中财网泰国木薯淀粉协会:林语堂读透《半半歌》（上）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:40:40
林语堂读透《半半歌》（上）
生活的最高典型应属子思所倡导的中庸生活。一首28行的小诗（李密庵《半半歌》）把这种理想很美妙地表达了出来……
我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中，去竭力摹仿樵夫和渔父的生活，无忧无虑，简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学，终究是拙劣的。
此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学， 就是人性主义的哲学。 所以，中国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。
我以为半玩世者是最优越的玩世者。与人类生活问题有关的古今哲学，还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理，这种学说，就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。所以理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带有功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是史够摆满屋里的壁炉里；书也读读，可是不能用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回--总而言之，我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙的表达出来：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。
……
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；
帆张扇免翻覆，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠，
百年苦乐半相参，会占便宜只半
所以，我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这种是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。
作者：
（清）李密庵，湖南长沙兵麓山有一半山亭， 为半云庵旧址。 据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒景，为名山胜迹留下趣谈。清代学者李密庵也有首《半半歌》，一叫做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊，读来令人耳目一新。
半半歌（原文）：
看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽幽闲， 半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷，
半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。
一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？
酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。
半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。
2、半嚼西饼，半饮茗香
半思日月天地荒
半掩纱窗，半听鹊忙
半手摇扇夏日长
半铺宣纸半研墨
半书此生喜悲参半
半人半仙赏月夜
半残半缺映夜人
半叹人生苦短
半赞如酒一生
半是阴沉，半是天光
半月如同佳人脸
半夜如同半生长
半半诗咏半年心意
半半诗唱半载思量
半半诗人半滴泪
半盼君知半诗情
明代诗人梅鼎祚曾作过一首诗，全诗虽然仅有四句二十四字，诗人却连用八个“半”字，把一幅半隐半现、烟雨迷氵蒙的江南水乡春景图描绘得维妙维肖。该诗是这样写的：
“半水半烟著柳，半风半雨催花；半没半浮渔艇，半藏半见人家。”
湖南长沙岳麓山爱晚亭至麓山寺之间的山道旁有一座六方形单檐凉亭，名曰“半山亭”，是游人上山途中驻足憩息之所。但在很早以前，此地原为半云庵之所在，乃座为麓山寺里的僧人们上下山必经之处。传说当时麓山寺里有一烧火僧颇通诗韵，他曾以“半”字为题，赋诗一首。诗曰：
“半山半庵号半云，半亩半地半崎。
半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
半间房舍半分云，半听松声半听琴。”
这首诗对仗工整，八句诗连用十八个“半”字，而且用得自然流畅，气韵贯通，毫无诘屈聱牙之弊，堪称佳作。难怪当年麓山寺的住持一听到此诗便赞叹不已，并立即收该僧人为衣钵弟子，授以佛经，令其日夜持诵，不必再去烧火做饭了。现在，半云庵虽已久圮，但这位僧人所作的这首“半”字诗却一直流传至今，给名山古亭平添许多趣味。
清代学者李密庵也有首《半半歌》：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
这首半字歌曾被林语堂先生在其妙文《中庸的哲学：子思》（见其散文集《人生的盛宴》）一文中引用，近代还曾被人仿作：
参透乾坤只半，识得人生难全。
天道好缺而恶满，何为碌碌求圆？
半贫半富半安足，半命半天半偶然；
半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；
半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半梦半神仙；
半有半无半苦乐，半荣半辱半姻缘。
一半尽在于我，一半听任自然。
思量半世飘飘过，人生百岁不多年。
识得半的玄权在，世间到处总悠然。
这两首《半半歌》句句含“半”，文笔流畅，语言浅显，蕴含着深刻的人生哲理，耐人寻味，发人深思。世间万事万物都有一定的量度，这个量度就是“中”、就是“半”。达不到这个量度就是“不及”，超过这个量度就是“过”，做事做得“不及”或做得太“过”都不会得到预期的效果。所以，我们在为人处事时一定要讲究“适度”，既要有所为，又要有所不为，尽可能地做利而不害、为而不争。尤其是在面对各种名利的诱惑时，更要适可而止。这正如法国浪漫主义大诗人雨果所说的那样：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”在这一半天一半地之间生活着的人如果能懂得这“半半”的哲理，并能身体力行，那么他就离儒家人生理想中的最高境界———中庸———不远了。如果那样的话，我们的人生就会免却许多错误、损失和感情、生命的浪费，从而达到随缘自适、快乐无忧的极高境地了。
3、
半半诗 [转载](2008-07-23 20:44:53)
标签：杂谈
这是台北一位国学大师对成功人生的开示教诲：
世事都是“一半一半”的。
白天一半，黑天一半；
陆地一半，河海一半；
贫穷一半，富有一半……
随着时移世迁，一半一半虽然互有消长，
却无法使这“一半”全然统治那“一半”，
就以为如此，人生才有无限的希望，
才有许许多多的成功路径。
世间原本是“一半一半”的，
我们不必强求自己在某一个领域里出人头地，
也不必抱住一棵大树不肯撒手，
因为还有一方天地等待我们去开拓，
还有许多空白等待我们去填补。
我们明白自己只有“一半”，
就能虚怀若谷，接纳另一半；
就会有自知之明，努力精进，
百尺竿头，更进一步。
在“一半”与“一半”之间，
只有选择而不能全得，
选择不当就会适得其反。
有人为了功名利禄，
只知道争先恐后地汲汲钻营前面那“一半”，
而忽略后面这“一半”，
殊不知前面那“一半”世界里
已被拥挤的杂乱不堪了，
到头来东撞西撞，只能撞个鼻青脸肿，
乃至粉身碎骨。
也许只有吃了大亏时，
才能回头再来看看后面这“一半”，
这“一半”似乎显得清净，
没有那“一半”那么热闹；
这“一半”似乎寡淡乏味，
没有前“有半”那么刺激；
这“一半”缺少名利的承诺，
没有前“一半”那么诱人……
然而，当你实实在在走进
这后“一半”世界中时，
你就会觉得这“一半”
天高地阔，天清地爽，
一切都实实在在，都很投缘，
这也许就是古人常说的
“退一步海阔天空”吧！
人生可贵之处在于大彻大悟，
所以一半一半，
必须是大彻大悟的一半一半，
大彻大悟，
我们才能消灭贪婪占有之心，
才能消灭是非毁誉之心，
才能消灭荣辱得失之心。
争名夺利，不如抱残守陷，
穷奢极欲，不如乐道信心。
这句古训的确不假。
所一有了一首“半半诗”，
堪称为人处世的圣经：
参透乾坤只半。
识得人生难全。
天道好缺而恶满，
何为碌碌求圆；
半贫半负半安足，
半命半天半偶然；
半痴半聋半糊涂，
半真半假半疯癫；
半用半舍半行藏，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半梦半醒半神仙；
半有半无半苦乐，
半荣半辱半因缘。
思量半世飘飘过，
人生百岁不多年。
识得半的玄机在，
世间到处总悠然！