛印卡老师的课程吸引了数以千计的各阶层的人士参加，除此之外很多来自世界各地不同国家的人士皆前来参加此内观静坐课程。

葛印卡老师在印度及其它东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。1982年起，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。在葛印卡老师的领导下，世界各地均成立了静坐中心，包括印度、美国、澳大利亚、纽西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家。

葛印卡老师所传授之技巧，追源溯始，体现出佛陀时代的传统。佛陀的教导从来不涉及宗教派系，他教的是正法：解脱之道，是普遍性的。同样地，葛印卡老师所遵照的传统，绝无宗派之分。因此葛印卡老师教导的方法，深刻吸引了任何背景的人士，包括任何宗教，或无宗教信仰，及来自世界各地任何一处的人。

从“走路”开始，踏上觉悟自性光明之旅......

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经行 明行足 光明行 
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千辐轮足是佛陀最后示现的遗教，揭示了一切的秘密．．．

佛陀涅槃时，弟子大迦叶从外地赶至，于金棺外悲泣啼哭，跪求佛陀应有所遗教。此时，已涅槃了十四天的佛陀，从金棺中伸出双脚，放光示现千辐轮相。佛法的秘义与内涵，便由这双足展开了。

最简单的事物，往往隐藏着最深的秘密 ．．．

走路，是一件人人都会的事，因为它太简单了，所以人们无论如何都无法将走路和修行联系在一起。人们以为修行是无上的，是千修万行也难以达成的。但是，走路，确实握有迈向成佛之道的秘密钥匙。

为了生活，为了工作，每个人都会走路。为了健康，很多国家中，都有很多人，利用仅有的空余时间来走路，但这不是本书所说的走路。亦有人练习远足，爬山，野游，亦不是本书所说的走路。瑜珈气功中亦有走路的训练，这些都不是本书所说的走路。

本书所介绍的“走路”，是释迦牟尼佛的法宝，是一切诸法根本，是诸佛所珍藏。作者东北纵横连贯《大藏经》中重要经典考证，向读者揭橥──从佛陀最初出家修行，乃至涅槃中间的各个时期，都非常明显地指示，走路在修持路上的特殊地位。

而多位作者弟子分享于走路中的实修体验，更可让读者放下心中的疑虑，和他们一起共享走路所带来身心蜕变的喜悦，见证走路所展现般若味重重的蜕变奇迹！

初習走路者應注意那些地方？ —— 節錄自2003年師父在台開示
    　　
走路時只是多個一個「注意」，好像踩在很尖的石頭上，或走在很滑的路上，腳底會有很明顯的感覺，如履薄冰小心翼翼地，像維持生命一樣，注意著腳下的每一步，你會看到很多事情，但是還有一個更大更需要注意的是──腳下的感覺。你可以看到周圍的一切，但也可以注意腳底下的感覺，這就是最初的走路。

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[ 如是禅的修行方式 ]

问：请问如是禅的修持方式？

答：“如是禅”就是如实地按照佛的教导，以不二之法，如实地观照自己。如果和大家现在熟悉的方法相比较的话，那很像禅宗的顿悟，也很像密宗的大圆满，也就是最直接的方式、直接契入自性的方法。我们基本上是用 般若观照 的方法，而落实般若观照的 起点，就是我们的 双脚。

通过走路，你第一次知道什么叫感觉。你不走路，你不知道什么叫感觉。

你想想，平常一个人，连他自己走路这么大的动作都不知道，更别说走路时，能觉察脚底板了。脚底板就那么点的面积，居然承受了整个身体的压力。不管是在压力、感觉或动作上，它都是全身最集中的地方，而你连这都不知道，你说你有对思想细腻的觉察，那叫欺骗。如果你连最粗大、明显的一二三四五都不懂，你怎么会懂得什么叫二分之一呢？

所以，你得先通过走路，你才会对自己有个基本的了解。从那里头会升起感觉，这个升起感觉叫光明升起，光明从你的脚下升起。所以，历来禅宗祖师都强调 “站稳脚跟”。

“站稳脚跟”就是说，脚底下要清楚。问题是，不管你怎么会走路，第一次好好带着 觉知 走路的时候，你是站不稳的。 所以，能达到禅宗祖师说站稳脚跟，那已经是一个非常会走路的人。这以前你根本不知道站稳脚跟意味着什么。你以为那只是个形容，实际上，那是个修持的境界。

[ 真实修行 由走路开始 ]

问：你的意思是：走路是修行的基础？走路有什么特别之处吗？

答：会走路的人他身上会有一种特殊的，你说美也好，你说光芒也好，你说自性也好，你说自然或者是轻松也好，总之这些和美在一起的东西，唯有走路才会有。如果有一个人，当他快死的那一刻，若知道走路可以让他多活好几年，那一刻他会下决心或者是花几百万，甚至，如果他有钱，花上千万都可以，他会说我从现在开始要好好走路。问题是，来不及了。走路不仅仅可以让你多活几天、几十天、几年的事情，还能让你健康。所有和长寿有关的人，他都有一个非常重要的特点，就是喜欢郊游，或者是热爱远足。

走路有五大功德：
第一、做事情可以坚持到底。
第二、让你身体健康、有力量。
第三、你身体好多病会因走路而自愈。
第四、能够理解经文的秘密。
第五、可以让你真的宁静下来，深入禅定。

双脚就在腿上，你脑子再研究都没用，怎么研究都是别人的，你要是走出来的，那智慧是自己的，自己的智慧，书上是没有的。对一些经文的秘密啊，对一些我们所能达到的境界啊，大家都有兴趣，其实这些都是走路走出来的。

但是你的心要是降伏不住，有功能就等于自杀一样。走路可以同时展现功能又降伏心。其实我可以告诉你一个很简单的方法，就让你所有的功能开发出来，问题是，对你并没有好处。比如说，天眼天耳，我们有数不清的方法可以让你达成，都很快。就是说，这个方法不行，还有别的方法，我们很快就可以达成。问题是，达成之后对你并没有好处。当你真把心降伏住的时候，这些功能自动就展现了。

我们现在所执着的所有的东西，都像废纸一样。你最后能够得到的就是那无价之宝。为什么成天奢望自己能够富裕一点，或者是多拥有一点，而对真实的修行却从来都不去做？

你们所要的，包括你的智慧、你的能力，都具足在这走路当中，走路是基础。所以劝你们，赶紧去走路。不会走路，你的每一步都是走向地狱；要是有觉知地走路，一步就是天堂。就算为了减少未来的痛苦，也得赶紧去走路。

[ 走路的秘密与佛法的保护 ]

问：如果佛经里面，讲的就是走路这件事情，干嘛把它弄得这么秘密？ 既然这么秘密，为什么到了您这儿，又这么公开的讲这件事情？
   
答：作为佛法，其实它是没有文字，也不属于宗教的。但是，在这个世间如果没有文字，也没有宗教，就没有办法传达和扩展，所以佛教要被建立起来。佛教在这个世界上能够建立，它有一天自己就要毁灭，它已经变成这世界很具体的一个组织，这种组织就叫幻相，幻相就有生住异灭。

佛法的最终的秘密就是那个种子，那个种子要流传。任何种子都得有保护的装置，都得有一个坚硬的外壳儿，特别是那些需要长时间的，就是那些需要跨越世纪与时代的长时间，才能找到生机的那种生命状态，它的保护就需要更加的坚强。

佛法是整个智慧当中最深的东西，所以它一定需要被保护，它也一定应该被保护。所以，文殊菩萨说：佛的真正的秘密，深深地埋在普通文字里。释迦牟尼佛说，他的弟子善护法城。这是为了防止外道、防止那些似是而非的人知道这个秘密。并不是怕那些人知道，而是怕他们糟蹋。所以，佛法要被保护。

被保护的基本状况就是：把这么简单的事实，写得那么复杂、那么隐诲。因为它太简单了。就是因为它太简单了，简单的事情人们不会尊重，也不会相信；就仅仅因为这个原因，佛法也得被说的很隐密、很神奇，然后才能引发你的好奇心。

但是两千多年来，佛法已经慢慢、慢慢地失去了它的真意，也就是说，它的时间表已经到了释迦牟尼佛所说的末法时期了。到了这个时候，那个种子所有的外壳、所有的保护都要被抛掉。因为，它真正的、再一次的生命，即将展现。这就是目前发生在我们身上的事情。

经行 明行足 光明行   走路的秘密
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觀呼吸和如是禅的走路觀腳底和有何差異？
  
其實，在觀察呼吸時大部分的人理念不對，他們用頭腦、用眼睛或者更深刻一點是用心去看呼吸。看呼吸，呼吸叫生滅，意思是隔開的而且是生滅的，若按這分析，左腳右腳也是分開的，所以，這麼看它們兩個都一樣的。問題是我們走路時不分別，我們走路時不是左腳右腳，是你有一個能力注意到左腳右腳。
 
現在回到呼吸上，如果你的觀照力也在注意觀察，不分析，這和他們說的就不一樣了，這時候，它和觀察走路其實是同樣的重要。問題是你觀察呼吸時你所能達到的境界非常有限，就是一個人在呼吸，你要通過走路呢，你能觀察到的呼吸是一剎那間百千萬億的，因為走路是：走路，感覺，皮膚，呼吸。它有好多過程，等到你開始觀察呼吸的時候，你身上的每一個細胞都會呼吸，你若是直接觀察呼吸，要全身所有的細胞都會呼吸那是很困難的過程。

再有呢，你觀察呼吸，你的連續性始終是沒有，而修行離開連續性就不行了，而走路可以很迅速地培養出連續性，所以，經過比較，所有修道的人最終還是選先走路。先走路，學會走路再學站著，學會站著之後再學坐，學會坐再學會躺，這叫行住坐臥，定慧等持就都在裡邊。所以，第一件事是走路。至於身體不舒服的人可以觀察呼吸，觀察有病的地方，這是特殊的情況。觀察時不可有想法，當我們將注意力放在病痛的地方，你的氣血，你身上最健康的力量都會過去，它自動會好。
－－ 2004/11/27光明行聚會聆聽師父開示法要 －－

http://www.is-zen.org/mwp/forum.asp?FORUM_ID=28&CAT_ID=1&Forum_Title=%E8%88%AC%E8%8B%A5%E8%A7%80%E7%85%A7%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E5%95%8F%E7%AD%94

修行進入境界誰都能進入，但是保持境界是最困難的，問題在那裡呢？因為觀照沒有連續，觀照沒有連續，頭腦介入，使得覺知中斷。觀照保持連續性是修行的祕密，所以，「多走路」使頭腦寧靜，是觀照連續的最好方法。

問：般若觀照是知道雙足在走路，那麼沒有在走路的時候呢？
   
答：般若觀照的走路，就是表現在行住坐臥四個狀態中保持覺知，在所有的狀態下都得了知雙足，只不過走路最易覺察雙足而已。

問：我很認真在走路，依舊降伏不了強大的頭腦，應如何是好？
答：「要去降伏它」，這個做法帶著強大的目標，其本身就是個問題，還是簡單的走路。你是個非常有智慧，頭腦又靈活，處理問題恰到好處，但是你要帶著它修行是不行的，不過我們不是要把頭腦砸壞或關掉，就是如實的看著它，你有多少煩惱就有多少智慧，總有一天在般若觀照的情況下，你以前所有能思惟的就會變成無上的智慧，這是好事，你就繼續走路就可以。要相信自己，不要老不相信自己，你既然世間的事情會做得這麼好，修行怎麼會很差呢？